Unser 10. Juni

In der Regel ignorieren die Medien den 10. Juni der Kombattanten, den diejenigen von uns, die damals im portugiesischen Überseegebiet lebten, jedes Jahr am Denkmal für die Kombattanten des Überseegebiets neben dem Forte do Bom Sucesso begehen.

Ich gehörte zur ersten Gruppe, die die Idee für das Denkmal hatte. Wir trafen uns bei der Commandos Association, zu einer Zeit, als es nach dem 25. April und den „antifaschistischen“ und „antikolonialen“ Reden nicht einfach war, eine solche Initiative umzusetzen. Doch 1994 wurde das Denkmal schließlich eingeweiht.

Und jedes Jahr am 10. Juni hielten die jeweiligen Exekutivkomitees dort eine Versammlung der Kämpfer ab, mit Unterstützung der „Kämpferverbände“, insbesondere der Spezialtruppen – Kommandos, Marines, Fallschirmjäger – und der Kämpferliga. Im Jahr 2000 wurden dann auf Wunsch der Stiftung Gedenktafeln mit den Namen aller im Afrikakrieg, Portugals letztem Krieg, Gefallenen an den Wänden des nahegelegenen Forte do Bom Sucesso angebracht.

Es machte nie Schlagzeilen. Wer außer Kolonialisten, Rassisten, Imperiumsnostalgikern, potentiellen Faschisten und den vom Fortschritt Ausgegrenzten hätte sich eine solche Ehrung wünschen können? Abgesehen von ganz besonderen und umstrittenen Fällen – wie etwa bei der Einweihung des Denkmals am 15. Januar 1994, als Dr. Mário Soares, der damalige Präsident der Republik, während seiner Rede von einem Teil des Publikums ausgebuht wurde – war es, als ob dieser 10. Juni nicht existierte, als ob die ehemaligen Kämpfer, die unter den Teppich der Geschichte gekehrt worden waren, dort bleiben sollten.

Wie schon bei den Streitkräften und dem Krieg nahmen an der Zeremonie stets Portugiesen aller Hautfarben, Ethnien und Glaubensrichtungen teil. Was uns, die wir in den Krieg zogen, vereinte, war die Verteidigung dessen, was wir damals als nationales Territorium betrachteten. Zu sagen, dass „viele der dort Gefallenen mit dieser Politik der Verteidigung der Überseegebiete nicht einverstanden waren“, bedeutet zu vergessen, dass diejenigen, die nicht einverstanden waren, immer noch Widerstand leisten und sich dem Militärdienst entziehen konnten – und das taten viele – oder nach ihrem Einsatz desertierten – und es gab auch einige.

Doch die Mehrheit – rund eine Million in 14 Jahren – ging, diente und kehrte zurück. Mehr als neuntausend starben, und ihre Namen sind in die Mauern der Festung Bom Sucesso eingraviert, die den See umgibt. 1975, bereits im Chaos der PREC, waren noch einige Dutzend dort.

Auch in Angola, Guinea und Mosambik dienten viele junge Männer aus lokaler Rekrutierung, die meisten von ihnen schwarz. Am Vorabend des 25. April 1974 stammte von den rund 80.000 portugiesischen Soldaten in Angola die Hälfte aus lokaler Rekrutierung; in Mosambik waren es von den rund 70.000 mehr als die Hälfte; und in Guinea machten sie ein Drittel der 36.000 portugiesischen Streitkräfte aus.

In Mosambik und Guinea waren viele dieser Kämpfer Muslime, und ihr religiöser Glaube hinderte sie nicht daran, für Portugal zu kämpfen. Und viele starben.

Daher wurde ab 2005 auf Anregung des Präsidenten der Kommandovereinigung, José Lobo do Amaral, bei den Treffen der Kämpfer am 10. Juni eine gemischtreligiöse Zeremonie abgehalten, bei der Scheich Munir, Imam der Lissabonner Moschee, gemeinsam mit einem katholischen Priester im Gedenken an die Gefallenen betete. Es handelt sich also um eine interreligiöse Zeremonie, die seit über 20 Jahren stets mit größtem Respekt und Einigkeit abgehalten wird. Mit großer Überraschung und Empörung hörte man daher am Dienstag, dem 10. Juni, nach dem gemeinsamen Gebet von Scheich Munir und dem katholischen Militärkaplan zwei Eindringlinge eine Reihe beleidigender Beschimpfungen gegen den Scheich ausstoßen.

Es herrschte Überraschung und Empörung. Die Provokateure wurden vom Publikum zum Schweigen aufgefordert und später von der PSP entfernt. Zu diesem Vorfall gesellten sich weitere vereinzelte Beleidigungen gegen Admiral Gouveia e Melo, offenbar von einigen anwesenden „Leugnern“, die ihm vorwarfen, mit den Impfstoffen zum Tod vieler Portugiesen beigetragen zu haben.

Das genügte, um die Fernsehsender in Aufruhr zu versetzen und sie dazu zu bringen, über das Ereignis zu berichten. Da sie – wie die Randalierer – nicht wussten, dass die interreligiöse Zeremonie dort seit über zwanzig Jahren Tradition hatte, wurden die Beleidigungen und die beiden Provokateure, die sie ausgesprochen hatten, neu bewertet, verstärkt und verallgemeinert. So entstand der Eindruck, unter den ehemaligen Kämpfern stecke eine rassistische und fundamentalistische Gruppe, die den Islam mit dem Nazigruß vertreiben wolle. Und sie verwechselten den Islam mit dem Dschihadismus, der bekanntlich unter Muslimen mehr Opfer gefordert hat als unter Christen.

Die portugiesische Nation weist wie alle Nationen einzigartige Merkmale auf. Zwei grundlegende und bahnbrechende Elemente tragen möglicherweise zu ihrer Definition bei: der Proto-Nationalismus der Aviz-Revolution am Ende des 14. Jahrhunderts, der durch die Krise von 1383 bis 1385 geprägt wurde. Während des Hundertjährigen Krieges lehnte ein Volk im feudalen Europa unter Führung einer alternativen und rebellischen Elite einen „ausländischen“ König, D. João de Castela, ab, der nach damaligem Recht der rechtmäßige König gewesen wäre. Und die Pionierarbeit in der Schifffahrt.

Die Pionierrolle der Schifffahrt ermöglichte es dem portugiesischen Staat, eine kritische Masse zu erreichen, bevor die Katholischen Könige den Rest der Halbinsel vereinigten. In diesem großen Abenteuer, das bis zum Verlust der Unabhängigkeit mit der Eroberung durch Philipp II. und den Herzog von Alba und Sancho Dávila im Jahr 1580 andauerte, kontrollierte ein Volk von etwas mehr als einer Million Einwohnern den Indischen Ozean bis zur Straße von Malakka, kolonisierte Brasilien mit Familien aus dem Königreich und unterhielt Festungen in Marokko und Handelsposten entlang der afrikanischen Küste. Es ist eine Geschichte, auf die wir nur stolz sein können, obwohl sie, wie jede Geschichte und jedes menschliche Handeln, ihre Tragödien und Schattenseiten hat, die stets berücksichtigt werden müssen. Was wir nicht tun können und sollten, ist, die Vergangenheit mit den Kriterien der Gegenwart zu beurteilen oder dieses „andere Land“, diesen „fremden Ort“, mit dem heutigen Maßstab zu messen.

Es stimmt, dass die Lehrpläne des Estado Novo Expansion, Seefahrt, Entdeckungen und Eroberungen fast ausschließlich als Ergebnis des Wunsches nach der Ausweitung des Glaubens und des Reiches darstellten; als gäbe es keinen Handel, keine Interessen, kein Geschäft und keinen Schmuggel. Oder als würde zur gleichen Zeit nicht eine ganz andere Wirtschaftsgeschichte von Historikern wie Luís Albuquerque und Vitorino Magalhães Godinho studiert, geschrieben und veröffentlicht.

Doch nach dem 25. April drehte es sich, was früher fast nur noch um Kreuz und Schwert ging, fast nur noch um „den Ruhm des Befehls und die eitle Gier“, nur noch um Plünderung und Sklavenhandel. Ein Manichäismus löste den anderen ab, und dieser neue Manichäismus präsentiert sich als nicht-sektiererisch, frei und pluralistisch.

Wir müssen die Vergangenheit realistisch und konsequent akzeptieren, ohne dass politische Korrektheit die Wahrheit verzerrt. Und selbst wenn unsere politischen Überzeugungen auf dem Spiel stehen, müssen wir uns in die Lage anderer, unserer Feinde und Gegner, versetzen und versuchen, ihre Beweggründe zu verstehen – ohne dass uns das daran hindert, unsere eigenen zu verteidigen.

Das Treffen der Kämpfer am 10. Juni findet seit mehr als drei Jahrzehnten statt, und Scheich Munir hat als Vertreter der muslimischen Gemeinschaft und weil im Krieg in Afrika Tausende portugiesischer Muslime für Portugal kämpften, jedes Recht, dort zu sein. Und er tut dies als langjähriger Gast des Exekutivkomitees der Kämpfertreffen.

Für die Zukunft ist es gut zu wissen, dass Sie weiterhin willkommen und präsent sein werden. Nicht willkommen sind diejenigen, die das Wesen und die Tradition unserer „multikontinentalen und multiethnischen Nation“ nicht verstehen und deshalb Zwischenfälle und Unruhen verursachen – und den Bestien der Desinformation Nahrung geben.

Ignoranz und Dummheit – sowohl derjenigen, die Ärger machen, als auch derjenigen, die Informationen liefern – suchen immer nach diesen einfachen Verschmelzungen zwischen Rassismus und Nationalismus, zwischen Terrorismus und Islam, zwischen Homophobie und Familienwerten.

Die Werte der portugiesischen Nation haben nichts mit religiöser oder rassischer Identität zu tun; und schon gar nicht mit Diskriminierung in ihrem Namen bei Ehrungen, die immer vom Respekt vor den im Kampf Gefallenen geprägt waren.