ANÁLISIS: ¿Se está volviendo Turquía más irreligiosa?

Según una encuesta exhaustiva realizada por la empresa KONDA a 6.137 personas, la tasa de quienes se describieron como "religiosos" disminuyó del 55 % en 2008 al 46 % en 2025. En cambio, la tasa de quienes se declararon "ateos y no creyentes" aumentó del 2 % al 8 %.

Mientras los resultados se discutían en los medios, el Dr. Bülent Güven también hizo una evaluación sobre el tema.

En su análisis publicado en Independent Turkish, el Dr. Güven comparó la situación actual y los cambios que se han producido en Turquía y Occidente desde la década de 1980:

Turquía aún no se ha vuelto atea, pero el hecho de que existan algunos problemas con la religión y las creencias en Turquía es un hecho que puede atraer la atención de cualquiera que lo observe.

Una encuesta realizada por KONDA Research sobre las tendencias religiosas en Turquía reveló que ha habido cambios notables en las creencias en los últimos 16 años.

Según un estudio exhaustivo, la tasa de quienes se describían como "religiosos" era del 55 por ciento en 2008, pero esta tasa se redujo al 46 por ciento en 2025.

En cambio, la proporción de individuos "ateos y no creyentes" aumentó del 2 por ciento al 8 por ciento.

Estudios realizados por otras empresas de investigación además de KONDA confirman que hay un descenso de la religiosidad en Turquía.

De hecho, fuera de la investigación, cuando cualquier ciudadano de la República de Turquía o un extranjero que visita regularmente Turquía hace alguna observación sobre este tema, es muy posible observar las conclusiones a las que llegaron las empresas de investigación.

¿Cómo es posible que en una sociedad en la que hace 10 o 15 años se afirmaba que «el 99 por ciento de la población era musulmana», la tasa de no creyentes descendiera de repente al 8 por ciento y la de personas religiosas al 46 por ciento?

Cuando esta secularización de la sociedad sale a la luz, la culpa generalmente se atribuye al gobierno del Partido de Justicia y Desarrollo y a las actitudes y comportamientos de las comunidades religiosas que se hicieron más visibles durante este período de poder.

Sin duda, los errores cometidos por el Partido de Justicia y Desarrollo (AKP) y las comunidades religiosas han contribuido a la formación de este proceso.

Sin embargo, esta perspectiva es un enfoque superficial que ignora la dinámica sociológica.

La dinámica fundamental de la secularización o el alejamiento de la religión en Turquía debe buscarse en la rápida urbanización que se ha experimentado desde la década de 1980 y en las políticas neoliberales que se han convertido en el paradigma económico fundamental de Turquía desde ese período.

La tasa de urbanización, que rondaba el 20 por ciento en 1980, ha superado el 93 por ciento, incluidas las poblaciones provinciales y distritales, en 2024.

En 1980, antes de que Turgut Özal implementara el modelo económico neoliberal conocido como las "Decisiones del 24 de enero", el modelo económico de Turquía era un modelo semiestatista, de sustitución de importaciones y cerrado.

Con las Decisiones del 24 de enero se eliminó el estatismo en Turquía mediante la privatización, se apoyaron las exportaciones y se implementó un modelo económico abierto.

El reflejo de la urbanización y del modelo económico abierto en la sociedad fue la individualización, la migración de los pueblos a las ciudades y la integración con el mundo.

Esta situación condujo a la disolución de los juicios de valor existentes en la sociedad, en las relaciones humanas y en las viejas estructuras sociales, y a veces a la sustitución por nuevas estructuras y a veces a la creación de brechas.

Es posible definir el reflejo de esta nueva realidad social sobre las creencias religiosas y las estructuras sociales que surgen de estas creencias como una “erosión de valores”.

Una persona que vive en la ciudad, trabaja todos los días de la semana y vive en un apartamento, naturalmente se distancia o se desconecta de la sociedad y de la vida comunitaria, lo que hace que se aleje de los valores de esa sociedad y comunidad.

Este nuevo entorno neoliberal y la vida urbana erosionan los valores que una persona religiosa o conservadora quiere preservar, dando lugar a un proceso que separa a la persona de sus raíces.

Esta situación puede manifestarse en muchas áreas, desde las tasas de matrimonio y divorcio hasta la solidaridad social y las relaciones de parentesco.

Países como Estados Unidos, Reino Unido y Alemania , que implementaron modelos económicos similares después de la década de 1980, afrontaron la situación que Turquía enfrenta hoy mucho antes.

Lo interesante es que en la década de 1980 los partidos conservadores estaban en el poder en estos países.

Estos partidos llegaron al poder enfatizando los valores morales y religiosos en sus campañas electorales.

Por ejemplo, en las elecciones alemanas de 1983, el lema del candidato a canciller del Partido Demócrata Cristiano, Helmut Kohl, fue “Transformación espiritual y moral” (Geistige und moralische Wende).

Sin embargo, al final del mandato de 16 años de Helmut Kohl como Primer Ministro, que llegó al poder con esa retórica, las tasas de divorcio en Alemania se habían duplicado, la religiosidad había disminuido y la homosexualidad se había vuelto más legítima en la sociedad.

Es más, la transformación de los valores sociales provocada por las políticas neoliberales implementadas por Kohl allanó el camino para que los socialdemócratas esencialmente seculares llegaran al poder después de él.

Procesos similares ocurrieron en otros países occidentales que adoptaron el mismo modelo neoliberal, especialmente Estados Unidos y el Reino Unido.

Es posible ver la transformación social que ha ocurrido con esta secularización a través de los números.

Por ejemplo, en un país como Estados Unidos, que fue fundado originalmente por protestantes devotos, la tasa de personas que asistían a la iglesia los domingos era más del 40 por ciento en la década de 1980, pero hoy esa tasa ha caído al 20 por ciento.

En países como Alemania y el Reino Unido, esta tasa ha bajado al 5-6 por ciento.

Un aumento similar se observa entre las personas que declaran no tener afiliación religiosa, conocidos como "Nones".

Mientras que en la década de 1980 la proporción de personas incluidas en este grupo rondaba entre el 1 y el 3 por ciento, hoy esa tasa ha superado el 20 por ciento.

Como se mencionó anteriormente, la secularización y la incredulidad están aumentando en las sociedades individualizadas y urbanizadas como resultado de las políticas neoliberales.

La investigación de KONDA también revela que esta transformación en la estructura religiosa en Turquía, aunque con cierto retraso, es similar a lo que está sucediendo en los países occidentales.

Es decir, procesos sociales similares producen resultados similares.

Entonces, ¿qué deben hacer aquellos que se sienten incómodos con este proceso?

¿Qué deben hacer aquellos grupos, comunidades o instituciones estatales pertinentes que se sienten perturbados por el desarrollo del proceso de incredulidad?

¿O debemos apoyar el progreso de este proceso de secularización, que en realidad es un proyecto republicano, sin dejarnos perturbar por él?

En primer lugar, es natural que un creyente se sienta incómodo con este proceso.

No sería justo decir que el actual gobierno está satisfecho con este proceso.

Por lo tanto, está claro que aquellos que se sienten incómodos con este proceso deben hacer algo.