Introducción al monte Nemrut de Adıyaman y guía de viaje al monte Nemrut
El contenido de este artículo se basa principalmente en la tesis de maestría titulada " Examen de la aplicabilidad de la gestión estratégica en los parques nacionales (ejemplo: Parque Nacional del Monte Nemrut) " escrita por Demet DEMİROĞLU, que se preparó en la Universidad de Estambul, Instituto de Ciencias, Departamento de Ingeniería Forestal, Programa de Política y Gestión Forestal. La tesis en cuestión fue publicada en 2004 . El archivo PDF de la tesis fue accedido desde internet. Se puede considerar que la mayoría de las deficiencias escritas en la tesis han sido eliminadas.
El Parque Nacional del Monte Nemrut está situado en la región sudoriental de Anatolia, entre el norte de la meseta de Adıyaman-Kahta y la parte sur de los montes Tauro. Una parte del Parque Nacional del Monte Nemrut se encuentra en el distrito de Kahta de la provincia de Adıyaman, y la otra parte está dentro de los límites del distrito de Pütürge de la provincia de Malatya. Al norte de la zona se encuentra la provincia de Malatya, al oeste la provincia de K.Maraş (distrito Centro y Pazarcık), al sureste Şanlıurfa (distritos de Siverek, Hilvan, Bozova) y al este la provincia de Diyarbakır (distritos de Çermik y Çüngüş).
El Parque Nacional del Monte Nemrut y sus alrededores tienen una forma de superficie topográficamente accidentada, comenzando desde una zona plana de alrededor de 600 m en la meseta de Kahta-Adiyaman y llegando a 2208 m en el Monte Nemrut .
Así, en una distancia de 8-9 km en línea recta, el desnivel alcanza los 1500 m. La región, de topografía extremadamente accidentada, está dividida en secciones estrechas y profundas por arroyos.
El sitio arqueológico del monte Nemrut se encuentra dentro de los límites del pueblo Büyüköz de Pütürge y el distrito Kâhta de Adıyaman. Las tumbas y estatuas monumentales construidas por el rey Comagene Antíoco I en las laderas del monte Nemrut, de 2.150 metros de altura, para mostrar su gratitud a los dioses y antepasados, son uno de los restos más magníficos del periodo helenístico.
Las estatuas monumentales se reparten por las terrazas este, oeste y norte. Las estatuas gigantes bien conservadas están hechas de bloques de piedra caliza y tienen una altura de entre 8 y 10 metros. En la antigüedad, Mitrídates I estableció un reino independiente en la región conocida como Comagene, y el reino ganó importancia durante el reinado de su hijo Antíoco I (62-32 a. C.). La independencia del reino terminó después de perder la guerra contra Roma en el año 72 d.C.
La cima del monte Nemrut no es un asentamiento, sino el túmulo de Antíoco y zonas sagradas. El túmulo se encuentra en un punto que domina los pasos y llanuras del río Éufrates. El túmulo, de 50 metros de altura y 150 metros de diámetro, donde se depositaban los huesos o cenizas del rey en una cámara excavada en la roca principal, estaba protegido al ser cubierto con pequeños trozos de roca. Aunque las inscripciones indican que aquí se encuentra la tumba del rey, ésta no ha sido descubierta hasta hoy.
En las terrazas este y oeste hay estatuas de Antíoco y de dioses y diosas, así como estatuas de leones y águilas. En la terraza oeste hay un horóscopo de león único. Las estatuas fueron talladas mezclando el arte helenístico, el arte persa y el arte original del País de Comagene. En este sentido, el monte Nemrut puede considerarse el puente entre las civilizaciones occidental y oriental.
Con la desaparición del Reino de Comagene del escenario de la historia, las obras del Monte Nemrut quedaron abandonadas durante aproximadamente dos mil años. En 1881, el ingeniero alemán Karl Sester, que estaba de servicio en la región, se topó con las estatuas del monte Nemrut e informó al cónsul alemán en Esmirna sobre las ruinas del Reino de Comagene, pensando que eran ruinas asirias porque no podía ver las inscripciones griegas detrás de los pedestales en los que estaban colocadas las estatuas de los dioses.
Karl Sester cometió este error en su entusiasmo por descubrir estatuas gigantes. En 1882, Otto Puchstein y Karl Sester realizaron una investigación en Nemrut. Osman Hamdi Bey, director del Museo Imperial, llegó con un equipo en 1883 y trabajó en Nemrut. Después de la Segunda Guerra Mundial, la arqueóloga estadounidense Theresa Goell y el alemán Karl Doerner; Realizaron excavaciones, investigaciones y exámenes en Nemrut y sus alrededores.
Las tumbas y estatuas monumentales construidas por el rey Comagene Antíoco I en las laderas del monte Nemrut, de 2.150 metros de altura, para mostrar su gratitud a los dioses y antepasados, son uno de los restos más magníficos del periodo helenístico. Las estatuas monumentales se reparten por las terrazas este, oeste y norte.
La distancia del distrito de Kahta a Ankara es de 803 km, 1256 km a Estambul, 1285 km a Esmirna, 450 km a Adana, 200 km a K.Maraş y 65 km a Malatya.
Se puede llegar al Parque Nacional del Monte Nemrut tanto por carretera como por aire. Es posible llegar a la zona por carretera a través de la autopista que conecta el distrito de Kahta con el distrito de Sincik, así como llegar directamente al Túmulo del Monte Nemrut a través del distrito de Tepehan de la provincia de Malatya.
Desde Kahta se puede acceder fácilmente al transporte hacia otras provincias vecinas. El transporte desde Kahta a las provincias de Malatya y Şanlıurfa se realiza a través de la autopista Adıyaman, y el transporte a la provincia de Elazığ se realiza a través del distrito de Gerger.
El Reino de Comagene fue un reino grecopersa gobernado por una rama helenizada de la dinastía oróntida iraní que existió desde el 163 a. C. hasta el 72 d. C.
Es un estado multicultural que fue un estado tapón entre los partos, los armenios y los romanos.
El reino de Comagene, a.C. Entre 162 y 72 d. C., gobernaron durante 234 años en la orilla occidental del río Éufrates, en las estribaciones meridionales de los montes Tauro, dentro de las fronteras de las actuales provincias de Adıyaman, Gaziantep y Kahramanmaraş. Aunque no ha sido suficientemente esclarecido debido a la insuficiencia de las investigaciones arqueológicas y a la escasez de documentos escritos, a la luz de la información disponible, el periodo más brillante del reino se remonta al año 3000 a.C. Se estima que vivió durante el reinado de Antíoco I, que reinó entre el 69 y el 36 a.C.
La primera mención del Reino de Comagene en fuentes escritas se remonta al año 3000 a.C. Su origen se remonta al año 850. Según fuentes asirias, el nombre del Reino, que experimentó la soberanía asiria e hitita, era "Kummuh" en el período hitita tardío y pagaba impuestos en forma de oro, plata y madera de cedro como colonia del Reino asirio que gobernaba en ese momento. Especialmente B.C. En el año 700, los habitantes de Comagene se rebelaron contra los asirios, pero estas revueltas fracasaron.
antes de Cristo En el año 600, los ejércitos del Reino Asirio y del Reino Egipcio se unieron y se rebelaron contra los babilonios, y el Reino Asirio fue derrotado en la batalla de Samosta (Samsat). Así, el pueblo de Comagene vivió bajo el dominio de muchos reinos, como los hititas, los asirios, los babilonios, los persas y los griegos.
Debido a su ubicación estratégica, el país ha sido una fuente constante de conflictos entre grandes potencias con intereses contrapuestos. Porque los pasos del Éufrates y del Tauro eran de gran importancia para los estados que desarrollaban actividades militares en dirección este-oeste. Sin embargo, los comageanos lograron mantener su existencia entre vecinos poderosos siguiendo una política ejemplar y evaluando bien las relaciones.
Mitrídates I, que se casó con Tea, hija del rey selócida Antíoco Gipros, a. C. En el año 80 a. C. fundó de forma independiente el Reino de Comagene y se convirtió en rey de Comagene. Mitrídates I bautizó el estado que fundó reuniendo a sus antepasados, los persas, los macedonios y otras comunidades de la región, como "Comagene", que en griego significa "Comunidad de Genes" .
Aunque fue Mitrídates I quien fundó el Reino de Comagene de forma independiente, se acepta que el verdadero fundador del Estado de Comagene fue Antíoco I, hijo de Mitrídates I. Antíoco I ascendió al trono en el año 30 a. C. La fecha 69 también se recuerda como la fecha de fundación del Reino de Comagene.
Factores que propiciaron el surgimiento del Reino de Comagene en el escenario histórico: A lo largo de la historia, ha establecido relaciones con estados más fuertes y grandes que él, como los hititas, los valones, los urartianos, los iranios, los seléucidas y los romanos, y matrimonios interdinásticos. Se establecieron estrechas relaciones entre los países vecinos a través de matrimonios.
Al imprimir grandes cantidades de dinero se desarrolló el comercio internacional. Los matrimonios entre familias iraníes y comagenes también contribuyeron a que aceptaran la legitimidad de cada uno.
El hecho de que Antíoco I procediera de tres orígenes diferentes, macedonio, aqueménida e iraní, le dio gran autoridad. Como muchos otros reinos que gobernaron en Anatolia, el Reino de Comagene era un reino cosmopolita formado por personas de Occidente y Oriente.
El rey Mitrídates trabajó duro para unir a esta gran comunidad. segundo. Mitrídates hizo un trato con los dioses mitológicos para proteger y fortalecer a Comagene.
El rey logró unir a muchos grupos diferentes a través de acuerdos con los dioses y actividades que unían al pueblo. Hizo construir templos sagrados en cada ciudad de su reino, a los que llamó "Temenos".
En Comagene, que ocupaba un lugar especial entre Galacia, Capadocia y algunos pequeños estados del este de Anatolia, había un enfoque del arte influenciado por el arte griego y persa. Aunque las influencias de la cultura oriental se sintieron durante el reinado del rey Mitrídates, un estilo artístico en el que se veían fuertemente las influencias de la cultura griega fue dominante durante el reinado de Antíoco.
Durante las excavaciones realizadas en Samsota (Samsat) se desenterraron las ruinas de un templo construido en piedra caliza rodeado de hojas de vid y uvas. Este motivo era más común en el período helenístico.
El comercio era una fuente de ingresos muy importante para los comagenos. En aquella época, el conflicto entre romanos y partos obstaculizaba el comercio entre Oriente y Occidente. Sólo Comagene, un reino independiente situado entre estas dos potencias, era un socio comercial aceptable tanto para el reino parto como para los romanos.
Los mercaderes de Comagene pudieron comercializar muchos productos que traían de la India, como especias, diferentes tipos de animales y seda china, en los reinos parto y romano. También mejoraron significativamente el comercio internacional al acuñar moneda.
III. Durante el reinado de Antíoco, el país se volvió bastante poderoso. Después de su muerte, en el año 17 d.C., el comandante romano Germánico anexó Comagene a la provincia romana de Siria. Cuando los romanos llegaron al Éufrates, intentaron establecer un control definitivo sobre la región. Con el tiempo aumentaron su presión e interfirieron constantemente en la administración del país.
Emperador romano Calígula, IV. Devolvió a Antíoco el reino que había arrebatado a su padre, y en el año 38 d.C. Comagene recuperó su independencia. IV. Durante el reinado de Antíoco, las fronteras del país se expandieron hacia el oeste. IV. Antíoco capturó una parte importante de Cilicia y las regiones de Lacanatis y Lucaonia.
Durante el reinado de Nerón, parte de Anatolia Oriental fue entregada a los romanos por el IV. Fue entregado a Antíoco. El comandante romano Vespasiano IV durante las guerras judías Derrocó a Antíoco y puso fin a la independencia de Comagene (72 d. C.), con lo que el país volvió a quedar unido a la provincia romana de Siria.
Dentro de los límites del Parque Nacional del Monte Nemrut hay numerosos valores históricos y arqueológicos del Reino de Comagene y del Imperio bizantino. Los principales son; Túmulo de Karakuş, Puente Cendere, Arsemia (Castillo Antiguo), Yeni Kale (Eski Kahta) y Túmulo de la montaña Nemrut . De éstos, el túmulo del monte Nemrut y el yacimiento de Arsemia, el puente Cendere y el Castillo Nuevo están protegidos como monumentos arqueológicos.
A 12 kilómetros de Kahta. El túmulo de Karakuş, situado en el lado izquierdo de la carretera a Eski Kahta en la carretera Kahta-Cendere en el norte, está a 890 m sobre el nivel del mar. Fue construido por el rey Antíoco I de Comagene como mausoleo para la madre de su hijo Mitrídates, Isias, y su hermana Antíoco. También se cree que este túmulo fue construido por los comageanos como expresión de su lealtad a Roma.
Alrededor del túmulo hay estatuas y relieves de estilo dórico que consisten en símbolos persas y helenísticos. En la columna sur; Está situado sobre una base rectangular de unos 10 m de altura, y sobre ella hay una columna con una estatua de un águila, lo que da al túmulo de 2,45 m de altura el nombre de "Karakuş".
En una de las dos columnas del este hay una estatua de un león romano, que se encuentra protegida en el museo debido a daños, y en la otra hay una estatua de un toro. Las columnas se crearon colocando seis piedras redondas una encima de otra sobre bases rectangulares.
En la columna norte hay un relieve del rey Antíoco I y Hércules estrechándose la mano. (Relieve: Repujado)
Se determinó que justo en el centro del túmulo, que tiene aproximadamente 35 m de alto y 80 m de ancho, había una cámara funeraria. La cámara funeraria, construida en capas con bloques de granito, basalto, caliza y cuarcita traídos del arroyo Kahta, estaba cubierta con piedras trituradas y tierra para formar un túmulo.
El antiguo puente, construido sobre el arroyo Kahta (arroyo Cendere), un brazo del río Éufrates, aún conserva su magnífica estructura de 2000 años de antigüedad. Se encuentra en el kilómetro 20 de la antigua carretera Kahta, a 10 km al norte de Karakuş.
Considerado una obra maestra de la ingeniería romana, el Puente Cendere fue construido en el siglo XV d.C. (198-200) quien estableció su cuartel general en Samsat. Fue construido por la Legión Romana. Fue construido en honor a la esposa del emperador romano Septimio Severo, Julia Donma, y a sus hijos Carcala y Geta, en relación con la política oriental que siguió a finales del siglo II d.C.
Hay 4 columnas separadas en las 4 patas del puente, y en cada columna hay inscripciones que confirman el propósito de erigir las columnas. La primera de estas columnas representa al emperador romano Septimio Severo, la segunda columna a su esposa Donma, la tercera columna a su hijo Caracala y la cuarta columna a su hijo Geta. El hijo de Septimio Severo, Carcala, mató a Geta, a quien consideraba un rival para el imperio, e hizo retirar del puente la columna erigida en su honor. Sin embargo, la inscripción todavía permanece en su lugar.
El puente Cendere, que actualmente se utiliza en el tráfico diario, tiene 117,5 m de largo y 7,8 m de ancho. La altura de las columnas, que se crearon colocando 7 bloques de piedra sobre bases de bloques de piedra, es de 5,95 m. Además, la altura del puente sobre el nivel del agua es de 17,85 m y la distancia entre sus dos patas es de unos 40 m.
Arsemia, la primera capital del Reino de Comagene, fue fundada en el río Kahta (Nymphois) por Arsames, el antepasado del rey Antíoco I. El Hierothesion, que fue construido por Antíoco I para su padre (Mithridathes Kallinikos), está situado en la antigua ciudad de Arsemia, situada sobre las escarpadas rocas junto al arroyo Eski Kahta, al este del Castillo Nuevo. (Hierothesion: Lugar Sagrado de Culto)
Todos los secretos y misterios de la civilización Comagene han sido resueltos a partir de las inscripciones encontradas aquí. La inscripción, que es la inscripción griega más grande, mide 158 m. de gran extensión y proporciona información sobre la dinastía, la política y las creencias de Antíoco I.
La inscripción lleva el título " Antíoco el Grande y Sublime ". La primera parte de la inscripción explica cómo se construyó la ciudad de Arsemia. Un punto especialmente llamativo en esta sección es que la inscripción explica el papel de los recursos naturales en la creación de una ciudad.
“……..Fluyendo desde el seno del arroyo Kahta y regando las tierras a ambos lados del mismo con su fertilidad……. La siguiente afirmación se acepta como la oración más concisa que describe la abundancia de agua en la Alta Mesopotamia . También es de destacar que en este apartado se explican detalladamente los impulsos protectores en la construcción de la ciudad. En el resto de la inscripción, el rey Antíoco da información sobre las reservas de la ciudad creadas en caso de ataque.
La última sección de la inscripción contiene información sobre cómo se conmemorará al Rey y a su padre, el Rey Kallinikos, después de su muerte y con qué medios se llevarán a cabo estas ceremonias.
En la antigua ciudad de Arsemia, hay un relieve que muestra la escena del apretón de manos (dexiosis) de Mitrídates Kallinikos y Antíoco I, un relieve que muestra la escena del apretón de manos del dios Hércules y Mitrídates Kallinikos, cámaras de roca y ruinas pertenecientes a la ciudad real.
El relieve que muestra la escena del apretón de manos entre Mitrídates Calínico y Antíoco I se encuentra aproximadamente a 100-120 m de la entrada del área. Está situado en el noroeste. De este relieve sólo ha sobrevivido hasta nuestros días la mitad inferior. El relieve del apretón de manos fue descubierto en 1951 como resultado de las excavaciones realizadas por Friederich Karl Dorner.
También hay una inscripción en la parte posterior del relieve que dice que Antíoco I designó a dos sacerdotes separados para servir a la gente que asistía a los festivales que se celebraban en nombre de Mitrídates: Apolo, Helios y Hermes.
En la ladera sur de Arsemia hay una alta cámara abovedada excavada en la roca. Esta zona está situada al noroeste del relieve del apretón de manos entre Mitrídates Callinicus y Antíoco I. La altura de esta cámara de roca es de 2,46 m. Mide 10 m. Se llega a una pequeña zona a través de un largo túnel con escaleras que descienden por 14 escalones.
Esta zona tiene unos 50-60 m aproximadamente. En el noreste del templo hay un relieve del apretón de manos entre el dios Heracles y Mitrídates Kallinikos, vestido con atuendo real, tallado con gran cuidado y esplendor sobre una losa de dura piedra caliza cristalina. En la parte baja de este relieve hay una pendiente de 35º y un desnivel de 158 m. Hay un pasaje de roca que se adentra profundamente en el suelo.
Cuando subes a la zona donde se encuentra la ciudad solo te encuentras con ruinas. Se cree que la parte occidental del área, que fue ampliamente modificada en la Edad Helenística Tardía, el Período Bizantino y la Edad Media, fue utilizada como área ceremonial en el Período Helenístico. Las escaleras que conducen al área fueron construidas lo suficientemente anchas para que los asistentes a las festividades pudieran subir y bajar fácilmente. La ciudad, de la que hoy sólo quedan ruinas, fue un importante centro urbano para el Reino de Comagene.
A 26 kilómetros de Kahta. El castillo de Kahta, situado al norte frente al Castillo Antiguo, se encuentra en el pueblo de Kocahisar. El río Kahta fluye entre los dos castillos.
Fue construido sobre una colina de 300-350 m de altura en el borde del río Kahta. En el castillo, que tiene una única entrada, hay una mezquita, baños, tiendas y depósitos de agua.
El castillo de Kahta domina la zona donde se encuentra y no es posible acceder al castillo desde el valle. En el castillo hay una escalera que desciende hasta el río Kahta. Este camino conducía a un pequeño fuerte que satisfacía las necesidades de agua del castillo. Además también se construyeron palomares que aún se conservan intactos. Estas estructuras muestran cómo era la comunicación en aquella época.
El castillo, que también fue utilizado como centro administrativo del Reino de Comagene, data del periodo mameluco. De las inscripciones árabes en las paredes se desprende que el castillo fue construido y reparado por los sultanes mamelucos Kalaun (1279-1290), su hijo Eşref Halil (1290-1293) y su hermano Eşref Halil (1293-1341) en las fechas especificadas.
El castillo de Kahta fue reparado durante el período otomano, durante el reinado de Mahmud I y durante el período republicano entre 1968 y 1975. El castillo, que hoy se encuentra en un estado muy abandonado, es visitado por numerosos turistas locales y extranjeros.
El monte Nemrut está a 86 km de Adıyaman. Es una extensión de la cordillera de Tauro en el este.
Conocido como la octava maravilla del mundo, el monte Nemrut tiene 2.150 m de altura y posee un túmulo en su cima, formado apilando pequeñas piedras trituradas con un volumen de 30.000 m³. Es un magnífico centro cultural y turístico de altura. Túmulo de 50 m. Tiene unas medidas de 5×8 m de altura y un centro de 5×8 m. en dimensiones de base y 2,40 m. Se supone que hay una sala de 100 cm de altura y que en la sala se encuentran las tumbas de Antíoco I, su padre Mitrídates Calínico y un rey de Comagene no identificado.
El rey Antíoco pretendía que este lugar fuera una jeroglífica y también un centro donde se difundiría su propia cosmovisión. Durante su juventud, Antíoco I viajó a muchas civilizaciones extranjeras y estudió las formas de pensar de las comunidades de esos lugares.
Durante estos viajes, investigó particularmente la comprensión artística y las estructuras de pensamiento de las civilizaciones persa-parta y greco-romana y aprendió los detalles de la filosofía del budismo. Con todas estas influencias, el rey Antíoco I adquirió un mundo diferente para sí mismo y anunció estos puntos de vista a su pueblo en su discurso llamado " Nomes ", al que llamó " Ley Santa " y mandó escribir tallando piedras en la parte posterior de las estatuas de los dioses en las terrazas. Este discurso, escrito en letras griegas, consta de 237 líneas.
El túmulo está rodeado por tres terrazas, utilizadas para ceremonias celebradas en honor a Antíoco I. Estas zonas se denominan terrazas este, oeste y norte, y en las terrazas este y oeste; Se trata de una estructura de entre 8 y 10 m de altura y un peso de entre 7 y 8 toneladas, creada colocando entre 8 y 10 piedras cortadas una encima de otra en filas. Hay magníficas estatuas, relieves e inscripciones en altura.
Las estatuas están ubicadas en el mismo orden en ambas terrazas. De izquierda a derecha, el dios - el propio rey Antíoco I, junto a él está la diosa madre del país, Comagene, en el medio está el dios principal Zeus, junto a Zeus está Apolo - y en el extremo derecho está Hércules. A ambos lados de estas estatuas se colocan simétricamente estatuas de águila y león.
El león, el rey de los animales, simboliza el poder en la tierra, y el águila, el mensajero de los dioses, simboliza el poder celestial.
Antíoco I, que está en la primera fila en el extremo sur de la terraza este, tiene un tocado de cinco puntas con una diadema (corona real) y cintas en la cabeza. Este tocado que usaban los reyes se llamaba "tiara". Al igual que las otras figuras masculinas, lleva botas persas y sostiene un ramo de tamariscos en su mano izquierda, como Zeus y Apolo.
Durante las primeras investigaciones (Humann y Punchstein) se afirmó que faltaba la cabeza de la estatua del extremo sur, pero también se pensó que había quedado inacabada. Sin embargo, durante las excavaciones realizadas en 1953, la cabeza de la estatua fue encontrada detrás del trono.
Justo al lado del rey Antíoco I se encuentra la diosa madre del país, Tycha-Fortuna o Comagene Fértil. También conocida como la Diosa Argende, esta estatua es la única figura femenina del panteón. La diosa es la única figura cuya cabeza permaneció intacta sobre sus hombros hasta principios de la década de 1960.
Lleva un himation con botas largas en los pies y en su mano izquierda sostiene una corona llena de frutas y flores, y en su mano derecha sostiene una cesta de frutas, algunas de las cuales han caído en su regazo.
La cabeza del dios Zeus, que se cree que cayó durante un terremoto y está en medio de las estatuas gigantes de la terraza oriental, se encuentra en posición vertical cerca de la esquina suroeste del patio.
Sobre la cabeza de Zeus, hecha con dos bloques de piedra, hay una tiara persa con diadema cuya parte superior está inclinada hacia delante. Los relieves en forma de rayo en la diadema hacen que la cabeza de Zeus sea diferente a las demás. Tiene una barba que cubre toda su cara. El haz de tamariscos que sostiene en su mano izquierda simboliza el fuego sagrado que se enciende en las ceremonias de sacrificio de la religión persa-mitriana.
Junto a Zeus, a su izquierda, se encuentra la figura de Apolo. La cabeza de Apolo también se encuentra justo debajo de la estatua en el patio. Su tiara fue reemplazada en 1998. Un trozo ha caído del hombro de Apolo y se encuentra justo detrás del trono.
La cabeza de Apolo y la alta tiara persa fueron talladas en dos bloques separados, a 20 cm del centro. Se fija con un pasador redondo del mismo diámetro. Al igual que Zeus, Apolo también viste una túnica de manga larga y una capa. También lleva una falda tipo delantal y botas cortas, y sostiene un ramo de tamariscos en su mano izquierda.
A la extrema derecha se encuentra la estatua de Hércules. Hércules está completamente vestido como los demás dioses. La cabeza de la estatua se encuentra en posición vertical junto a la de Apolo en el lado norte del patio. Tiene barba como Zeus. Sin embargo, ella lleva una diadema y una tiara diferentes.
Las estatuas de los dioses rematan con un pedestal bajo y largo, más o menos a nivel del primer escalón de los tronos en ambas terrazas. Ambos pedestales están decorados con estatuas gigantes de animales: leones guardianes y águilas que simbolizan el poder. Sin embargo, el grupo situado junto al rey Antíoco, en el extremo sur, estaba completamente disperso.
En la terraza occidental, a diferencia de la oriental, hay relieves realizados en piedra arenisca que representan escenas de Antíoco I estrechando la mano (dexiosis) a la diosa Comagene, al dios Zeus y al dios Apolo. También diferente es el horóscopo Leo. Este horóscopo es el horóscopo más antiguo conocido hasta la fecha.
Muestra la combinación de 19 estrellas en el cuerpo del león y tres planetas (Júpiter, Mercurio, Marte) con una luna creciente en su pecho. Según algunos investigadores, esta combinación muestra la fecha de acceso al trono de Antíoco I y, según otros, la fecha de la fundación del monte Nemrut.
Las estatuas principales de la Terraza Oeste son idénticas a la serie de estatuas de la Terraza Este, salvo detalles muy menores. La misma inscripción de culto (Nomos) que las estatuas de la terraza este se repite detrás de las estatuas de la terraza oeste. Casi todos los cuerpos de los dioses sentados en sus tronos fueron desmembrados y esparcidos por el suelo del patio. Según su disposición arquitectónica, la diosa Tique o la diosa Comagene se sienta junto a Antíoco.
Nuevamente, en esta estatua, ninguna de las piezas por encima del tercer nivel está en su lugar. Pedazos de la diosa están esparcidos por el suelo del patio. Su cabeza está al lado de la cabeza de Antíoco. Zeus, sentado en su trono, está de nuevo en el medio.
Al igual que Apolo, Hércules y otros dioses al sur de Zeus, también usa botas de estilo persa. La diadema está decorada con formas circulares y rómbicas en bajorrelieve. Todo lo que queda de la estatua de Artagnes-Herakles-Ares en el extremo sur de la fila de estatuas de dioses son los pedazos desmoronados del nivel más bajo del trono.
La cabeza de Hércules está ahora muy lejos de su cuerpo, cerca del centro del patio. Las estatuas de animales de la terraza oeste también resultaron gravemente dañadas.
Los agujeros encontrados en las sienes de las cabezas de las estatuas y en los lados de algunos bloques indican que las piezas fueron hechas en el suelo y luego colocadas sobre el cuerpo. Para reducir la cantidad de piedra necesaria al hacer las estatuas, los bloques que formaban sus cuerpos se dejaron huecos. La sección central de las bases de las estatuas también fue vaciada y rellenada con escombros de piedra caliza. También se tuvo en cuenta la cuidadosa unión de los bloques del cuerpo sin utilizar mortero para proporcionar flexibilidad frente a los terremotos.
Los agujeros encontrados en las sienes de las cabezas de las estatuas y en los lados de algunos bloques indican que las piezas fueron hechas en el suelo y luego colocadas sobre el cuerpo. Para reducir la cantidad de piedra necesaria al hacer las estatuas, los bloques que formaban sus cuerpos se dejaron huecos. La sección central de las bases de las estatuas también fue vaciada y rellenada con escombros de piedra caliza. También se tuvo en cuenta la cuidadosa unión de los bloques del cuerpo sin utilizar mortero para proporcionar flexibilidad frente a los terremotos.
Más de 50 estelas de piedra (lápidas) decoradas con las imágenes de sus antepasados por el rey Antíoco I yacen sin erigir en el suelo entre las terrazas Este y Oeste, en el área llamada Terraza Norte. En la Terraza Norte, donde se encuentran estas estelas de piedra, los sacerdotes Comagene dejaban las bebidas y alimentos que traían para ser ofrecidos a los dioses y desde allí pasaban a las demás terrazas.
Antíoco I describió así esta magnífica obra que había construido: “ Hice construir este Hierothesion como una deuda de gratitud hacia los dioses y mis antepasados deificados por su ayuda visible. He hecho literario lo que conviene a mis antepasados y a mí mismo. "
El descubrimiento del túmulo en la cima del monte Nemrut, construido por el rey Antíoco I de Comagene, se produjo a finales de 1881. Según el cónsul adjunto alemán en Esmirna, la Real Academia Prusiana de Ciencias en Berlín, afirmó que en la cima de la montaña Tauro oriental alemana había numerosas esculturas del reino asirio, Karl Sester, que trabajaba como ingeniero en las obras de construcción de carreteras en Diyarbakir.
Según Karl Sester, estas gigantescas esculturas se encontraban situadas una sobre otra en dos terrazas y separadas una de otra por una colina. Karl Sester argumentó que estas ruinas podrían pertenecer al reino asirio, que anteriormente había gobernado esta región. Algunos de los académicos que leyeron estos artículos hicieron valoraciones diferentes debido a la ausencia de información sobre estas obras arqueológicas y no les importó lo que se les contaba.
El famoso oficial alemán Helmut von Moltke realizó estudios cartográficos en Malatya y sus alrededores por propuesta del Palacio Otomano. En ese momento, no recibió ninguna información sobre los artefactos históricos en la cima del monte Nemrut. Moltke, que más tarde fue elegido miembro honorario de la Academia de Ciencias de Berlín, se ocupó de recopilar información sobre las antiguas ruinas durante sus viajes por Anatolia. En 1881 envió una carta a la Academia de Ciencias de Berlín.
Los miembros de la Academia decidieron investigar los aspectos reales del informe de Karl Sester. Para ello, Otto Puchstein y Karl Sester fueron los encargados de esclarecer esta cuestión y el 4 de mayo de 1882 encontraron la primera información importante sobre el monte Nemrut.
Otto Puchstein, uno de los dos científicos asignados para iluminar el tema, se dio cuenta de que Heracles, el dios griego Heracles, el Dios griego, siempre ha sido descrito por tal lóbulo. Luego analizó las inscripciones escritas en las cartas griegas en las terrazas.
Por lo tanto, decidió que estas estatuas en el Monte Nemrut no tenían relación con el reino asirio y que pertenecía a un período posterior. Después de estudios largos e intensivos, logró analizar el comienzo de las inscripciones, y los antepasados de estos textos concluyeron que pertenecían al reino de Kommagene , el reino persa y macedonio.
Cuando Otto Puchstein luego exploró las fuentes históricas de la antigua era, el hijo de la misteriosa tumba de este magnífico templo en la cima de la montaña Nemrut, el hijo de la princesa Seleukos y el rey de Siria, que fue mencionado con el apodo de Grypos (nariz enganchada). Determinó que el nieto de Antiokhos era el rey Antíchos I. En las inscripciones escritas por Antiokhos I, se entendió que la palabra "hierotesión ında, que significa el lugar que ha sido desconocido, lo que significa el lugar que esconde algo sagrado para describir el santuario.
Cuando Karl Sester y Otto Puchstein dejaron el Monte Nemrut el 8 de noviembre de 1882, recibieron una copia completa de las inscripciones. También revelaron que la cumbre, que es la característica principal de la montaña, es una colina hecha por mano humana. Estos dos académicos, que eran miembros de la Academia de Ciencias de Berlín, regresaron a Berlín el 16 de julio de 1882.
Más tarde, con la participación de Otto Puchstein en 1893, el segundo viaje se hizo para montar Nemrut bajo la dirección de Humann. Al mismo tiempo, el gobierno otomano nombró a Osman Hamdi Bey, director de Museum-I Humayun para examinar los monumentos en el Monte Nemrut e iluminar los diversos problemas relacionados con el tema.
Osman Hamdi Bey realizó su primera excavación e investigación en estas áreas en mayo de 1893. A su regreso, publicó los resultados de excavación en Estambul en el mismo año con las fotografías. Esta fue la primera publicación importante de su arqueología y Türkiye.
Entre las décadas de 1950 y 1970, la estadounidense Theresa Goell, la década de 1980, Friedrich Karl Dörner y finalmente el Prof.DR. Dr. Sencer şahin hizo estudios científicos en el Monte Nemrut. En los últimos estudios, las investigaciones geofísicas sugieren que la cámara de la tumba del rey puede estar en la línea cerca de la cumbre bajo el túmulo y en la línea definida como "eje de Zeus ...
(Este artículo se basa en la tesis publicada en 2004. Los siguientes problemas se resuelven con el tiempo).
Problemas de infraestructura de la montaña de Nemrut
Cuando se les pidió a los visitantes, "¿Cuál es el servicio con el que se siente más incómodo en el Parque Nacional?" La mayoría de los visitantes respondieron al servicio de infraestructura (agua, inodoro, electricidad, estacionamiento, etc.).
Los problemas de inodoro y agua son uno de los problemas de infraestructura que enfrentan los visitantes del Parque Nacional Nemrut Mountain . Solo hay lugares utilizados en el área (Karakuş Tumulus, Cendere Bridge, Arsemia, New Kale y Nemrut Mountain Tumulus).
Especialmente el túmulo de la montaña Nemrut es visitado por cientos de personas al mismo tiempo durante la puesta de sol y las horas de nacimiento del sol. En las entrevistas y observaciones de una a una realizada con los visitantes, se vio que los baños existentes no eran suficientes.
Problemas de limpieza de montaña nemrut
El 6 %de los visitantes declararon que estaban más incómodos con el servicio de limpieza en el Parque Nacional. La ausencia de un sistema de recolección de basura regular en los asentamientos en el Parque Nacional y en las áreas utilizadas por los visitantes hace que se formen entornos poco saludables e imágenes desagradables en verano. Aunque la basura acumulada en Arsemia y Nemrut Mountain es recolectada por la Dirección del Parque Nacional sistemáticamente, la basura acumulada en el túmulo Karakuş, alrededor del Puente Cendere y el nuevo castillo no se puede recolectar regularmente.
Problemas de estacionamiento de Nemrut Mountain
El problema de estacionamiento en el Parque Nacional Mount Nemrut Mountain también constituye una parte importante de los problemas de infraestructura. El número de visitantes que aumentan cada año trae este problema. Especialmente en Karakuş Tumulus, se observó que los visitantes se acercaron a las herramientas y los trabajos arqueológicos y al túmulo. El problema de estacionamiento también existe en el área alrededor del puente Cendere, en el nuevo castillo, en el Túmulo de la Montaña Arsemia y Nemrut , que se usa de manera más intensiva que estas áreas.
Problemas de promoción de Nemrut Mountain
También es importante que los usuarios que visiten un área de parque nacional se beneficien del área de la mejor manera y tengan información sobre el campo. Esto también está relacionado con el hecho de que los parques nacionales realizan sus funciones científicas y educativas contra los usuarios.
De hecho, el 16 %de los visitantes que participaron en la encuesta declararon que se sentían incómodos debido a la falta de servicios promocionales y de orientación .
El 19 %de los visitantes del Parque Nacional requieren la mejora de los servicios de promoción y orientación. Además, los visitantes que ingresan al área de estacionamiento pagando una cierta tarifa a través de las puertas de entrada no se distribuyen con folletos, folletos de información o campos. Los visitantes que desean tener información sobre el campo se ven obligados a comprar los folletos vendidos en Nemrut Mountain Tumulus, edificios de servicios de Arsemia y alrededor del Puente de Cendere a precios altos.
Problemas de placa introductiva de Nemrut Mountain
Aunque hay algunas placas promocionales y estimulantes en ciertas áreas de uso dentro del área del Parque Nacional, son insuficientes, descuidados y no adecuados para la textura histórica y natural del área. La promoción general de estas áreas se realizó en inglés y turco en la historia de estas áreas en los tableros de información que se encuentran en Karakuş Tumulus, Cendere Bridge, Arsemia, New Kale y Nemrut Mountain Tumulus. Durante las entrevistas con los visitantes, se descubrió que se necesitaba información más detallada sobre los trabajos.
Problemas de transporte de montaña de Nemrut
En el centro de Adıyaman y en las carreteras de transporte que conectan la ciudad con otras provincias, no hay orientación suficiente y signos informativos. Sin embargo, es una deficiencia importante que no haya suficiente información sobre estos signos y algunos de ellos no están escritos en inglés. Esta deficiencia hace que los turistas locales y extranjeros que desean visitar el Parque Nacional Nemrut Mountain , que es una importancia internacional, tiene dificultades para alcanzar los valores en el campo.
Problemas de alojamiento de la montaña de Nemrut
Los iwaretistas nacionales y extranjeros que visitan el área debido a las instalaciones de alojamiento insuficientes que sirven dentro de los límites del área de investigación y que aumentan cada año generalmente se hospedan en el centro de la ciudad de Adıyaman y Kahta. Cuando se examina el estado de las instalaciones turísticas en la región, se ve que estas instalaciones no tienen la capacidad y la calidad de responder a los visitantes que vienen a la región.
Problemas de protección de la montaña de Nemrut
Artefactos arqueológicos que constituyen los valores de recursos del Parque Nacional y aseguran que el área se convierta en un Parque Nacional no puede protegerse de manera efectiva. Desde 1880, el patrimonio cultural, que ha estado en el nivel internacional, ha estado bajo la presión de los humanos y la naturaleza durante años. Debido a los desastres naturales y las condiciones climáticas, las obras están más dañadas por cada día que pasa.
Las obras que se encuentran en el túmulo de la montaña Nemrut y la arsemia están intentadas por ser protegidas por un número insuficiente de funcionarios. No hay servicio de protección en Karakuş Tumulus, Cendere Bridge y New Castle.
Problemas operativos de Nemrut Mountain
La falta de una entrada controlada y central en el Parque Nemrut Mountain Mountain es otro problema. Entrando en el área de estacionamiento desde 8 puntos diferentes (Kahta, Doluca, Sincik, Kocahisar -çamlık, Yoltıtı, Karadut-Cantehintepe, Gerge y Malatya) dificulta el control y la supervisión. Por otro lado, solo hay unidades de control de entrada en el túmulo de Arsemia y Nemrut en el área.
Si está pensando en ir a Mount Nemrut, eche un vistazo a la lista a continuación. Si regresa del Monte Nemrut sin hacer esto, ¡no lo descubrirá completamente!
- Pasear a los comerciantes locales por ahí
Antes de escalar las cumbres, los comerciantes en el distrito de Kahta y las aldeas circundantes. Además de los auténticos artículos hechos a mano, ¡las deliciosas recetas locales lo esperan!
- Mira el amanecer y el atardecer del sol
Ver el amanecer y al atardecer en el Monte Nemrut es como un sueño. La armonía de los tonos amarillos y rojos entre sí lo fascinará. ¡Especialmente la vista al atardecer en la cumbre no es como nada!
- Ir a las terrazas oeste y norte
Las esculturas se encuentran en las terrazas oeste y norte de la montaña. Aquí, se incluyen las estelas en relieve de los nombres importantes en la dinastía Kommanene.
- Haz un picnic a la sombra de la historia
Después de comprar boletos para la montaña, también existe el derecho de quedarse en la colina. Entonces, si traes una tienda de campaña, puedes quedarte aquí. Sin olvidar, el clima es tan frío por la noche. Por lo tanto, es un detalle importante que te mantiene a los vestidos gruesos al lado.
Fuentes:
Para ver las zonas de acampada de Adıyaman en el mapa y conocer la distancia a su ubicación, puede visitar nuestro mapa de zonas de acampada de Adıyaman y nuestro mapa de lugares para visitar en Adıyaman para la guía de viaje de Adıyaman .
Para ver todos nuestros artículos sobre Adıyaman, puedes visitar nuestra página Guía de viajes, turismo y actividades al aire libre de Adıyaman .
Para obtener información detallada sobre camping y caravaning y ver todos nuestros artículos, puede visitar nuestra página Guía de acampada al aire libre en Turquía .
Precauciones de seguridad en deportes de naturaleza y actividades al aire libre
- En todas las actividades al aire libre y deportes en la naturaleza, la seguridad es su principal responsabilidad. Ningún artículo o vídeo puede sustituir el entrenamiento práctico adecuado y la experiencia personal.
- Especialmente en los deportes extremos al aire libre, usted es el principal responsable de su propia seguridad personal. Prioriza siempre tu seguridad personal y la armonía y seguridad del equipo con el que estás.
- En todos los casos, esté del lado de la naturaleza , mantenga limpio el medio ambiente y nunca dañe a los animales salvajes ni a la naturaleza donde vive la vida silvestre.
- Al explorar las bellezas naturales e históricas, debe prestar atención a algunos puntos importantes para garantizar que sus vacaciones sean agradables y seguras. Antes de viajar, investiga detalladamente la zona a la que irás, verifica las condiciones climáticas y lleva ropa adecuada. Nunca dañes lugares naturales, históricos y turísticos. No dejes tu basura donde vas, devuelve la basura al lugar de donde viene en bolsas o tírala en un contenedor de basura.
- Si está planeando un viaje a la naturaleza, un campamento o una actividad al aire libre, asegúrese de llevar todo el equipo necesario.
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