La découverte d'un panneau sculpté à Calakmul remettrait en question l'idée de l'étendue du site.

Reyes Martínez Torrijos

Journal La Jornada, jeudi 19 juin 2025, p. 2

Il y a trois jours, un panneau sculpté a été découvert sur une dalle de calcaire du site archéologique de Calakmul, dans l'État de Campeche. Il représente un homme probablement retenu captif. Cette découverte pourrait conduire à une nouvelle réflexion sur l'étendue du site et sur la nature des zones urbaines du monde maya, a déclaré à La Jornada Adriana Velázquez Morlet, directrice du Centre INAH de cet État.

Dans une interview, l'archéologue a mentionné que la pièce mesure près de 1,2 mètre de long sur environ 50 centimètres de large et faisait partie d'un projet sculptural plus vaste dont l'emplacement d'origine est inconnu, mais elle a été utilisée par les anciens Mayas comme matériau de construction pour le mur d'un réservoir d'eau.

Kathryn Reese-Taylor, qui dirige le projet archéologique Under Labyrinth, a détaillé à ce journal les investigations sur le mur susmentionné, qui comprend des panneaux de captifs (d'où provient la pièce trouvée) et a jusqu'à présent été daté entre les 7e et 8e siècles après J.-C.

Calakmul signifie « deux monticules adjacents » en maya, en référence aux structures majestueuses qui dominent la jungle. Bien que découverte au début des années 1930, ce n'est qu'après des recherches systématiques dans les années 1980 qu'elle a été considérée comme l'une des capitales de la période maya classique, entre le IIIe et le Xe siècle de notre ère.

La ville, inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture, a entretenu une forte rivalité politique avec Tikal pendant près d'un siècle, et diverses études hiéroglyphiques retracent l'histoire des guerres entre les deux.

Adriana Velázquez a expliqué que l'inspection et le nettoyage initiaux de la pièce trouvée sont en cours. Elle a ajouté que cette découverte renforce notre compréhension de ce projet iconographique des captifs, étudié depuis l'année dernière .

Il l'a défini comme un panneau qui correspond peut-être à un mur dont les archéologues ne connaissent pas l'emplacement exact, mais c'était un très grand programme iconographique , qui a très probablement enregistré des conflits de guerre et Calakmul comme une grande entité politique qui avait une énorme influence dans de vastes régions.

Des glyphes ont été identifiés sur le monolithe, représentant peut-être des lieux et les noms des personnages emprisonnés. « Il peut être associé à différents conflits. Il y a eu une guerre entre Calakmul et Dzibanché, au sein de la même famille Kaanu'l, ainsi qu'une autre avec Tikal. La prochaine étape consiste pour les chercheurs à tenter d'associer ces découvertes à des événements précis. »

Velázquez Morlet a souligné que cette pièce, ainsi que d'autres actuellement étudiées, pourraient enrichir les connaissances sur Calakmul et des villes comme Olvidado, Pared de los Reyes, Yaxnocah, Laberinto et Taxil , qui formaient un immense complexe urbain. Cela nous obligerait à repenser la notion de site archéologique limité, car il s'agit d'un très vaste continuum de structures, identifié grâce à des études d'imagerie Lidar .

▲ La dalle de calcaire représente un homme, probablement captif, et faisait partie d'un projet sculptural plus vaste dont l'emplacement d'origine est inconnu. Photo : gracieuseté de l'INAH

La pièce est associée à la commémoration et à la démonstration du pouvoir de la dynastie régnante Kaanu'l, et fait également partie d'un très grand mur célébrant les victoires militaires sur une population encore inconnue à l'époque où Calakmul aurait été peut-être la ville la plus grande et la plus puissante de toute la région maya.

Perte de valeur symbolique

L'archéologue a commenté que le fait de l'avoir trouvé dans les fouilles d'une construction ultérieure signifie qu'ils ont cessé d'avoir de l'importance, puisque les panneaux n'étaient utilisés que comme matériau de construction, n'ayant plus de valeur symbolique .

Kathryn Reese-Taylor a indiqué que le projet archéologique de Bajo Laberinto a identifié plusieurs panneaux situés dans une position visible « dans l'eau, sous l'argile, la boue, et qui faisaient déjà partie d'une construction. Ils ne commémorent pas la victoire de Kaanu'l, ils ne montrent pas son importance ; ils n'ont pas la même valeur à cette époque qu'à la fin de l'époque classique. »

Sur ces stèles, on voit des captifs : les mains liées, les cheveux nus, presque nus. On les voit dans des positions inconfortables, le cou tordu. Sur les stèles, les rois sont vêtus de robes très élégantes. Les captifs, eux, ne le sont pas ; ils sont dans des positions humiliantes .

Il a supposé que ces murs étaient très intéressants par leur emplacement. En tant qu'élément architectural, je les considère comme le centre du site, peut-être la Grande Acropole de Calakmul. Nous cherchons où ils se trouvaient. Chaque année, nous en apprenons davantage sur ce récit d'un conflit très important .

Reese-Taylor a prédit qu'après une analyse par des spécialistes, comme l'archéologue et anthropologue Félix Kupprat de l'Université nationale autonome du Mexique, « nous saurons qui était le roi pendant cette guerre. Nous sommes encore sur le terrain et n'avons pas eu le temps de faire beaucoup de recherches. J'ai vu le rayon de miel propre pour la première fois aujourd'hui (hier). Cela semble être un excellent récit d'une guerre très pertinente. Nous pensons qu'il s'agissait d'une guerre entre les Kaanu'l et un autre adversaire, mais nous ne pouvons pas confirmer l'identité de l'adversaire. »

L'archéologue Armando Anaya, codirecteur du projet, qui réunit l'Université de Calgary, l'Université autonome de Campeche et l'Université nationale autonome du Mexique, ainsi que l'Institut national d'anthropologie et d'histoire, a convenu que les pierres sculptées provenaient probablement de l'un des palais où elles étaient exposées à l'origine, à une date antérieure. Elles ont été réutilisées vers la fin de la période classique .

▲ L'œuvre de Carlos Monsiváis reste d'actualité et retient l'attention des spécialistes de la Faculté de philosophie et de lettres de l'UNAM. Photo de Rogelio Cuéllar

Reyes Martínez Torrijos

Journal La Jornada, jeudi 19 juin 2025, p. 3

L'écrivain Carlos Monsiváis, dont la mort marque aujourd'hui 15 ans, est fascinant par ses multiples facettes et parce qu'il est toujours allé au-delà de ce qu'on pouvait dire de lui, a déclaré la narratrice et journaliste Elena Poniatowska.

L'auteur recommande la lecture de l'œuvre complète de Monsiváis (1938-2010), car, explique-t-elle à La Jornada , le chroniqueur a été l'intellectuel le plus proche des luttes populaires et une personne qui avait une plus grande capacité d'universalité depuis la rue San Simón, où il a vécu une vie stricte .

Il a expliqué qu'il fournissait une analyse précise des réalités politiques et sociales, en plus de posséder une connaissance approfondie de la vie nocturne de Mexico. Monsiváis est une figure majeure, et de nombreuses personnes continuent de le lire. À l'Université nationale autonome du Mexique, les étudiants de la Faculté de philosophie et de lettres ont continué à le lire . Par exemple, les étudiants de la Faculté de philosophie et de lettres ont déclaré que son œuvre restait pertinente et attirait l'attention des spécialistes ; l'un d'eux a même considéré que ses textes étaient en passe de devenir des classiques cultes .

Le collaborateur de ce journal a ajouté que l'analyse du massacre du 2 octobre, dont le chroniqueur a saisi en 1968 la tradition de résistance , est essentielle à la vie du pays .

L'auteur de La nuit de Tlatelolco se disait un analyste très précis de la réalité mexicaine, et ses jugements étaient très valables, un peu comme des conseils ou des lignes directrices à suivre. Il connaissait mieux que d'autres les événements futurs. Pour comprendre la réalité du pays, il fallait consulter et lire Monsiváis, et le suivre .

L'intellectuel a échappé à tout ce qu'on pouvait dire de lui : il s'est surpassé. « Il y a des gens qui ont surpassé leur destin, et Monsiváis était l'un d'eux » , a déclaré le narrateur.

Hier, Poniatowska a présenté au Palacio de Bellas Artes Nostalgia de Monsiváis , une anthologie de textes d'amis et de collègues dédiés au chroniqueur, publiée par Siglo XXI Editores.

Parmi plus de 50 livres publiés par le chroniqueur, les plus remarquables sont Días de guardar (Jours de garde) (1971), Amor perdido ( Amour perdu ) (1977), Nuevo catechismo para indios remisos (Nouveau catéchisme pour les indiens négligents ) (1982), Escenas de pudor y frividad (Scènes de pudeur et de frivolité ) (1988), Los rituels del caos (Les Rituels du Chaos) (1995), et Aire de familia : Cultura y sociedad en América Latina (Airs familiaux : Culture et société en Amérique latine ) (2000). Certains titres sont encore disponibles auprès de maisons d'édition comme Era et Penguin Random House.

Javier Aranda Luna a estimé que, maintenant que Monsiváis est devenu une icône du calendrier officiel des saints, il serait intéressant de le lire. Cela permettrait de comprendre si le nouveau catéchisme appliqué en son nom valide des faits concrets de la vie nationale. Son cadre de valeurs, son militantisme initial, puis son activisme sans entraves et aveugle ont fait de lui une référence morale .

Le chroniqueur « croyait en ce qui est aujourd'hui méprisé : la démocratisation des acquis de l'élitisme (un mot qui n'est pas du tout un gros mot dans mon vocabulaire culturel) », convaincu de ses apports. Il critiquait les « budgets maigres », les « projets inappropriés » et les « confusions théoriques concernant le populisme et l'élitisme », a-t-il noté.

Aranda a suggéré la lecture de deux livres du « baroque Carlos Monsiváis : Le Nouveau Catéchisme pour les Indiens Rejetés , des fables qui, plus que des morales, nous permettent de participer à une imagination débordante et pleine d'humour, et Les Lois du Vouloir , une merveilleuse chronique consacrée à Pedro Infante et à la culture populaire pour que nous puissions dire, en raison de l'absence de Monsiváis dans le rôle de Chachita dans Nosotros los pobres : « maintenant j'ai une tombe sur laquelle pleurer ».

Le journaliste et poète Hermann Bellinghausen a déclaré que l'enseignement quotidien de Monsiváis méritait d'être rappelé : « son exercice démocratique de l'histoire, de la littérature, de la critique d'art, du journalisme politique, social et de divertissement du Mexique. Il pratiquait un journalisme culturel comparable à celui de José Emilio Pacheco et, comme lui, était un historien du public et un diffuseur de secrets intellectuels. Surtout, il nous a appris à interpréter la réalité avec intelligence, humour et ironie. »

Il s'est inscrit, avec brio et volontiers, dans la tradition des chroniqueurs et écrivains civiques de Juárez, du modernisme et de la modernité, dans laquelle il a grandi au milieu du XXe siècle. Avec une touche de jacobinisme, il a défendu les droits des minorités et encouragé de nouvelles tendances en matière d'inclusion et de respect de la diversité. Il a encouragé le débat public.

Le narrateur a souligné que l'un des problèmes de l'œuvre de Monsiváis est qu'elle « s'ancre dans l'actualité fugace. Sa lecture pleine d'esprit de la presse et des déclarations des politiciens et des notables locaux le rapproche du Viennois Karl Kraus. Sa chronique de toute une vie, Por mi Madre Bohemios..., extrêmement datée par nature, sera un jour lue comme le journal d'un autre siècle, héritière de Salvador Novo. »

Bellinghausen a commenté qu'il était un auteur « si abondant et répandu, dont les livres, s'il y en a, sont anthologisés, exige des efforts de sauvetage. Nous devrons le chercher même dans Tele Guía , Chanoc, Fantomas et La Familia Burrón . »

Lundi prochain, à 17h, aura lieu l'hommage « En souvenir de Carlos Monsiváis », avec la participation du narrateur et essayiste Adolfo Castañón. L'événement sera diffusé sur les pages Facebook de la Coordination nationale de littérature et de la Chapelle Alfonsina.

L'UAM-Azcapotzalco organise jusqu'à samedi les Journées Monsivadiennes sur la vie et l'œuvre du chroniqueur. Retrouvez les détails des activités sur ses réseaux sociaux (Facebook et X).