Le Vatican n’est pas étranger à l’intelligence artificielle. Le nouveau pape sur l'IA et les défis de la révolution technologique

• Le nouveau pape Léon XIV, dès le début de son pontificat, souligne les défis sociaux de la nouvelle révolution technologique, notamment de l'intelligence artificielle.
• Le Vatican est engagé depuis des années dans une réflexion éthique sur l’IA. Elle souligne la nécessité de son développement au service de l’homme, et non à sa place.
• En janvier 2025, le document « Antiqua et Nova » a été publié, dans lequel le Saint-Siège déclare clairement que la technologie n'est pas moralement neutre et que son utilisation doit tenir compte de valeurs telles que la justice, la solidarité et la protection de la vie.

Robert Prevost est le nouveau pape, élu par le Collège des cardinaux le 8 mai . Il choisit Léon comme nouveau nom et, lors de sa première rencontre avec les cardinaux, il indiqua clairement qu'il s'inspirait de Léon XIII. - Dans son encyclique historique « Rerum Novarum », il a abordé la question sociale dans le contexte de la première grande révolution industrielle - a-t-il expliqué.

Il est donc possible que les premiers documents émis par le nouveau pape concernent l’intelligence artificielle. Lors de sa rencontre avec les cardinaux, il a admis que les développements dans le domaine de l’intelligence artificielle « posent de nouveaux défis pour la défense de la dignité humaine, de la justice et du travail ».

Le Vatican et Microsoft : le progrès doit développer le génie humain, et non le remplacer

Ce n’est pas la première fois que le Vatican s’exprime sur l’intelligence artificielle. Déjà en février 2020, l’Académie pontificale pour la vie, en collaboration avec le ministère italien de l’Innovation et les entreprises technologiques Microsoft et IBM, a signé « l’Appel romain pour l’éthique de l’intelligence artificielle ».

Il a appelé à soutenir une approche éthique de l'intelligence artificielle et à promouvoir un sens des responsabilités parmi les organisations, les gouvernements et les entreprises du secteur privé afin que le progrès technologique serve à développer « le génie et la créativité humains, et non à les remplacer progressivement ».

Le document propose six principes éthiques liés au développement de l’intelligence artificielle :

1. Transparence : les systèmes d’IA doivent être compréhensibles et explicables.
2. Inclusivité : l’IA doit être accessible à tous, sans exclusion.
3. Responsabilité : les créateurs et les utilisateurs de l’IA sont responsables de ses performances.
4. Impartialité : l’IA ne doit pas discriminer une personne ou un groupe.
5. Fiabilité : les systèmes d’IA doivent être sûrs et fonctionner comme prévu.
6. Confidentialité : la protection des données personnelles et de la vie privée des utilisateurs est essentielle.

Les auteurs ont également rappelé la nécessité de soutenir le développement durable, notamment la protection de l’environnement et la lutte contre la pauvreté. Ils ont également souligné la nécessité d’une large éducation sur l’intelligence artificielle afin que le plus grand nombre possible de personnes puissent participer à son utilisation.

Il est intéressant de noter que le Vatican lui-même utilise des solutions d’IA. Microsoft a recréé numériquement la basilique locale.

L'intelligence artificielle doit se développer pour le bien commun

L’appel romain, plutôt technique, n’est cependant pas la fin. En janvier de cette année, vers la fin du pontificat du pape François, le document « Antiqua et Nova » a été publié par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi et le Dicastère pour la Culture et l’Éducation du Vatican. Il s’agit déjà d’une réflexion puissante de l’Église sur la relation entre l’IA et l’intelligence humaine . Le texte examine les défis anthropologiques et éthiques posés par le développement de l’intelligence artificielle, soulignant la nécessité de guider son développement d’une manière qui serve la dignité humaine et le bien commun.

Tout d’abord, il souligne que l’intelligence humaine ne peut pas être remplacée par la technologie , car elle comprend des aspects spirituels, physiques, relationnels et moraux. Pendant ce temps, comme l’écrivent les cardinaux, l’IA, bien que capable d’effectuer des tâches complexes, est basée sur le traitement de données et des algorithmes, et n’a pas de conscience, la capacité de porter des jugements moraux ou de créer des relations authentiques .

Parce que l’intelligence artificielle manque de la richesse de la corporéité, de la relationnalité et de l’ouverture du cœur humain à la vérité et à la bonté, ses possibilités – bien qu’apparemment illimitées – sont incomparables à la capacité humaine à comprendre la réalité. On peut apprendre tant de choses de la maladie, de la réconciliation ou même d’un simple coucher de soleil ; en fait, bon nombre des expériences que nous vivons en tant qu’êtres humains ouvrent de nouveaux horizons et offrent la possibilité d’atteindre une nouvelle sagesse. Aucun appareil fonctionnant uniquement avec des données ne peut gérer ces expériences et d’innombrables autres présentes dans nos vies.

Le Vatican affirme clairement que la technologie n’est pas moralement neutre

Dans « Antiqua et Nova », les cardinaux appellent au développement et à l’utilisation responsables de l’IA, orientés vers le service de l’humanité et du bien commun. Contrairement à la présentation habituelle des PDG de la technologie, le Vatican affirme clairement que la technologie n'est pas moralement neutre et que son application doit prendre en compte des valeurs telles que la justice, la solidarité, la protection de la vie et de l'environnement .

Comme tout produit de la créativité humaine, l’IA peut être orientée vers des objectifs positifs ou négatifs. Lorsqu’elle est utilisée d’une manière qui respecte la dignité humaine et favorise le bien-être des individus et des communautés, elle peut contribuer positivement à la vocation humaine. Mais comme dans tous les domaines où l’on est appelé à prendre des décisions, ici aussi l’ombre du mal apparaît. Là où la liberté humaine permet de choisir ce qui est mal, l’évaluation morale de cette technologie devra prendre en compte la manière dont elle est dirigée et utilisée.

Les auteurs du document du Vatican rappellent également que « l’Église est particulièrement opposée à ces utilisations qui menacent le caractère sacré de la vie ou la dignité de la personne humaine ».

« Antiqua et Nova » met également en garde contre le fait de considérer l’IA comme un substitut de Dieu ou des humains. Il souligne qu’il doit s’agir d’un outil de soutien à l’intelligence humaine, et non de sa substitution. Appelle à la responsabilité et au discernement moral dans l’utilisation de la technologie.

« La nécessité de suivre le rythme du développement technologique peut miner le sentiment d'autonomie. »

Le document du Vatican a également souligné un certain nombre de risques associés au développement de l’IA. Il s’agit entre autres de la question de la désinformation et du deep fake, du développement de systèmes d’armes autonomes et de la violation de la vie privée et des libertés individuelles.

Bien que l’IA promette d’augmenter la productivité en prenant en charge des tâches banales, elle oblige souvent les travailleurs à s’adapter à la vitesse et aux exigences des machines, plutôt qu’à des machines conçues pour soutenir ceux qui effectuent le travail. En conséquence, contrairement aux avantages vantés de l’IA, l’approche actuelle de cette technologie peut paradoxalement désorganiser les travailleurs, les soumettre à une supervision automatisée et les reléguer à des tâches rigides et répétitives. La nécessité de suivre le rythme des évolutions technologiques peut miner le sentiment d’autonomie des employés et étouffer les capacités d’innovation qu’ils devraient apporter à leur travail .

Et ici, nous pouvons revenir aux paroles du pape Léon XIV. Peut-être que le nouveau dirigeant de l’Église développera ce fil dans des documents ultérieurs.