Léon XIV, le pape dialoguiste sous tension

Le mandat que le Collège des cardinaux semble avoir confié au pape Léon XIV était de poursuivre les réformes esquissées par le pape François, tout en accordant une attention particulière à l'unité de l'Église. Unité dans la réforme, unité pour la réforme. Les premiers gestes et paroles du cardinal Prévost en tant que pape le suggèrent. Sa reconnaissance de l'héritage du « pape de la fin du monde » et son geste d'aller prier sur sa tombe étaient aussi clairs que sa décision d'apparaître au balcon central de la basilique vaticane, vêtu de la mozzetta papale et du crucifix pectoral doré, dont son prédécesseur s'était passé.

Un double mandat réversible : réforme et unité, unité et réforme. Une tâche impossible : comment concilier les deux exigences ? D’un côté, la devise « Ecclesia semper reformanda » (L’Église se réforme toujours) , reprise par François pour résumer la vocation au renouveau du Concile Vatican II ; de l’autre, l’exercice du ministère d’évêque de l’Église romaine peut être signe et fondement de l’unité de toute l’Église.

Contrairement aux spéculations qui circulaient avant le Conclave sur les divisions au sein de l'Église, la rapidité avec laquelle le cardinal Prevost a obtenu la majorité des deux tiers nécessaire pour être élu nouveau Pontife montre que ses frères cardinaux ont vu chez cet augustin né à Chicago et pasteur au Pérou des qualités exceptionnelles pour un tel rôle.

Cependant, le fait que les cardinaux aient rapidement trouvé un candidat capable de les unir ne signifie pas que les divergences au sein de l'Église n'existent pas. Plus précisément, on pourrait expliquer la satisfaction générale suscitée par l'élection de Léon XIV par le fait que, pour l'instant, la crainte parmi les différentes factions, divisées, entre autres, sur le modèle ecclésiastique, s'est dissipée : les bergogliens craignaient une restauration conservatrice, les modérés une polarisation, et les traditionalistes craignaient que l'approfondissement des réformes ne conduise à une radicalisation susceptible d'éroder la doctrine de la foi. Pour l'instant, Léon XIV n'apporte ni restauration conservatrice, ni accentuation de la polarisation, ni radicalisation immédiate. Une fumée blanche.

Le nouveau pape conserve sa devise épiscopale, « In Illo uno unum », tirée d'un sermon de saint Augustin. Cette phrase, « En celui-là, nous sommes un », reflète la vision augustinienne de l'unité des chrétiens : une seule foi au Christ, malgré la diversité des croyants, pour former une seule Église. La demande des cardinaux semble correspondre parfaitement au profil de l'élu.

Robert Prévost unit le Nord et le Sud. Les États-Unis et le Pérou. Mission et administration. Tradition et projection dans l'avenir. Collégialité et primauté. La Curie et ses périphéries. Contemplation et action. L'Église universelle et les Églises particulières. Le Ciel et la Terre. Il unit sans annuler les pôles. Comment maintenir cette unité ? Comment évaluer l'unité tout en faisant progresser l'héritage réformiste du pontificat de François ?

L'abdication de Ratzinger en 2013 avait mis en évidence que le lien de leadership entre les pasteurs et les fidèles était rompu : les scandales de pédophilie impliquant la hiérarchie de l'Église catholique ; la stagnation dans la mise en œuvre de l'ouverture établie par le Concile Vatican II ; une approche sévère et exclusive des questions de morale sexuelle et familiale ; la mauvaise gestion financière ; la centralisation de la prise de décision à Rome et sa Curie et l'indifférence aux voix des églises particulières ; l'ostentation de richesse et de pouvoir par certains princes de l'Église ; le déclin des baptêmes, des vocations sacerdotales et de la participation aux services religieux en Europe - tout cela avait façonné le scénario dans lequel le cardinal Jorge Bergoglio a été élu.

L'héritage de François est que si l'Église catholique veut sortir de la crise générale dans laquelle elle s'est trouvée au début du XXIe siècle, apparue après la démission de Benoît XVI, elle doit se projeter avec de nouveaux modèles de pastorat , de nouvelles manières de conduire le peuple de Dieu. La synodalité, la réforme de la Curie romaine, la déseuropéanisation de l'Église, la préférence pour les exclus, le soin de notre Maison commune, le privilège de l'hospitalité sur le rigorisme, et une attitude d'écoute, de discernement et de dialogue sont les traits les plus saillants du modèle de pastorat que l'Argentin a défini durant son pontificat.

François a cherché à restaurer le pastorat sur la base d'un modèle ecclésial fondé sur la synodalité, c'est-à-dire un chemin de renouveau spirituel et de réforme structurelle pour rendre l'Église plus participative et missionnaire. Le synode cesse d'être un événement pour devenir une méthode : se réunir pour dialoguer, discerner et décider. L'Église synodale présuppose la coresponsabilité et la participation de tout le Peuple de Dieu, désormais reconnu comme sujet communautaire et historique de la mission.

Le cardinal Prévost est profondément engagé dans la voie qu'il a empruntée. Dès ses premiers mots en tant que successeur de l'apôtre Pierre, il a réaffirmé sa « pleine adhésion » au Concile Vatican II, tel qu'il a été développé par le pontificat de François ; il a appelé à une Église « synodale » et « toujours proche, en particulier de ceux qui souffrent le plus ». De plus, il a choisi le nom de Léon XIV, en hommage à son prédécesseur Léon XIII, le pape de la doctrine sociale, qui, dans l'encyclique Rerum Novarum, a défendu la propriété privée, remis en question la lutte des classes, plaidé pour la défense des travailleurs et de leurs organisations, et préconisé l'intervention de l'État pour protéger les travailleurs.

Une véritable réforme entre nécessairement en conflit avec ceux qui y résistent. La voie ouverte, délibérative et consultative du leadership génère des tensions avec ceux qui sentent leurs prérogatives menacées. Pour la deuxième fois, l'Église catholique a un pontife américain : l'Église est-elle prête à approfondir la déseuropéanisation ? Il ne peut y avoir d'unité synodale sans unité et tension. Comment pouvons-nous maintenir l'unité tout en proclamant la rédemption des marginalisés, des migrants, des humbles agriculteurs, des femmes et des enfants maltraités et de la Terre dévastée ?

Le nouveau pape choisit la Turquie pour son premier voyage afin d'assister à la commémoration du 1700e anniversaire du concile de Nicée. Lors de ce premier concile œcuménique de l'histoire, tenu en 325, l'objectif central était de préserver l'unité de l'Église. Il commença à définir le dogme de la Trinité, avec la formule d'« unité dans la distinction » : un seul Dieu, à la fois Père, Fils et Esprit. Prévost s'appuie sur la tradition pour projeter sa mission. Le pape Léon XIV devra mettre en pratique toutes ses qualités et son savoir pour relever le double défi de la réforme et de l'unité.

Nicolás Dallorso est titulaire d'un doctorat en sciences sociales et se spécialise en planification et gestion des politiques sociales. Il mène des recherches à l'Institut Gino Germani et est membre du Conicet.