Le coup d'État de 43, un monstre à plusieurs têtes

Le coup d'État fasciste, clérical, antimoderne et hispanique du 4 juin 1943 mit fin au projet réformiste, progressiste, républicain et libéral né après la chute de Rosas et qui commença à décliner avec le coup d'État de septembre 1930. Le coup d'État de 1943 fut mené par les généraux Rawson, Ramírez, Farrell et le colonel Juan Domingo Perón, qui, au sein de la dictature, élaborèrent le projet politique qui le porterait au pouvoir en 1946, en adoptant les orientations politiques et idéologiques du coup d'État de 1943, caractérisées par un alignement sur le fascisme, l'antilibéralisme et le nationalisme catholique d'origine hispanique. Ce qui précède permet d'affirmer que le péronisme est né au sein d'un gouvernement illégal.

La dictature issue du coup d'État de 1943 était un monstre à plusieurs têtes, et celle du colonel Juan Domingo Perón en était la plus significative. Fin 1943, son pouvoir au sein du gouvernement de facto était si fort que Ramírez en devint une figure emblématique ; le pouvoir reposait entre les mains de Perón, qui allait bientôt réaliser son rêve de devenir ducetto créole.

Le coup d'État fut accueilli avec jubilation et acquiescement par l'Église catholique, qui y voyait non seulement l'occasion de faire avancer le projet de la « nation catholique », mais aussi celle de mettre fin à la laïcité libérale dans l'éducation et au projet libéral dans son ensemble. Cela nécessitait une alliance entre l'Église et l'armée.

Cette alliance entre l’épée et la croix a permis à l’Église de prendre le pouvoir après le coup d’État de 1943, un pouvoir qu’elle avait toujours eu par ailleurs mais qu’elle n’avait jamais réussi à traduire en un projet politique visant à restaurer le catholicisme.

La première chose à faire était de remplacer la pensée critique et le projet d'autonomie individuelle et collective (caractéristique du libéralisme) par le dogme. Il fallait abroger la loi 1420 sur l'éducation commune, laïque, gratuite et obligatoire (sinon la totalité, du moins ce qui avait trait à la laïcité), votée en 1884 sous la première présidence de Roca, à l'instigation de Sarmiento, ce terme grossier pour désigner le nationalisme catholique, le péronisme et la gauche.

Cette loi avait sorti une grande partie de la population de l'analphabétisme. Les débats préliminaires ayant précédé son adoption portèrent sur la question religieuse, et c'est le ministre de la Justice et de l'Éducation publique, Eduardo Wilde, qui défendit avec efficacité les vues de Roca : « Nous convenons donc que l'État argentin n'a pas de religion, même si tous ses habitants peuvent avoir ce qu'ils souhaitent (...) Dans ce cas, aucune religion ne devrait être enseignée dans ses écoles. » Ce scénario de laïcité libérale commença à changer avec le coup d'État de septembre 1930. Des prêches anti-laïcistes commencèrent à se répandre au sein de l'État, tandis qu'Octavio Pico se déclarait contre les « écoles sans Dieu ». La dictature promulgua donc un décret abrogeant l'article 8 de la loi 1420, dont le premier stipulait : « Dans tous les établissements publics primaires, post-primaires, secondaires et spéciaux, l'enseignement de la religion catholique sera une matière régulière des programmes scolaires respectifs. » Ils devaient être enseignés par des professeurs « nommés par le gouvernement, les nominations étant faites à des personnes autorisées par l’autorité ecclésiastique ».

Mais la mesure tutélaire sur les écoles primaires et secondaires, destinée à empêcher les élèves de développer un esprit critique, n'était pas le seul objectif de la dictature ; son pouvoir devait également s'étendre aux universités. Avec Gustavo Martínez Zuviría comme ministre de la Justice et de l'Éducation publique, Tomás Casares fut nommé intervenant de l'Université de Buenos Aires et Jordán Bruno Genta intervenant de l'Université nationale du Littoral. De plus, le Collège national de Buenos Aires fut rebaptisé Collège universitaire San Carlos (comme à l'époque coloniale) et Juan R. Sepich fut nommé recteur. Cela ne fit que confirmer la tutelle étatique et religieuse sur tous les niveaux d'enseignement ; tant la gauche, dont le projet politique est fondé sur l'endoctrinement, que les syndicats ; le péronisme, la gauche et les syndicats sont les fidèles héritiers des préceptes éducatifs du coup d'État de 1943. Comme on le voit, le fascisme n'est pas seulement de droite, il est aussi péroniste et de gauche. Les universités sont intervenues et les intellectuels et les enseignants qui remettaient en question les mandats de Martínez Zuviría ont été licenciés.

Le coup d'État de 1943 marqua enfin le moment tant attendu pour mettre fin à l'hégémonie libérale. Mais ce sont les fascistes de gauche et de droite qui, si une dictature viole leurs droits, proclament la validité de la Constitution, le rétablissement des libertés et le respect des droits de l'homme, ignorant délibérément que le constitutionnalisme, la validité des pleines libertés et les droits de l'homme sont des créations historiques inhérentes à la pensée libérale. Ainsi, le modèle culturel mis en œuvre par la dictature de 1943 et par le péronisme qui en résulta fut celui d'un nationalisme catholique antilibéral et antirépublicain, qui imposa, entre autres, le stéréotype de l'« être national », quel que soit ce concept.

Certaines positions doctrinales du catholicisme argentin (antilibérales et antimodernes) ont été exprimées par la revue Criterio , et c'est Monseigneur Franceschi qui a alerté, dans les années 1940, sur la désintégration des sociétés résultant du processus mondial de sécularisation amorcé avec la Renaissance. Le rationalisme et le libéralisme, apparus à l'époque moderne, sont les thèmes que le catholicisme a combattus. Pourquoi ? Parce qu'ils concurrençaient la perspective de l'Église, toujours tentée de s'aligner sur les fascismes de gauche et de droite en raison de sa nature antilibérale. Il n'est donc pas surprenant que de nombreux chrétiens aient emprunté une voie qui les a conduits vers les positions tiers-mondistes et communistes des années 1960.

Le fascisme et le communisme ont engendré une crise de légitimité pour les démocraties libérales occidentales durant l'entre-deux-guerres. Cette crise était manifeste dans le monde libéral, mais aussi en Argentine, où le fascisme, puis la gauche, ont œuvré à l'instauration d'une dictature. Ces fascismes se sont aujourd'hui métamorphosés et se manifestent sous la forme de populismes tout aussi antilibéraux qu'antidémocratiques.

Français Je conclus avec les mots de Tulio Halperín Donghi dans La République impossible. 1930-1945 : « Et très bientôt, une proclamation prétendument secrète a également commencé à circuler clandestinement qui semblait confirmer le pire de ces soupçons, en ce sens qu'elle présentait une direction révolutionnaire déterminée à tirer profit des leçons offertes par les triomphes éclatants remportés par l'Allemagne dans la guerre en cours, qu'elle attribuait à la stricte discipline politique et sociale imposée par le régime au pouvoir, et à les suivre tant dans le choix des instruments qu'elle utiliserait pour gouverner que dans les objectifs qu'elle était prête à les utiliser pour servir, mobilisant toutes les ressources nationales comme seul un régime totalitaire pouvait le faire pour les consacrer à la conquête de l'hégémonie argentine sur le continent sud-américain. »

Licence en histoire (UNLP)

Par Juan Carlos Álvarez Gelves

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