Dollari nel materasso e tra le lenzuola

Che tipo di paese è quello in cui il denaro nascosto è il denaro "nel materasso"? Cosa indica questo circa il rapporto tra chi riesce a risparmiare e il denaro? È lo stesso Paese in cui "ci rifacciono il letto" in continuazione. Non a caso il Governo, quando parla di babbuini, fa riferimento al denaro “nero”. C'è troppo sesso, un sesso poco sottile, quasi infantilizzato, nel rapporto della società con il denaro, con la ricchezza: nel paese in cui "un portafoglio uccide un uomo", l'evasione è un gesto erotico.

Ecco perché uno dei gesti politici della settimana è stata la domanda rivolta dal giornalista Jon Heguier al ministro Luis Caputo. La rabbia del ministro era comprensibile, poiché ha evitato di rispondere alla domanda se avrebbe investito parte del suo denaro in Argentina. Nella terra del denaro sessuale si sentiva nudo. Nella cultura in cui si tende a nascondere più soldi, rivelare tale presenza costituisce un'invasione della privacy. Nel (cupo) panorama politico, il denaro (movimentarlo, utilizzarlo) diventa l'unica cosa che mantiene a galla una parte della società.

Varoufakis: "Si sta proponendo l'anarchia? O ci troviamo di fronte alla legge del più forte?"

Qualcuno potrebbe chiedersi chi sia il presidente più logico del paese che stiamo descrivendo. Javier Milei è quasi la risposta scontata. Il Presidente che dice: "Sono tra le sue lenzuola", è probabilmente quello più vicino al materasso di cui stiamo parlando.

Non appena sono stati resi noti gli annunci del governo, è stato l'ex ministro dell'Economia greco Yanis Varoufakis a prendere la parola. Riguardo all'idea del governo (per Varoufakis, un'idea di Javier Milei) di utilizzare i risparmi dei cittadini attraverso l'evasione fiscale come riserve, ha affermato che "nessuna economia può funzionare senza una Banca Centrale che controlli la massa monetaria interna. Lasciare tutto alla Federal Reserve e al caso (con la speranza che venga iniettata sufficiente moneta nell'economia argentina durante un boom o una crisi) significa provocare boom, crisi, bassi investimenti e stagnazione a lungo termine". Ciò che viene proposto è l'anarchia? Oppure ci troviamo di fronte alla legge del più forte?

L'economista greco ha scritto un libro intitolato Tecnofeudalesimo. Lì spiega che "è così che i finanzieri, staccati dal mondo prosaico del capitale fisico, legittimati dall'ideologia del neoliberismo, motivati ​​da una nuova virtù chiamata 'avidità', avvolti nella complessità dei loro computer, si sono reinventati – non senza qualche giustificazione – come padroni dell'universo. In quell'universo, in cui gli algoritmi erano già diventati i servitori dei finanzieri, l'internet originario, basato sui beni comuni, non aveva alcuna possibilità. L'emergere di nuove recinzioni era solo questione di tempo". Il paese dei soldi nei materassi, dei muri tecnologici dove regna Milei.

Come accadeva ai tempi del feudalesimo, come accadeva nel Medioevo, l'esterno, ciò che si trovava oltre le mura delle città feudali, era un mistero. Un mistero spaventoso. Come spiegano autori come Georges Duby e Jacques Le Goff, era un'epoca in cui le società avevano paura: paura delle pestilenze portate dai mendicanti sulle strade (ogni somiglianza con l'ultima pandemia non è una coincidenza), dell'ira di Dio, della fine del mondo. L'esterno era un deserto da temere; Nella mentalità medievale erano tante cose: l'oceano che conduceva ai confini della terra, le foreste variegate, il fascino dei popoli della steppa.

Il deserto. Nel programma Cabaret Voltaire, uno dei programmi streaming più interessanti del momento, i conduttori Tomás Trapé e Mauricio Vera hanno proposto un'ipotesi interessante: alle distinzioni sinistra/destra o alto/basso, bisogna aggiungere una nuova categoria: dentro/fuori. Questa riduzione, che alcuni definiscono “l’Argentina da dieci milioni di persone”, stabilisce una nuova topologia politica. C'è un deserto fuori dalle mura tecnologiche: e quel deserto non ha ancora trovato la sua voce.

Se c'è un pregio che manca a Game of Thrones, è la rappresentazione del Medioevo. Non vuole né può parlare del passato. Ma forse aiuterà a capire qualcosa della mentalità del nuovo feudalesimo. Ciò che è esterno, ciò che è incontrollabile, ciò che è minaccioso, è ciò che sfugge al controllo. Il pericolo è là fuori. Ciò che non ha nome. I non rappresentati.

È vero che il deserto si dice in molti modi. La situazione dell'opposizione potrebbe essere descritta come un vasto deserto.

Nella cultura di chi ha più soldi nascosti, (il ministro Caputo) si è sentito nudo.

Ma c'è un altro deserto, che si è manifestato domenica scorsa. Una minaccia alla solidità del potere: il silenzio, il deserto che deriva da chi non ha votato. Ce ne sono sempre di più. E, nella maggior parte dei casi, non hanno soldi (molti non hanno nemmeno un materasso comodo). Il giornalista Martín Rodríguez l'ha definita così sul suo account Twitter, il giorno dopo le elezioni: "Che bel vuoto. Chi non ha votato ha costruito un atto grandioso, anonimo, senza traccia personale. Un gesto senza identità, senza selfie, di 'fare vuoto', a cui tutti, ovviamente, da sinistra, da destra, dall'alto e dal basso, cercheranno di aggiungere un'identità, un inchino, delle parole. E falliranno. È un esterno".

L'opposizione politica farebbe bene a leggere il poeta Edmond Jabes, che ha scritto molto sul deserto (sia reale che spirituale). Jabes ha detto in un'intervista: "Nel deserto, si diventa un altro: uno che conosce il peso del cielo e la sete della terra; uno che ha imparato a fare i conti con la propria solitudine. Lungi dall'escluderci, il deserto ci avvolge. Diventiamo un'immensità di sabbia, proprio come, scrivendo, diventiamo un libro". Jabes ha anche inviato un messaggio nella stessa intervista: "Tutto sta per essere riscritto".

Forse ciò che avanza è qualcosa che viene dall'esterno: qualcosa di incontrollabile tramite algoritmi. Una forma di libertà molto diversa dalla libertà anarco-capitalista.

* Giornalista/Produttore Generale di Bravo TV