È fuori moda parlare male del Brasile?

I recenti successi di atleti e artisti brasiliani hanno contribuito a rafforzare l'orgoglio nazionale. Tuttavia, l'idea dell'inferiorità del Paese rispetto alle nazioni sviluppate persiste nell'immaginario popolare. "Questo Paese non progredisce perché la gente non ama lavorare; è pigra". Questa è la citazione dell'imprenditrice Odete Roitman, interpretata dall'attrice Débora Bloch nel remake della soap opera "Vale Tudo" su TV Globo. L'attrice ha affermato che il cattivo incarna il complesso di inferiorità sottovalutando tutto ciò che è nazionale. Per l'autrice della nuova versione della serie, Manuela Dias, parlare negativamente del Paese "è esagerato".

Nel 1958, lo scrittore Nelson Rodrigues coniò questo tratto di inferiorità radicato nella cultura brasiliana. Nella sua rubrica "All'ombra degli stivali immortali", pubblicata sulla rivista Manchete, l'autore descrive i brasiliani come "un narcisista al contrario, che sputa sulla propria immagine". Tuttavia, sosteneva che questa "mancanza di fiducia in se stessi" fosse stata superata quando la nazionale di calcio maschile vinse il suo primo titolo mondiale contro la Svezia, dopo aver sconfitto altre squadre europee.

Tuttavia, gli esperti intervistati da DW affermano che questo pessimismo sul Brasile permane ancora nell'immaginario collettivo del Paese, che oscilla tra periodi di maggiore e minore enfasi. Mentre le critiche incarnate da Odete Roitman nel 1988 e nel 2025 continuano a risuonare nell'opinione pubblica, il riconoscimento di atleti e artisti brasiliani in competizioni e premi internazionali dimostra che stanno riaccendendo l'orgoglio nazionale.

È stato il caso della ginnasta Rebeca Andrade, medaglia d'oro alle Olimpiadi di Parigi, e, a maggio di quest'anno, di Hugo Calderano, medaglia d'argento ai campionati mondiali di tennistavolo. Al cinema, "I'm Still Here" di Walter Salles ha vinto l'Oscar come miglior film straniero, e "L'agente segreto" di Kleber Mendonça Filho ha vinto la Palma d'Oro come miglior attore e miglior regista al Festival di Cannes.

Economia di inferiorità

Gilberto Maringoni, ricercatore presso l'Università Federale dell'ABC (UFABC), sottolinea che, sebbene la cultura e lo sport offrano incoraggiamento, non sono sufficienti a giustificare questi momenti di maggiore euforia. Ricorda che, durante i Mondiali del 1958, il Paese stava vivendo un periodo di crescita economica, con la costruzione di Brasilia e la spinta all'industrializzazione.

Tuttavia, a partire dagli anni '80, il Paese ha attraversato periodi di iperinflazione e disoccupazione, e l'industria ha progressivamente ridotto la sua quota del Prodotto Interno Lordo (PIL). "L'economia è in continuo mutamento, con scossoni e crisi, e non riesce a decollare. Quando dobbiamo importare tecnologia, l'idea di fondo è che non siamo in grado di produrla, il che rafforza l'idea che tutto ciò che proviene dall'estero sia migliore. Oppure, quando il Paese si concentra sull'esportazione di materie prime, è come se non riuscisse a produrre beni sofisticati, mentre il Brasile ha la capacità di inventarli."

Un sondaggio pubblicato ad aprile dalla società di consulenza AtlasIntel ha mostrato che il 44% dei brasiliani ritiene che il mercato del lavoro sia debole. Un altro 37% ha affermato che la situazione economica della propria famiglia è sfavorevole. Inoltre, hanno citato criminalità e narcotraffico, corruzione e inflazione come i maggiori problemi del Paese. Pertanto, l'economista Eduardo Giannetti afferma che entro il 2025 il Brasile si troverà a metà strada tra il senso di inferiorità e l'autostima.

"Il Brasile ha vissuto un momento di quasi euforia alla fine del secondo mandato di Lula, quando si profilava un percorso di crescita economica molto promettente, con la crescita della classe media. Ora, è improbabile che il Paese abbia un forte senso di fiducia quando l'economia non va bene", ha affermato.

Per Giannetti, questo pessimismo è legato alla visione che l'élite economica e accademica ha del Paese. "Secondo questa visione, siamo una copia mal concepita della civiltà moderna in Europa e negli Stati Uniti, che ignora il Brasile come opzione culturale per uno stile di vita più incentrato sulle relazioni umane che sul consumo, sulla tecnologia o sull'efficienza".

radici coloniali

Per i ricercatori, questo discorso di inferiorità brasiliana è legato alla formazione del paese a partire dalla colonizzazione e all'incrocio di culture tra europei, indigeni e schiavi africani. "Per costringere uno schiavo a lavorare, non bastava avere una frusta e una catena; era necessario convincerlo di essere inferiore e inutile. Questo instillava il complesso di inferiorità nelle persone, sia da parte del colonizzatore che delle classi dominanti", spiega Maringoni.

Secondo il ricercatore, dopo l'abolizione della schiavitù nel 1888, l'immigrazione di lavoratori europei in Brasile "aumentò la percezione del meticcio attraverso l'idea di sbiancamento". Osserva che intellettuali dell'epoca, come Nina Rodrigues e Silvio Romero, si basavano su concetti di razzismo scientifico per giustificare il Brasile come un paese inferiore a causa della sua mescolanza etnica.

Eduardo Giannetti afferma che questa prospettiva ha contribuito all'identificazione culturale con il pessimismo. "Ma mi sembra altamente fuorviante definire questo senso di inferiorità un complesso del meticcio", afferma. "Perché scegliere il meticcio come la cosa peggiore che abbiamo? Il meticcio è la mescolanza razziale. C'è un sottotesto implicito in questa metafora, secondo cui il puro è superiore al meticcio. Considero questo molto grave; denota discriminazione razziale. Il vero complesso del meticcio è l'idea che ci sia qualcosa di sbagliato nell'essere meticci."

Superare il viralismo

Proprio come nel passato coloniale, l'idea dell'inferiorità del popolo brasiliano persiste ancora oggi. Per la filosofa Marcia Tiburi, coloro che portano con sé il complesso di inferiorità non sono le popolazioni prese di mira da questa narrazione, bensì le classi sociali dominanti. "Questa umiliazione è una tecnologia politica utilizzata da chi detiene il potere, che è anche il maestro della violenza, in un paese colonizzato, patriarcale e razzista come il nostro, per sfruttare i più poveri, le donne e i neri".

Sottolinea che, nel tempo, la ripetizione di queste idee da parte di intellettuali e membri di un'élite sociale e accademica ha portato a considerarle vere. "Ad esempio, si è creata l'idea che i brasiliani non lavorino. Chiunque abbia vissuto in Europa sa quanto lavorino i brasiliani. Queste sono affermazioni che funzionano attraverso la ripetizione e creano questa verità che domina la soggettività nel suo complesso."

Tuttavia, Tiburi osserva che i gruppi target di coloro che riproducono il discorso del "complesso meticcio" hanno iniziato a organizzarsi in movimenti sociali, come il movimento nero e quello femminista, per dissociarsi da uno stereotipo negativo. "Popolazioni che un tempo erano umiliate stanno superando la loro umiliazione attraverso movimenti sociali, attraverso i quali le persone acquisiscono consapevolezza. Oggi, in Brasile, vediamo una popolazione nera orgogliosa di sé".

Per superare la sensazione di fallimento del Paese, gli esperti ritengono che sia necessario più di un semplice cambiamento di mentalità: è necessario garantire migliori condizioni di vita alla popolazione, come istruzione, trasporti, sicurezza e servizi igienici di base. I dati ufficiali evidenziano sfide come l'analfabetismo funzionale al 29%, la mancanza di accesso alle fognature nel 37,5% delle abitazioni e la persistente insicurezza alimentare nel 27,6% delle famiglie.

"Ci troviamo di fronte a una serie di sfide pratiche che il Paese non è riuscito a gestire con la necessaria risolutezza", afferma Giannetti. "Credo che l'agenda simbolica sia importante tanto quanto un'agenda più concreta. Oswaldo de Andrade pone la domanda: Tupi o non Tupi? Questo è il dilemma. Credo che la risposta sia Tupi e non Tupi. Assorbiamo gli elementi essenziali della cultura occidentale moderna, nei suoi aspetti più importanti, come la medicina e la tecnologia, ma senza perdere ciò che ci distingue come una cultura dotata di originalità."