Discendenti della prima globalizzazione

Il discorso della scrittrice e Consigliera di Stato Lídia Jorge, il 10 giugno a Lagos, ha messo in luce la dualità della nostra storia comune: il lato "magico" delle Scoperte, che "hanno cambiato il mondo", ma anche il suo lato "tragico", segnato dalla tratta degli schiavi. Questa riflessione sulla nostra identità ibrida, come "discendenti dello schiavo e del padrone che lo ha schiavizzato", "somma del nativo e del migrante, dell'europeo e dell'africano, del bianco e del nero", ci invita a riflettere su questo da una prospettiva diversa, soprattutto per colei che in passato ha assunto la presidenza dell'Unione Internazionale dei Magistrati di Lingua Portoghese, che, insieme ad altri colleghi della professione, ha contribuito a creare.

Ricordiamo che Sagres è considerata (forse con scarsa attendibilità storica) la culla dell'espansione marittima e che Lagos fu il luogo in cui ebbe luogo il primo mercato di schiavi in ​​Portogallo (XV secolo). Lídia Jorge sottolinea questa ambiguità, ma anche il patrimonio e la memoria condivisi che ne derivano.

In effetti, gli aspetti profondamente negativi derivanti dalle scoperte e dall'espansione oltremare non possono essere cancellati dalla storia, con l'annientamento delle civiltà native, le migrazioni forzate, la schiavitù e la servitù economica, politica e culturale. Tuttavia, questi oltre 500 anni di storia segnano anche un patrimonio culturale comune, una storia e una visione del mondo condivise, dagli elementi simbolici agli aspetti materiali e persino biologici, che abbracciano la genetica, la consanguineità e l'affinità parentale e familiare, così come la lingua, la religione, l'architettura, la musica, la letteratura, l'economia, l'organizzazione sociale, il commercio, la gastronomia, ma anche l'istruzione, la pubblica amministrazione e il diritto.

La storia del diritto e della giustizia in questi territori e in questi popoli, nei paesi che condividono questa storia e una lingua comune, registra un'espansione geografica, sociale, economica e culturale, con un innegabile arricchimento che ne ha definitivamente cambiato il profilo e gli ha conferito una scala mondiale.

In questa comprensione più globale, la condivisione delle lingue portoghese e spagnola, nate nello spazio iberico e diffuse dalle “Scoperte”, nella cosiddetta prima globalizzazione, ha creato un’entità storica plurale di grande rilevanza.

L'Età delle Scoperte, che simboleggiava l'inizio di un programma di incontro tra i diversi spazi abitati dall'umanità, separati da distanze e diverse barriere politiche e culturali, fu segnata anche dall'affermazione di una cultura iberica, portoghese e ispanica. Questa diffusione dalla zona europea più occidentale fu un processo cruciale di dominazione e sovrapposizione di culture, in un'impollinazione incrociata di elementi di migrazione e conquista con quelli presenti nei paesi di destinazione o di scoperta. Questa impollinazione incrociata diede origine a un ricco mosaico di meticciati a vari livelli, in cui l'elemento comune della lingua emerge come veicolo fondamentale.

Nel continente americano, il castigliano arrivò a predominare nell'America centrale e meridionale, ad eccezione del Brasile, dove prevalse la lingua portoghese, a seguito della divisione derivante dai trattati di Tordesillas e Saragozza. Questa stessa divisione determinò il radicamento della lingua portoghese, in un lungo processo di colonizzazione, in territori e popolazioni che oggi comprendono paesi africani come Capo Verde, Guinea-Bissau, São Tomé e Príncipe, Angola e Mozambico, in Asia e Oceania, con Macao e Timor Est, e, in misura e rilevanza minori, negli ex possedimenti indigeni di Goa, Daman e Diu.

Il castigliano è rimasto una lingua parlata nella Guinea Equatoriale e ha ancora una certa rappresentanza in Nord America (emigrazione verso gli Stati Uniti e il Canada), nelle Filippine e in alcuni paesi del Nord Africa.

Questo spazio storico di gestazione ed espansione coloniale di queste due lingue iberiche, con i suoi problemi specifici e la sua identità propria, ha senso anche nell'ambito della giustizia e dei giudici, sia per le sue radici storiche, sia per l'urgenza di un atteggiamento verso il futuro.

I sistemi giudiziari instauratisi nel corso di oltre cinque secoli di espansione iberica (portoghese e spagnola), in uno spazio condiviso e multicontinentale, non hanno mancato di creare una solida coscienza della giustizia basata su una giurisdizione dotata di grande adattabilità, dando origine a una cultura giuridica di estremo valore per la comprensione, l'evoluzione e il miglioramento dei nostri sistemi giuridici e giudiziari.

Non sembra esserci dubbio che questi sistemi storici di strutturazione delle amministrazioni giudiziarie degli imperi iberici, nel corso del tempo e con la successiva affermazione delle diverse nazioni e Stati che adottarono lo spagnolo o il portoghese come lingue ufficiali, abbiano dato origine, tra gli altri innumerevoli fattori (come l'esistenza di centri comuni di sapere giuridico), anche a sistemi giuridici di grande ricchezza storica e culturale che hanno molto in comune (e possono essere caratterizzati come famiglie giuridiche affini). La prossimità degli schemi costituzionali e dei vari istituti giuridici, di diversa natura disciplinare, è un fatto notato da molti. Si tratta di sistemi che si basano, oltre che sulla notoria facilità di comunicazione tra i rispettivi giuristi e persino sulla possibilità per qualsiasi giurista di uno di questi sistemi di esercitare la propria professione, senza grande sforzo, negli altri, anche su un'autonomia linguistica e dottrinale condivisa e coltivata, con una propria e comune storia totalmente differenziata (nonostante le successive influenze di elementi romano-germanici, francesi e di common law) e che vanta una massa critica invidiabile: molteplici paesi o territori nei cinque continenti; nove secoli di sviluppo autonomo, con leggi del loro stile; sette secoli di istruzione universitaria indipendente e condivisa; ordini professionali intatti; magistrature che condividono formazione e principi comuni, e il mantenimento di tutta una cultura giuridica in gran parte condivisa, con università, libri, riviste, congressi, scambi vari, e persino l'influenza legislativa (quindi: Parlamenti, Governi e sovranità) e la codificazione.

La prossimità tra i sistemi giuridici portoghese e spagnolo, che condividono un forte senso di giustizia e una condivisa e coltivata autonomia linguistica e dottrinale, facilita la cooperazione e il dialogo. Il portoghese e lo spagnolo possono aspirare a essere una seconda lingua franca globale, data la loro reciproca comprensione. Questo dialogo è essenziale per rafforzare i valori dello Stato di diritto democratico, il ruolo della giurisprudenza e la difesa di una funzione giudiziaria guidata dalla giustizia, dai diritti umani e dalle libertà personali, nella migliore ambizione possibile della politica di cooperazione giuridica e giudiziaria internazionale.