Scritto da Ibrahim Ozdemir | Karl Marx e Said Nursi: due intellettuali che hanno pagato il prezzo della verità

Prof. Dr. Mentre leggevo l'articolo Bertolt Brecht: “Cinque difficoltà nello scrivere la verità” di Onur Bilge Kula , mi sono venuti in mente due grandi pensatori, anche se ideologicamente agli antipodi: Karl Marx e Said Nursi.

Mentre l'uno cerca la giustizia sociale nella lotta di classe in quanto architetto di una visione materialista del mondo, l'altro si basa sulla resurrezione spirituale individuale attraverso un servizio di fede incentrato sul Corano. Tuttavia entrambi rifiutarono i doveri ufficiali e i benefici del potere per amore della verità e continuarono la loro lotta scrivendo le loro opere in esilio, povertà e solitudine. Da questa prospettiva, il prezzo dell'espressione della verità non conosce tempo, spazio e ideologia; Ancora una volta, siamo pienamente consapevoli che ciò richiede coraggio, determinazione e sincerità .

Riflettendo sulle contraddizioni del mondo moderno e sulla responsabilità dell'arte contro l'oppressione, lo scrittore tedesco Bertolt Brecht rivela coraggiosamente gli ostacoli fondamentali che uno scrittore che voglia esprimere la verità dovrà affrontare nel suo articolo " Le cinque difficoltà dello scrivere la verità ".

Secondo Brecht, non solo conoscere la verità, ma anche rivelarla, trasformarla in una forza trasformativa e consegnarla alle persone giuste, richiede una lotta a parte. Questo articolo dimostra che esprimere la verità non è solo una responsabilità intellettuale; cercherò anche di sottolineare che si tratta di una posizione morale, di un rischio politico e di un dovere umanitario. Le cinque difficoltà di Brecht non sono semplicemente una proposta letteraria, ma un invito a esaminare la propria coscienza per ogni individuo che ricerca la verità.

Karl Marx e Said Nursi sono due grandi pensatori che, pur avendo visioni del mondo e obiettivi finali diversi , non hanno mai compromesso la loro libertà di pensiero con la loro determinazione a difendere la verità e hanno preferito rimanere indipendenti non accettando alcun incarico ufficiale o benedizione di potere. Entrambi hanno lottato contro l'oppressione e l'ordine corrotto senza integrare le proprie idee nel sistema; Scrissero i loro scritti in condizioni difficili, come l'esilio, la povertà e la solitudine .

Mentre sviluppava la sua teoria del materialismo storico e della lotta di classe contro la disuguaglianza economica e lo sfruttamento capitalista, Marx mirava a salvare l'umanità sulla base dell'uguaglianza materiale, mantenendo al contempo le distanze dalla religione. Credeva che la struttura sociale potesse essere cambiata attraverso la rivoluzione e lottò per questa causa.

Said Nursi, d'altro canto, cercava la salvezza dell'umanità nel ravvivamento della fede, nel rafforzamento della spiritualità e nel dominio delle verità del Corano nella vita. Nursi basò il suo lavoro sul " movimento positivo ", che definì come la sua jihad spirituale contro il sistema di negazione e corruzione, con la Raccolta Risale-i Nur, e seguì un percorso che si rivolgeva sia alla mente che al cuore dell'uomo. Adottò il metodo della riforma e della guida, non della rivoluzione . In altre parole, la conoscenza si basa su un cambiamento che nasce dal cambiamento delle menti e dei cuori. Tuttavia, osservando il lavoro di Brecht, alcuni punti in comune tra i due pensatori attirano la nostra attenzione.

Libertà di pensiero e indipendenza: nonostante le loro diverse visioni del mondo, Marx e Nursi condividono un sorprendente terreno comune in termini di indipendenza intellettuale e lealtà alla verità. Entrambi si rifiutarono di ricoprire incarichi ufficiali nello Stato per evitare che le loro idee rimanessero intrappolate negli ingranaggi del sistema; Mantenevano le distanze dal rango, dalla posizione, dalla fama e dalle opportunità materiali. Secondo loro, la verità non poteva essere oggetto di alcun tipo di negoziazione terrena.

Said Nursi, d'altro canto, ha affermato: " Sto cercando di salvare la fede della società " e non ha fatto marcia indietro di fronte a nessuna offerta politica o burocratica, anzi, ha apertamente rifiutato tali offerte. Ricevette offerte di incarico come deputato nell'ultimo periodo dell'Impero ottomano e di alti funzionari pubblici nel periodo della Repubblica, ma non accettò nessuna di queste. Per lui, essere il portavoce della verità era più prezioso che essere il rappresentante del governo. In questo senso, hanno registrato nella storia quanto sia preziosa la posizione indipendente di un intellettuale.

Esilio e povertà: Marx visse a Londra in grandi difficoltà finanziarie e la sua famiglia soffrì di miseria. Un bambino è morto a causa di una malattia provocata da un apporto alimentare inadeguato. Said Nursi fu esiliato, avvelenato e imprigionato molte volte. Nonostante ciò, continuò a scrivere e a diffondere il Nur Risale nelle condizioni più difficili.

La lotta con la penna: sia Karl Marx che Said Nursi sono due grandi pensatori che non hanno mai lasciato andare la penna e hanno impresso le loro idee nella storia nonostante le dure condizioni dell'epoca in cui hanno vissuto, come l'oppressione, la povertà e l'esilio.

Mentre Marx scriveva Il Capitale , in cui presentava la sua critica strutturale del sistema capitalista, in condizioni precarie durante gli anni dell'esilio; Said Nursi compì una rivoluzione nella fede e nella moralità con il Risale-i Nur, che scrisse nelle segrete dell'Anatolia, nelle città di esilio e sotto stretta sorveglianza.

Oggi entrambe le opere sono state tradotte in lingue mondiali; Continuano ad avere un impatto intellettuale non solo nelle loro comunità, ma anche raggiungendo un vasto pubblico di lettori in tutto il mondo. Questa situazione significa che le idee non si conquistano con le armi, le posizioni o la ricchezza; Rivela come, se diffuso con pazienza, sincerità e penna , si trasformi in un potere permanente.

Critica del sistema: nonostante provenissero da contesti ideologici diversi, sia Marx che Nursi criticarono la società delle loro epoche, opponendosi alla disuguaglianza, all'ignoranza e alle ingiustizie generate dall'ordine esistente. Mentre Marx criticava la disuguaglianza economica e lo sfruttamento del sistema capitalista, Nursi richiamava l’attenzione sul degrado morale, intellettuale e di fede che derivava soprattutto dall’“ignoranza”; Egli propose come soluzione una resurrezione sociale basata sulla fede .

Nel suo storico sermone pronunciato nella famosa Moschea degli Omayyadi a Damasco nel 1911, Said Nursi diagnosticò l'arretratezza del mondo islamico con una profonda analisi socio-politica e affermò: " I nostri nemici sono l'ignoranza, la povertà e la discordia. Condurremo una jihad contro questi tre nemici con le armi dell'arte (industria e commercio), della conoscenza (conoscenza) e dell'alleanza (unità) ".

Secondo lui, questi tre nemici sono le cause della disintegrazione non solo a livello individuale ma anche dell'intera Ummah. La ricetta che Nursi offre contro questi nemici mira a eliminare l'ignoranza con la conoscenza, la povertà con il lavoro e la giustizia economica, e la divisione con l'unità e la fratellanza islamica . Questa trasformazione, però, non deve essere superficiale, ma deve basarsi su una costruzione interiore, alimentata dalle radici profonde della fede . Perché, secondo la sua convinzione, una riforma permanente della società è possibile solo attraverso una rivoluzione nel cuore . Da qui diede inizio a un movimento sociale " basato sulla fede ". Per quanto riguarda le differenze fondamentali tra loro, le più notevoli possono essere elencate come segue:

Karl Marx usa la frase spesso citata quando critica la funzione sociale della religione: "La religione è il sospiro della creatura oppressa, il cuore di un mondo senza cuore, l'anima di condizioni senza anima. È l'oppio del popolo". Sebbene queste parole di Marx possano essere percepite superficialmente come ostili alla religione, il suo obiettivo non riguarda l'essenza della religione, ma il modo in cui l'ordine capitalista l'ha trasformata in uno strumento . Secondo Marx, le classi dominanti utilizzano la religione come “ strumento di consolazione ” per alleviare temporaneamente la sofferenza interiore delle persone povere; Ma questo blocca la vera soluzione.

Qui Marx riconosce tacitamente anche il motivo per cui la religione è così potente e indispensabile per le persone. Tuttavia, è turbato dal fatto che questo potere sia volto a far accettare agli oppressi il loro destino anziché a cambiarlo . Secondo lui, la vera libertà è possibile eliminando le disuguaglianze materiali e ponendo fine allo sfruttamento.

Secondo questa lettura, Marx non vede la religione come un nemico diretto; ma critica le classi dominanti perché usano la religione come strumento di dominio di classe. In questo contesto, il termine “oppio” viene utilizzato per indicare un rilassante che allevia il dolore ma non modifica l’organismo .

Said Nursi, d'altro canto, vede la religione come una verità che risveglia le persone e una ricetta per la salvezza. Secondo lui, "la fede è sia luce che forza. Una persona che ha acquisito una fede autentica può sfidare il mondo. Trova dentro di sé la forza di lottare per rovesciare l'ingiustizia, l'iniquità e lo sfruttamento di cui Marx si lamentava".

Come affermato sopra, Marx è un materialista e sostiene il conflitto di classe per ottenere un cambiamento.

Said Nursi , d'altro canto, pensa in modo incentrato sul Corano e sottolinea la trasformazione del mondo interiore dell'individuo e l'evoluzione spirituale verso il cambiamento. Secondo Nursi , “La religione è la vita della vita, la sua luce e il suo fondamento”. In altre parole, la religione è una verità fondamentale che determina non solo il viaggio dell'uomo verso l'aldilà, ma anche il suo significato, la sua direzione e i suoi valori nella vita terrena .

Ricordando Ghazali, la vera rinascita di una società è possibile solo attraverso la rinascita della religione. Ghazali, che Nursi chiamava il suo "maestro spirituale", scrisse anche la sua opera più importante, Ihya, durante un esilio volontario per trasformare la società islamica e far rivivere le scienze religiose.

Per questa ragione, il collegamento di Said Nursi tra la rinascita della nazione e la rinascita della religione non è solo un'enfasi religiosa; È anche una forte critica al vecchio sistema delle madrase, corrotto e condannato al formalismo, nonché alla sua mentalità ristretta.

Secondo Nursi, la soluzione al collasso sociale e morale non risiede nel trasferimento superficiale delle informazioni; Ciò è possibile con una vera comprensione della religione che ricostruisce la fede, la moralità e la saggezza . Questo approccio rappresenta un risveglio spirituale originale e una proposta alternativa costruttiva per una società che lotta contro i dolori della modernizzazione.

Il significato e la missione che Nursi attribuì alla religione furono spiegati dal famoso psichiatra Dr. Ciò coincide anche con l'approccio della logoterapia orientato alla " ricerca di significato " di Viktor Frankl. Frankl sostiene che il bisogno psicologico più profondo dell'uomo è quello di trovare un senso alla vita . Carl Jung, d'altro canto, sottolinea che la base della salute mentale umana è l'equilibrio spirituale e l'orientamento religioso .

Pertanto, la concezione della religione di Said Nursi non è solo una fede, ma anche un sistema di significati che colma le lacune esistenziali dell'uomo, fornisce pace interiore e completa la vita . È una fonte che ravviva sia l'anima dell'individuo sia la coscienza della società.

Nonostante queste differenze ideologiche, la lealtà alla verità, l'indipendenza intellettuale, uno spirito di lotta plasmato dall'esilio e dalla sofferenza avvicinano i percorsi di Marx e Said Nursi allo stesso punto di "pagare il prezzo", seppur su percorsi diversi. Entrambi hanno lasciato tracce che trascendono le loro epoche: uno è stato il pioniere della critica del sistema in Occidente, l'altro è stato l'artefice della rinascita sociale basata sulla fede e sulla moralità in Oriente.

Nel resto dell'articolo discuteremo i cinque temi sollevati da Brecht nell'articolo " Cinque difficoltà nello scrivere la verità " in relazione a Said Nursi.

Il “coraggio di scrivere la verità”, che Brecht indicava come la prima difficoltà, era virtualmente incarnato nella vita di Said Nursi. La burocrazia oppressiva del sultano Abdulhamid e la sua corrotta concezione della giustizia furono accolte con grida di " Lunga vita all'inferno per gli oppressori!" Il grido protestava. Questo non è solo uno slogan qualunque, è la proclamazione della verità. Nonostante tutti i tipi di oppressione, esilio, avvelenamento e crudeltà, Nursi non nascose la verità né la distorse . Non rimase in silenzio di fronte alle ingiustizie che vide, udì e subì; Non applaudì gli oppressori. Il suo coraggio nei tribunali dove fu processato con la pena di morte; Non nasceva dal potere materiale, ma dal "potere" che derivava dai principi di sincerità, sottomissione e fede .

Riassunse la sua vita con questa frase: "Cerco di salvare la fede della società".

Per raggiungere questo scopo, non cercò né vantaggi terreni né rango o status. Laddove Brecht diceva di “non ingannare i deboli” e di “non piacere ai possidenti”, Nursi cercava “ non l’applauso del mondo, ma l’approvazione di Allah ”. Il suo consiglio più importante ai suoi studenti era: " Le vostre azioni dovrebbero essere per amore di Dio. Se Lui è contento, non importa se il mondo intero si offende. Se Lui accetta e tutti lo rifiutano, non ha alcun effetto ".

Brecht sostiene che per trovare la verità sono necessarie una mente profondamente intuitiva e una profonda conoscenza. Nelle parole di Nursi, questa intuizione; Si nutre della “contemplazione luminosa delle verità filtrate dal Corano ”. Egli giunge alla verità non solo attraverso l'intelletto, ma anche attraverso il cuore e il ragionamento spirituale .

Da questa prospettiva è necessario considerare le parole di Said Nursi in Risale-i Nur: " Parlo con la lezione che ho imparato dal Corano per salvare la fede di questo secolo e dei secoli futuri ".

Questa “ mente intuitiva ” non si limita alla logica pura. Esiste una dimensione di intuizione e lungimiranza che trascende la ragione razionale. In linea con l'affermazione di Brecht secondo cui " una persona ignorante non può trovare la verità ", Nursi mirava a fornire al pubblico e ai suoi studenti un'educazione sistematica su questioni religiose e sociali.

Il punto che Brecht sottolinea qui è questo: la verità non deve essere presentata come mera conoscenza, ma come un potere trasformativo . Risale-i Nur è uno strumento di “jihad spirituale” con esattamente questa missione. Le seguenti parole pronunciate in un'aula di tribunale durante la monarchia costituzionale, dove fu processato con la pena di morte, sono significative a questo proposito: "Non offenderò il rispetto di Dio, dirò la verità. Perché il rispetto di Dio è esaltato; nessuna memoria può essere sacrificata. Non importa chi sia il rispetto offeso, solo Dio sarà salvato".

È chiaro che questi versi contengono critiche nei confronti dei governanti dell'epoca e dell'ordine costituito. Inoltre, quando dice che “la fede è una forza spirituale”, non solo spiega le verità della fede, ma le mostra anche “ vivendole ” come un atteggiamento attivo nella vita . Come disse Brecht: "La verità non serve solo a conoscere, serve a generare azione". Da questa prospettiva, si può notare che il Risale-i Nur introduce i suoi lettori a una verità che li trasforma dall'interno verso l'esterno.

L'osservazione di Brecht secondo cui affinché la verità diventi effettiva " bisogna sapere a chi rivolgersi " è un principio che trova applicazione diretta al servizio del Risale-i Nur. Nursi non si concentra solo su una classe o uno strato sociale; Si rivolgeva ad un pubblico molto vasto , dai giovani ai professori universitari, dagli artigiani agli abitanti dei villaggi, dagli ecclesiastici agli intellettuali ; Ha cercato di rendere la verità accessibile, comprensibile e trasformativa per tutti.

Secondo il sociologo Şerif Mardin, il fatto che un professore e un negoziante siedano ginocchio a ginocchio a discutere dello stesso testo in un circolo di lettura Nur in un qualsiasi villaggio o città dell'Anatolia è estremamente significativo non solo dal punto di vista religioso ma anche sociologico. Questa situazione dimostra che Risale-i Nur offre un fondamento di unità incentrato sulla verità che trascende le distinzioni di classe .

Sebbene alcuni studenti Nur fossero stati imprigionati, esiliati e torturati, queste difficoltà non impedirono loro di portare e diffondere la verità.

Inoltre, secondo lui, il vero punto di partenza della trasformazione sociale è la trasformazione individuale. La riforma della società è possibile solo se gli individui vivono un rinnovamento basato sulla fede e sulla moralità . Questa trasformazione non si ottiene attraverso un discorso arido; “ Per mostrare la perfezione della moralità islamica e delle verità di fede attraverso le nostre azioni ”, ovvero dimostrare le bellezze della moralità islamica e delle verità di fede vivendole attraverso il nostro comportamento . L'approccio di Nursi non è solo quello di dare consigli e suggerimenti; Mette in evidenza la tipologia di un credente che dà l'esempio vivendo per amore della "volontà di Allah" e che predica il messaggio come gli pare . Questa è una base indispensabile affinché la verità possa diffondersi nel modo più efficace e prendere posto nei cuori.

Sulla base di ciò, analogamente alle parole di Brecht " anche il boia può essere interpellato ", Said Nursi perdonò coloro che lo avevano processato con la pena di morte e disse: Cercò di correggerli con la preghiera e credeva che in ogni cuore potesse esserci una scintilla di verità . Per questo motivo, molti dei suoi compagni di prigione, dopo aver incontrato il Risale-i Nur, non solo cambiarono le loro idee, ma trasformarono anche la loro vita attorno alla fede e divennero studenti Nur. Ciò dimostra che la verità può condurre a una vera resurrezione solo quando è vissuta e amata .

L'enfasi di Brecht sull'abilità di " dire la verità facendola circolare in luoghi nascosti " trovò la sua massima espressione nel servizio di Said Nursi. Anche durante i giorni più difficili dell'esilio e della prigionia, non solo scrisse la verità; Per farla arrivare ai destinatari, creò una propria rete postale e di distribuzione e consegnò il Nur Risale di mano in mano, di cuore in cuore. In tribunale, egli non difese se stesso , ma le verità del Corano e la fede da lui espressa nel Risale-i Nur, trasformando quei momenti difficili e il banco degli imputati in una piattaforma di predicazione.

Anche il linguaggio del Risale-i Nur riflette questa capacità di divulgazione: la narrazione simbolica, le storie, gli aneddoti e lo stile coranico sono il prodotto di uno sforzo per trasmettere la verità senza romperla o schiacciarla, ma toccando direttamente il cuore. Questo approccio è un esempio vivente del principio divino del Corano: "Invita sulla via del tuo Signore con saggezza e buoni consigli". (An-Nahl, 16/125)

Si vede chiaramente che gli ostacoli fondamentali su cui Bertolt Brecht ha attirato l'attenzione con il titolo "Cinque difficoltà nello scrivere la verità" erano incarnati non solo come lotta intellettuale ma anche come lotta vissuta per la verità nella vita di Said Nursi e nei versi del Risale-i Nur da lui scritto. Queste cinque difficoltà che Brecht ha espresso a livello teorico sono: La pazienza, la determinazione e la forza di rappresentazione che Nursi ha dimostrato durante l'esilio, la prigione e la povertà sono diventate carne e sangue.

Questa situazione dimostra che la verità non è solo un pensiero o un discorso; Dimostra che acquista significato attraverso il sacrificio, il coraggio e la sincerità della persona che lo porta.

Nel mondo occidentale, Socrate e Bruna, nel mondo islamico, l'Imam Azam, Ahmed b. Da Hambel, Aynul Kudat Hamadani e Sarakhsi a Said Nursi, molti pensatori nel corso della storia non hanno nascosto a tutti i costi la verità che hanno scoperto; Hanno cercato di portarlo all'umanità, pagandone il prezzo con la vita, se necessario.

Da questa prospettiva, il quadro della lotta per la verità che Brecht ha tracciato su una base laica; Ha acquisito una profondità concreta, morale e spirituale nel servizio incentrato sulla fede di Said Nursi.

In conclusione, la vita di Karl Marx e Said Nursi non è semplicemente una lotta di idee; Sono anche esempi di una feroce lotta esistenziale condotta alla ricerca della verità. Entrambi hanno espresso con coraggio le contraddizioni invisibili dell'epoca in cui vivevano, hanno messo in discussione le ragioni dell'oppressione e dello sfruttamento e hanno osato mettere in discussione le sacre immunità del sistema.

Ciò richiede profonde capacità intellettuali e mentali, pazienza e strategia non solo per scrivere la verità, ma anche per spiegarla, diffonderla e renderla comprensibile. Sia il discorso critico di Marx sia il metodo di predicazione rappresentativo e saggio di Nursi possono essere letti come due aspetti diversi ma complementari di questa competenza.

Nel mondo di oggi, gli elementi comuni di queste due linee, " il coraggio di dire la verità, la moralità di difendere gli oppressi e l'indipendenza intellettuale ", sono più preziosi che mai.