BIJEENKOMST 2025/ Broederschap, wortel van de menselijkheid: vrij, maar voor wie?
Tijdens de bijeenkomst in Rimini worden vandaag voorstellen voor sociale en politieke hervormingen gepresenteerd, die het paradigma van broederschap als uitgangspunt hebben.
De afgelopen jaren heeft de politieke en sociale cultuur de principes van vrijheid en gelijkheid zo overdreven dat het de broederschap heeft vernederd. Dit heeft geleid tot de ineenstorting van de sociale en politieke systemen die op deze waarden waren gebaseerd.
Vrij, maar voor wie? Om zichzelf te laten gelden en te concurreren? Solipsisme en het voortdurende streven naar vertoon creëren nieuwe verslavingen en vertekenen onze perceptie van de werkelijkheid. Zo hebben de ontkenning van consensus en politieke participatie, van pluralisme, en het verlies van morele idealen een samenleving gecreëerd waarin de sterken de zwakken onderdrukken, de rijken de armen uitbuiten, rijkdom ongedeeld is en rechtvaardigheid wordt opgevat als wraak.
Bovendien klinken slogans als "denk aan jezelf" en "politiek is vies" door in het advies van vaders aan hun kinderen, die benadrukken dat de privésfeer telt. Maar wanneer vrijheid door de geschiedenis heen losgekoppeld wordt van broederschap, verandert het van een universeel recht in een privilege, en de landen die het garanderen, zoals de Verenigde Staten, bedreigen het plotseling.
Giorgio Vittadini schreef onlangs ook: "De groeiende kloof tussen arm en rijk en de crisis van de universalistische welvaart zijn tekenen van het falen van het neokapitalisme dat de financiële wereld domineert. Intermediaire instanties en non-profitorganisaties kunnen een cruciale rol spelen door overheidsinstanties te ondersteunen bij het waarborgen van sociale cohesie." Anders transformeert het kapitalisme, dat ons aanzet tot consumeren en "zelf consumeren", "vrijheid voor anderen", wat verantwoordelijkheid impliceert, in "vrijheid van anderen", om hen te gebruiken en te consumeren.
Gelijk, maar voor wie? Zelfs gelijkheid, opgelegd van bovenaf zonder verschillen te erkennen, loopt het risico te verzanden in uniformiteit. Als gelijkheid niet voortkomt uit respect voor verschillen, kan het leiden tot de eliminatie van individuele en culturele identiteiten , en zelfs tot inperking van persoonlijke vrijheden. Daarom worden subjectieve rechten benadrukt en sociale rechten belemmerd. Maar puur juridische of formele gelijkheid is nooit voldoende geweest om echte sociale rechtvaardigheid te garanderen en ongelijkheid te bestrijden.
Om gelijkheid en vrijheid, die de idee van de staat en de Europese Unie, van hervorming en vrede, te herdefiniëren, is broederschap noodzakelijk. President Sergio Mattarella sprak erover in zijn eindejaarstoespraak van 2020 en noemde het "de authentieke geest van de Republiek, noodzakelijk voor de wederopbouw van het land". En juist om de wereld op te roepen om menselijkheid en broederschap weer centraal te stellen in persoonlijke en sociale relaties, schreef paus Franciscus in 2020 de encycliek Fratelli tutti .
Vanuit deze wortel zijn door de geschiedenis heen nieuwe politieke paradigma's ontstaan, die in staat zijn het kwade met het goede te overwinnen. De Universele Verklaring van de Rechten van de Mens en vele naoorlogse grondwetten zijn hiervan het bewijs: ze werden nagestreefd door strijdende partijen en groeperingen, die samen naar een gemeenschappelijke horizon konden kijken.
Denk aan hervormingen zoals de landhervorming van de jaren vijftig of de hervorming van de gezondheidszorg in 1978, geboren uit diepe broederlijke wortels. Of aan de overeenkomst tussen Yitzhak Rabin en Yasser Arafat op 13 september 1993, op de binnenplaats van het Witte Huis, een mijlpaal in een historisch gebaar van openheid en wederzijdse erkenning. Of aan de amnestie die Nelson Mandela in 1994 in Zuid-Afrika verleende via de Waarheids- en Verzoeningscommissie, die laat zien hoe vergeving haat kan overwinnen en een nieuwe natie kan opbouwen.
Recentere vredesprocessen, zoals die in Colombia en Bangladesh, laten verder zien hoe broederschap conflicten kan bemiddelen. In Bangladesh heeft broederschap, met Muhammad Yunus en zijn microkredietmodel, de economische en sociale ontwikkeling van onderaf bevorderd voor miljoenen vrouwen.
Wanneer broederschap echter in de geschiedenis verdwijnt, duiken nieuwe vormen van conflict en geweld weer op, en lijden we machteloos onder de gevolgen. Het kwaad van nieuwe concentratiekampen en bloedbaden, moderne oorlogen waarin onschuldigen worden opgeofferd, en het wijdverbreide geweld dat de sociale structuur bedreigt, zijn de prijs van onverschilligheid, van het ontkennen van relaties met anderen. Maar ook van een macht die plotseling autocratisch is geworden.
De uitdaging van onze tijd is dus om de wortels van de macht omver te werpen en een nieuw evenwicht te vinden tussen de participatie van de demos (het volk) en de macht van de kratos . En de katalysator voor dit proces kan alleen broederschap zijn. Hiervoor is een grote periode van onderwijs nodig, een terugkeer naar vaardigheden en een nieuwe democratische methode om hervormingen en nieuwe affiliaties te destilleren.
Tijdens de bijeenkomst in Rimini (vandaag, 13.00 uur, Conaizaal A4), georganiseerd door de Comunità di Connessioni en de Fondazione per la Sussidiarietà, zullen we concrete hervormingsthema's presenteren, samen met opleidingsmodellen en denkgemeenschappen waar we ons bij kunnen aansluiten om de hoop te herstellen. Het initiatief zal vervolgens worden hervat in Rome, op de Campidoglio, op 12 september tijdens de Wereldbijeenkomst over Menselijke Broederschap , georganiseerd door de Stichting Fratelli Tutti en de Sint-Pieter.
Dit is een concrete manier, die in veel delen van het land en Europa toegepast kan worden, om de uitnodiging van Thomas Stearns Eliot te laten weerklank vinden: "In woestijngebieden bouwen we met nieuwe stenen."
— — — —
Wij hebben uw hulp nodig om u te kunnen blijven voorzien van kwalitatieve, onafhankelijke informatie.
İl sussidiario
