SCHOOL/ Latijn (op de middelbare school), een 'examen' dat de ernst van de leraren test
Laatste aflevering over Latijn op school. Een niet-obsessieve, maar wel aandachtige aanpak is nodig. En een die zich bewust is van de erfenis die moet worden doorgegeven (5).
Maar hoe kunnen we dit werk zo structureren dat het niet slechts een belastende toevoeging is aan de werklast van de school? Dit is waar de capaciteit van leraren echt gemeten zal worden, aangezien van hen een niet-obsessieve, niet-onderdrukkende aanpak wordt gevraagd, een aanpak van delen en participatie.
De ervaring leert dat jongeren, hoewel ze bang zijn voor moeilijkheden, ook graag taken uitvoeren die hen motiveren en hen betrekken bij activiteiten die nieuwe horizonten en perspectieven onthullen. Dit aspect heeft vaak aanleiding gegeven tot desastreuze misverstanden.
Ten eerste maakt het wegnemen van moeilijkheden school niet interessant. Ten tweede is het een helaas wijdverbreid, maar volkomen ongefundeerd idee dat school leuk zou moeten zijn. School daarentegen zou interessant moeten zijn; dat is de ware lol van school: aanpakken wat boeit en interesseert.
Terwijl in de beginfase van de basisschool het spel op school een speels aspect kan hebben (in het Latijn heet dit ludus , "spel"), moet het spel naarmate de leeftijd van de leerlingen vordert, steeds complexer worden.
En hier stuiten we op nog een groot misverstand. De zwaarte van schooltassen en de breedte van de vakken vormen het meest verontrustende bewijs dat kwantiteit nog steeds verward wordt met complexiteit. Wij dachten dat het toevoegen van vakken een verrijking was, terwijl effectief onderwijs bereikt wordt met een paar vakken die met strengheid, continuïteit en levendige communicatie worden onderwezen.
De kennismaking met het Latijn moet daarom worden gezien als een logische, bijna onvermijdelijke, uitbreiding van de studie van onze taal. Een voortschrijdend begrip van fundamentele Latijnse termen, voorbij de specifieke grammaticale aspecten, is een uitstekende katalysator voor aandacht en vormt, samen met grammatica, de weg naar een steeds groter bewustzijn van het eigen expressieve vermogen.
Behalve dat de impact van dit werk niet direct zichtbaar zal zijn, maar wel langdurig zal zijn en een diepe indruk zal achterlaten op de geest en ziel van de studenten. De kern van de zaak is of dit onderwijs ook voor leraren belangrijk zal zijn, of dat het gezien zal worden als een onnodige last, een retorische terugkeer naar het verleden, een lege ambitie die politiek niet past bij onze tijd.
Het gevoel dat onze docenten, meer nog dan de studenten, gedemotiveerd zijn, is sterk aanwezig. Het is daarom cruciaal dat onze collega's begrijpen dat Latijn niet wordt geleerd om het te spreken, maar om hun hermeneutische en logische horizon te verbreden. Natuurlijk hebben andere disciplines ook een sterke educatieve waarde, maar de specifieke aard van het bestuderen van de Italiaanse grammatica en het uitbreiden daarvan naar het Latijn is een essentiële stap in het versterken van het besef dat achter de huidige schijn een complexiteit schuilgaat die, zelfs al is die onzichtbaar, bestaat en de werkelijkheid beïnvloedt.
Latijn hoeft niet geleerd te worden om gesproken te worden, maar het is een levende taal en draagt als zodanig een beschaving in zich die, zelfs wanneer genegeerd, standhoudt en elke hoek van ons gedeelde innerlijk doordringt. Latijn is in feite een levende, onuitgesproken taal, omdat het voortleeft in de literaire teksten die ons uit de oudheid zijn overgeleverd en voortleeft in het Italiaans, waar het de structuur en organisatie ervan vormgeeft.
Het zou niet verbazen als je zelfs bij het studeren van Spaans, Frans, en zelfs Engels en Duits, ongelooflijke overeenkomsten zult ontdekken met een taal die alleen dood is voor hen die hun ziel hebben laten sterven in de dwaze overtuiging dat Latijn (en nog meer Grieks) een instrument is van scholastieke selectie.
Dat was in het verleden zeker het geval, maar in het tijdperk van disruptieve technologieën lijkt het noch democratisch, noch in lijn met het perspectief van burgerschapsvaardigheden om in de kaart te spelen van degenen die culturele kwetsbaarheid aanwakkeren om anderen te domineren. Dit geldt zeker als het waar is dat je als burger in de eerste plaats jezelf moet kunnen uitdrukken, begrijpen, denken en op een competente manier een gesprek moet kunnen voeren in je eigen taal.
Misschien begrijpt niet iedereen dat het Latijn dat na meer dan tweeduizend jaar op ons schiereiland wordt gesproken, eigenlijk Italiaans is. Om Italiaans te begrijpen en het te omarmen als een authentieke uiting van je ziel, ben ik er absoluut van overtuigd dat het essentieel is om Latijn zonder vooroordelen te benaderen.
Ik sluit af met een citaat van de filosoof Seneca, dat een talisman zou moeten zijn voor elke leraar ( Ad Lucilium , 7.8). De uitnodiging is om van de lessenaar af te stappen en de leerlingen bij de hand te nemen. Wie denkt dat de terugkeer van het Latijn een herbevestiging is van achterhaalde methodologieën, vergist zich en riskeert een operatie in gevaar te brengen die een culturele waarde heeft die verder gaat dan de ideologische aspecten die af en toe lijken op te duiken in de controverses die de invoering van de nieuwe Nationale Richtlijnen hebben gekenmerkt.
Het is ook een uitnodiging aan ons, leraren, om terug te keren naar die maieutische visie op de pedagogische relatie, die de laatste jaren naar de achtergrond is verdwenen en lijkt te zijn verdwenen:
" Ga terug in je kwantumpoten; cum his pour qui te meliorem facturi sunt, illos allowte quos tu potes dore meliores. Mutuo ista fiunt, et homines dum docent discunt ." "Trek je zoveel mogelijk in jezelf terug; ga om met degenen die je beter zullen maken, nodig degenen uit die je zelf beter kunt maken. Deze dingen gebeuren in wederkerigheid en mannen leren terwijl ze lesgeven."
Wie het niet kan leren, kan nauwelijks Latijn onderwijzen. En dan niet alleen Latijn.
— — — —
Wij hebben uw hulp nodig om u te kunnen blijven voorzien van kwalitatieve, onafhankelijke informatie.
İl sussidiario
