Het onstabiele Westen weet niet of het aan zijn lot van zelfconsumptie kan ontsnappen.

Over hetzelfde onderwerp:

In onze taal heeft het woord "consumentisme" altijd een negatieve bijklank. Er is vrijwel geen mond waaruit dit woord niet met een vleugje muf moralisme naar buiten komt. Natuurlijk wordt er gezegd dat consumptie noodzakelijk is voor economische ontwikkeling en groei, dat de functie van productie is om aan de vraag te voldoen en dat consumptie het enige doel en de enige doelstelling van alle productie is. Aan de andere kant horen we nooit een verdediging van waarom consumeren, in de breedste zin van het woord, in werkelijkheid één is met het leven. Stel je dan eens voor, in het tijdperk van het klimaatisme en een soort heidense terugkeer naar een viering van de natuur en de nobele wilde, hoe men deze heel simpele realiteit niet kan begrijpen.

Consumeren is, paradoxaal genoeg, de eerste creatieve daad. Door het consumeren van wat is, is het in feite mogelijk om iets anders te herscheppen en tot leven te wekken. Consumeren is één met de handeling van transformeren. Zoals wanneer je hout schaaft om een ​​tafel te maken, zoals wanneer je marmer beitelt om een ​​standbeeld te maken. Hetzelfde gebeurt, op een nog exemplarischere manier, met energie. Door te consumeren geven we leven, creëren we nieuwe orden, staan ​​we de generatie van nieuwe dingen toe die op hun beurt deze creatief-destructieve cyclus voeden. En op dit pad van consumptie en creatie gaat er altijd iets verloren. Als er iets is waar wij, als mensen, zeker van kunnen zijn, is het wel dat we eindige wezens zijn, wat niet alleen sterfelijk betekent, maar dat we gemaakt zijn van tijd . Als er een stof is, een ultieme stof die de mens bijeenhoudt, dan is die stof precies tijd. Kwantitatief gezien is tijd niets anders dan de maatstaf van alles wat geconsumeerd wordt. Alles wat we weten, kennen we uitsluitend als tijdelijk. Er is geen mogelijkheid tot denken behalve in tijd en door tijd. Zelfs het eeuwige, dat wat structureel tijdloos zou zijn, kunnen we niet anders dan denken vanuit een oneindige tijdelijkheid. Maar als datgene waar we van gemaakt zijn precies de tijd is, dan hebben we altijd geweten, dat wil zeggen, sinds het begin van ons denken in de Griekse mythologie, dat chronos zijn eigen kinderen verslindt. En als de tijd ons verslindt, die tijd zijn, zijn wij zelf niets meer dan een macht die consumeert, verspilt, oplost, maar niet simpelweg tenietdoet, maar transformeert. De natuur modelleert in de loop van miljoenen jaren en lost uiteindelijk op. De mens versnelt door zijn eigen consumptie de "natuurlijke tijd", brandt en schept onvergelijkbaar sneller. Zo wordt hij zelf een schepper, versnelt hij de natuurlijke evolutie, wordt hij zelf een scheppende "natuur". Om dat te doen, moet hij echter consumeren, moet hij het bestaande, het gegevene, het "natuurlijke" uitwissen en transformeren. De geschiedenis is dit proces waarin de natuur door de mens in handen wordt genomen en tegelijkertijd wordt geschapen en geconsumeerd.

Dit geldt natuurlijk geenszins alleen voor "dingen". Bij Hegel wordt filosofie (het denken) gezien als een bijtend middel van het verleden en van gegeven structuren, zoals fosfor: het geeft licht maar brandt. Dit oplossende werk, van consumptie van het bestaande, dat door de filosofie wordt uitgevoerd, is wat de rede doet: door de wereld steeds beter te begrijpen, organiseert ze die in concepten die oplossen, consumeren, wat er voorheen was. En zo zouden we op weg gaan naar een "betere". Realiteit of illusie? Het doet er weinig toe, want zonder het idee van deze groei door werken, door consumeren, zou er geen bestemming voor de mens zijn. Want de mens is tijd die consumeert, transformeert, toeneemt. Kapitalisme is een onovertroffen weerspiegeling van dit alles.

In dit grote werk van assimilatie en transformatie dat alles consumeert, zekerheden wegneemt en uiteindelijk elimineert wat schijnbaar gegeven is door een superieure en onbeweeglijke natuurlijke orde, veranderen (verbeteren?) ook politieke structuren door de eeuwen heen. Vanuit de rigiditeit van "despotismen" komen we terecht bij de liberale democratie, die zichzelf voortdurend consumeert door de verdeeldheid van de publieke opinie, debatten, oude regeringen die vallen en nieuwe die opstaan ​​om vervolgens weer te vallen, en in deze cycliciteit is alles altijd in crisis en tegelijkertijd vitaal. Kortom, om het niet te lang te maken, de versnelling van deze consumptie, van deze consumptie van het Westen en van alles wat daarin vast, stabiel en gegeven was, is een van de essentiële redenen voor haar succes geweest: creatieve destructie, niet alleen van dingen, maar ook van concepten en dogma's, dat wil zeggen van elke zekerheid . Alles wordt geconsumeerd juist omdat we het als eindig en transformeerbaar erkennen. Er is niets onaantastbaars. Daarom is de daad van het consumeren de creatieve daad bij uitstek, ze maakt ruimte vrij en geeft zo ruimte aan het nieuwe en het onverwachte. Maar dit allesverslindende, wat ook de dramatische kant van het verhaal is, is het kloppende hart van het Westen, en het is een onvermijdelijk en structureel nihilistisch hart.

Dit proces van zelfconsumptie van het Westen, en daarmee van de wereld die beetje bij beetje volledig Westen wordt omdat ze een agent van consumptie-transformatie wordt, lijkt niet te kunnen worden onderbroken. Anders vervallen we in een dodelijke stabiliteit. Als we tijd zijn, kunnen we inderdaad niet blijven. We kunnen onszelf echter niet oneindig consumeren (juist omdat we structureel eindig zijn). De vraag is dus: is het mogelijk om te ontsnappen aan deze cirkel van zelfconsumptie? Of is het in plaats daarvan noodzakelijk om "ons lot te vervullen" door consumptie tot het uiterste door te voeren?

Meer over deze onderwerpen: