De ontdekking van een gebeeldhouwd paneel in Calakmul zou het idee over de uitbreiding van de vindplaats op losse schroeven zetten.

Reyes Martínez Torrijos

La Jornada krant, donderdag 19 juni 2025, p. 2

Drie dagen geleden werd op de archeologische vindplaats Calakmul in Campeche een gebeeldhouwd paneel ontdekt op een kalksteenplaat. Het toont een man die waarschijnlijk gevangen werd gehouden. Deze ontdekking zou kunnen leiden tot een heroverweging van de omvang van de vindplaats en hoe stedelijke gebieden er in de Mayawereld uitzagen, vertelde Adriana Velázquez Morlet, directeur van het INAH Center in die staat, aan La Jornada .

De archeoloog vertelde in een interview dat het stuk bijna 1,2 meter lang en ongeveer 50 centimeter breed is en deel uitmaakte van een groter beeldhouwwerk waarvan de oorspronkelijke locatie onbekend is. Het werd door de oude Maya's gebruikt als bouwmateriaal voor de muur van een waterreservoir.

Kathryn Reese-Taylor, hoofd van het Under Labyrinth Archaeological Project, beschreef in deze krant de onderzoeken op de eerdergenoemde muur, die panelen van gevangenen bevat (waar het gevonden stuk vandaan komt) en tot nu toe is gedateerd tussen de 7e en 8e eeuw na Christus.

Calakmul betekent "twee naast elkaar gelegen heuvels" in het Maya, verwijzend naar de majestueuze bouwwerken die de jungle domineren. Hoewel het begin jaren 30 werd ontdekt, werd het pas na systematisch onderzoek in de jaren 80 begrepen als een van de hoofdsteden uit de Klassieke Mayaperiode, tussen de 3e en 10e eeuw n.Chr.

De stad, die op de werelderfgoedlijst van de Organisatie van de Verenigde Naties voor Onderwijs, Wetenschap en Cultuur (UNESCO) staat, onderhield bijna een eeuw lang een sterke politieke rivaliteit met Tikal. Verschillende hiërogliefenstudies beschrijven de geschiedenis van de oorlogen tussen de twee steden.

Adriana Velázquez legde uit dat de eerste inspectie en reiniging van het gevonden stuk momenteel gaande is. Ze voegde eraan toe dat deze ontdekking ons begrip van dit iconografische project van de gevangenen, dat sinds vorig jaar wordt onderzocht, versterkt .

Hij omschreef het als een paneel dat mogelijk overeenkomt met een muur waarvan archeologen de exacte locatie niet kennen, maar het was een zeer groot iconografisch programma , dat zeer waarschijnlijk oorlogsconflicten en Calakmul vastlegde als een grote politieke entiteit met enorme invloed in grote regio's.

Op de monoliet zijn tekens aangetroffen die mogelijk plaatsen en de namen van de gevangengenomen figuren voorstellen. "Het kan met verschillende conflicten in verband worden gebracht. Er was een oorlog tussen Calakmul en Dzibanché, binnen dezelfde familie Kaanu'l, en ook een oorlog met Tikal. De volgende stap is dat onderzoekers proberen deze bevindingen te associëren met specifieke gebeurtenissen."

Velázquez Morlet benadrukte dat het stuk en andere onderzochte stukken informatie zouden kunnen toevoegen aan de kennis over Calakmul en steden zoals Olvidado, Pared de los Reyes, Yaxnocah, Laberinto en Taxil , die samen een enorm stedelijk complex vormden. Dit zou ons dwingen om het idee van een beperkte archeologische vindplaats te heroverwegen, omdat het een zeer breed continuüm van structuren betreft, dat is geïdentificeerd door middel van lidar-beeldvorming .

▲ De kalksteenplaat toont een man, waarschijnlijk een gevangene, en maakte deel uit van een groter beeldhouwwerk waarvan de oorspronkelijke locatie onbekend is. Foto met dank aan INAH

Het stuk staat in verband met de herdenking en de demonstratie van de macht van de heersende Kaanu'l-dynastie en maakt ook deel uit van een grote muur ter ere van militaire overwinningen op een bevolkingsgroep die in die tijd nog onbekend was. Calakmul was toen misschien wel de grootste en machtigste stad in het hele Mayagebied.

Verlies van symbolische waarde

De archeoloog merkte op dat de vondst bij opgravingen van een later bouwwerk betekende dat de panelen niet langer van belang waren, aangezien ze alleen nog als bouwmateriaal werden gebruikt en geen symbolische waarde meer hadden .

Kathryn Reese-Taylor meldde dat het Bajo Laberinto Archeologisch Project verschillende panelen heeft geïdentificeerd die zich op een zichtbare plek bevinden "in het water, onder klei, modder, en die al deel uitmaakten van een constructie. Ze herdenken de overwinning van Kaanu'l niet, ze tonen het belang ervan niet aan; ze hebben in deze periode niet dezelfde waarde als tijdens de Late Klassieke Periode."

Op deze stenen zijn gevangenen te zien: hun handen zijn vastgebonden, hun haar is kaal en ze zijn bijna naakt. Ze zijn te zien in ongemakkelijke houdingen, met gedraaide nekken. Op de stèles zijn de koningen gekleed in zeer elegante gewaden. De gevangenen niet; ze bevinden zich in vernederende houdingen .

Hij vermoedde dat deze muren erg interessant waren vanwege hun locatie. Als architectonisch element zie ik ze als het centrum van de site, misschien wel de Grote Akropolis van Calakmul. We zoeken naar waar ze stonden. Elk jaar leren we meer over dit verhaal van een zeer belangrijk conflict .

Reese-Taylor voorspelde dat na analyse door specialisten, zoals archeoloog en antropoloog Félix Kupprat van de Nationale Autonome Universiteit van Mexico, "we zullen weten wie de koning was tijdens deze oorlog. We zijn nog steeds bezig en hebben nog niet veel tijd gehad om onderzoek te doen. Ik zag de schone honingraat vandaag (gisteren) voor het eerst. Het lijkt een geweldig verhaal over een zeer relevante oorlog. We denken dat het een oorlog was tussen de Kaanu'l en iemand anders, maar we kunnen niet bevestigen wie de tegenstander was."

Archeoloog Armando Anaya, mededirecteur van het project, waaraan de Universiteit van Calgary, de Autonome Universiteit van Campeche en de Nationale Autonome Universiteit van Mexico, evenals het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis, samenwerken, was het erover eens dat de gebeeldhouwde stenen hoogstwaarschijnlijk afkomstig zijn uit een van de paleizen waar ze oorspronkelijk tentoongesteld waren, maar dan van een eerdere datum. Ze werden rond de laat-klassieke periode hergebruikt .

▲ Het werk van Carlos Monsiváis blijft relevant en verdient de aandacht van specialisten aan de Faculteit Wijsbegeerte en Letteren van de UNAM. Foto: Rogelio Cuéllar

Reyes Martínez Torrijos

La Jornada krant, donderdag 19 juni 2025, p. 3

Schrijver Carlos Monsiváis, die vandaag 15 jaar geleden overleed, is fascinerend vanwege zijn vele facetten en omdat hij altijd verder ging dan wat over hem gezegd kon worden, aldus verteller en journalist Elena Poniatowska.

De auteur raadt aan om het hele werk van Monsiváis (1938-2010) te lezen. Aan La Jornada legt ze uit dat de chroniqueur de intellectueel is die het dichtst bij de volksstrijd staat en een persoon die het grootste vermogen tot universele identiteit heeft vanwege de straat San Simón, waar hij een streng leven leidde .

Hij legde uit dat hij een accurate analyse van de politieke en sociale realiteit gaf, en bovendien een diepgaand begrip had van het nachtleven van Mexico-Stad. Monsiváis is een belangrijk figuur en veel mensen lezen hem nog steeds. Aan de Nationale Autonome Universiteit van Mexico bleven studenten van de Faculteit Wijsbegeerte en Letteren hem lezen . Zo gaven studenten van de Faculteit Wijsbegeerte en Letteren aan dat zijn werk nog steeds relevant is en de aandacht trekt van specialisten; één student was zelfs van mening dat zijn teksten op weg zijn om cultklassiekers te worden.

De medewerker van deze krant voegde eraan toe dat de analyse van het bloedbad van 2 oktober, die de columnist in 1968 vastlegde, de traditie van verzet , essentieel is voor het leven van het land .

De auteur van La noche de Tlatelolco zei dat hij een zeer accurate analist van de Mexicaanse realiteit was, en dat zijn oordelen zeer valide waren, een beetje als adviezen of richtlijnen om te volgen. Hij was beter op de hoogte van wat er zou gebeuren dan andere analisten. Om de realiteit van het land te begrijpen, moest je Monsiváis raadplegen en lezen, en hem volgen .

De intellectueel ontsnapte aan alles wat over hem gezegd kon worden: hij overtrof alles. Er zijn mensen die hun lot hebben overtroffen, en Monsiváis was er een van , verklaarde de verteller.

Gisteren presenteerde Poniatowska Nostalgia de Monsiváis in het Palacio de Bellas Artes, een bloemlezing van teksten van vrienden en collega's gewijd aan de kroniekschrijver, uitgegeven door Siglo XXI Editores.

Van de meer dan 50 boeken die door de kroniekschrijver zijn gepubliceerd, zijn de meest opvallende Días de guardar (Days of Keeping) (1971), Amor perdido ( Lost Love ) (1977), Nuevo catechismo para indios remisos (New Catechism for Remiss Indians ) (1982), Escenas de pudor y frividad (Scènes van bescheidenheid en frivoliteit ) (1988), Los rituelen del caos (The Rituals of Chaos) (1995), en Aire de familia: Cultura y sociedad en América Latina (Family Airs: Cultuur en Samenleving in Latijns-Amerika ) (2000). Sommige titels zijn nog steeds verkrijgbaar bij uitgeverijen zoals Era en Penguin Random House.

Javier Aranda Luna merkte op dat het de moeite waard zou zijn om Monsiváis te lezen, nu hij een icoon is geworden van de officiële seculiere heiligenkalender. Het zou helpen om te begrijpen of de nieuwe catechismus die in zijn naam wordt toegepast, concrete feiten uit het nationale leven bevestigt. Zijn waardenkader, zijn aanvankelijke strijdlust en later zijn ongebreidelde en geblinddoekte activisme maakten hem tot een moreel kompas .

De columnist "geloofde in wat tegenwoordig wordt veracht: 'het democratiseren van de verworvenheden van het elitarisme (zeker geen slecht woord in mijn culturele vocabulaire)', overtuigd van de bijdrage ervan. Hij bekritiseerde de 'magere budgetten', de 'ongepaste projecten' en de 'theoretische verwarring rond populisme en elitarisme'", merkte de schrijver op.

Aranda stelde twee boeken voor van de barokke Carlos Monsiváis: De nieuwe catechismus voor de nalatige indianen , fabels die ons, meer dan moraal, laten deelnemen aan een overvolle verbeelding vol humor, en De wetten van het verlangen , een prachtige kroniek opgedragen aan Pedro Infante en de populaire cultuur, zodat we, door de afwezigheid van Monsiváis als Chachita in Nosotros los pobres , kunnen zeggen: 'nu heb ik een graf om op te huilen.'

Journalist en dichter Hermann Bellinghausen zei dat Monsiváis' dagelijkse onderricht het waard is om herinnerd te worden, "zijn democratische beoefening van de Mexicaanse geschiedenis, literatuur, kunstkritiek, politieke, sociale en entertainmentverslaggeving. Hij beoefende cultuurjournalistiek op gelijke voet met José Emilio Pacheco en was, net als hij, een geschiedschrijver van het publiek en een verspreider van intellectuele geheimen. Bovenal leerde hij ons de werkelijkheid te interpreteren met intelligentie, humor en ironie."

Beiden sloten zich vrijwillig en op briljante wijze aan bij de traditie van burgerlijke kroniekschrijvers en schrijvers van Juárez, het modernisme en de moderniteit, waarin ze halverwege de 20e eeuw opgroeiden. Met een vleugje jakobinisme verdedigde hij de rechten van minderheden en stimuleerde hij nieuwe trends op het gebied van inclusie en respect voor diversiteit. Hij stimuleerde het publieke debat.

De verteller merkte op dat een probleem met Monsiváis' werk is dat "het geworteld is in vluchtige actualiteiten. Zijn geestige lezing van de pers en de uitspraken van politici en lokale bazen verbinden hem met de Weense Karl Kraus. Zijn levenslange column Por mi Madre Bohemios..., van nature extreem gedateerd, zal ooit worden gelezen als het logboek van een andere eeuw, erfgenaam van Salvador Novo."

Bellinghausen merkte op dat hij een auteur was "zo overvloedig en wijdverspreid, dat wiens boeken, als ze al in bloemlezingen zijn opgenomen, reddingsacties vereisen. We zullen hem zelfs in Tele Guía , Chanoc, Fantomas en La Familia Burrón moeten zoeken."

Aanstaande maandag om 17.00 uur vindt het eerbetoon "Herinnering aan Carlos Monsiváis" plaats, met verteller en essayist Adolfo Castañón. Het eerbetoon wordt uitgezonden op de Facebookpagina's van de Nationale Coördinatie voor Literatuur en de Alfonsinakapel.

De UAM-Azcapotzalco organiseert tot en met zaterdag de Monsivadiaanse conferentie over het leven en werk van de kroniekschrijver. Details over de activiteiten zijn te vinden op de socialemediaplatforms (Facebook en X).