Dialectisch materialisme lessen in Guerrero

Reyes Martinez Torrijos

La Jornada NewspaperMaandag 24 februari 2025, p. 2

Historicus en activist Enrique Semo zei dat hij zich in de jaren zestig bij links in Mexico aansloot omdat de lerarenbeweging indruk op hem had gemaakt.

Hij vertelde La Jornada dat hij in 1962 een bezoek bracht aan een van de leiders van de lerarenvakbond, Othón Salazar, niet zozeer uit gedachte, maar omdat hij de gemobiliseerde leraren wilde helpen.

De auteur van The Left in its Labyrinth (1974-2024) herinnerde zich zijn dialoog met de normalista:

“Wat is er, Enrique?”

“Nou, ik wil deze beweging helpen –ik was al professor aan de universiteit–, wat moet ik doen? Ik ken de details van de functie niet.

“–Ik wil niet dat je dat weet. Ga naar de leraren en geef ze lezingen over het marxisme.”

Op een van die conferenties, vervolgde Semo, sprak hij in het huis van een leraar in een klein, arm stadje in Guerrero met acht deelnemers over dialectisch materialisme, historisch materialisme en de drie revoluties in de geschiedenis van Mexico.

Er ontstond een vloed zoals de zuidelijke overstromingen. Wij woonden in een huis op een helling. Het water begon te stromen. Ik was aan het praten en de leraren pakten de stoelen, zetten ze op tafel, we gingen erop zitten en zetten het gesprek voort , de intellectueel herinnerde zich en barstte in lachen uit.

Hij vertelde dat in het tijdschrift dat hij later zou leiden, Historia y Sociedad, veel theoretische en complexe artikelen stonden . Hij vond het indrukwekkend om naar Baja California te gaan, met arbeiders te praten en hen te horen vertellen dat ze een theoretisch artikel hadden gelezen over de meest complexe aspecten van de verovering .

Dergelijke anekdotes tonen de belangstelling voor het marxisme en de ontwikkelingen ervan in die tijd.

▲ Aanwezigen bij de 46e editie van het FILPM afgelopen weekend. Foto door Yazmin Ortega Cortes

Reyes Martinez Torrijos

La Jornada NewspaperMaandag 24 februari 2025, p. 3

De tekst The Mayan Nation: Gestation, Becoming and Resistance behandelt de historische ontwikkeling van deze cultuur door de eeuwen heen en tot op heden; Dat wil zeggen, zowel de grootsheid van de dode Maya's als de grootsheid van de levende Maya's , zei socioloog en filosoof Armando Bartra.

Gisteren, tijdens de presentatie van het boek op de Internationale Boekenbeurs Palacio de Minería (FILPM), zei de specialist dat het om een ​​onmisbare tekst ging die de Maya's nodig hadden, en dat het niet alleen een prachtig document was, maar ook een boekobject.

Bartra benadrukte dat dit materiaal is geschreven door specialisten, nauwkeurig en tegelijkertijd niet alleen voor academici; Alleen doordat het door een collectief van meer dan 20 mensen werd geschreven, was het mogelijk om een ​​dergelijke omvangrijke taak uit te voeren.

Hij herinnerde eraan dat het heel belangrijk was dat meer dan een halve eeuw geleden, in 1974, duizenden mensen bijeenkwamen op het Inheemse Congres van Chiapas, in San Cristóbal de las Casas, waar ze vier belangrijke talen en Spaans spraken.

Tijdens hun tocht ontdekten de afgevaardigden uit de dorpen voor het eerst dat het Tseltal, Tsotsil, etc. betrof. Toen deelden ze hun status als Maya's van Chiapas; Bovendien beperkte deze toestand zich niet tot de entiteit zelf, maar waren het Maya's uit het hele gebied en, ten slotte, inheemse volkeren van de hele wereld , voegde de filosoof toe.

Hij benadrukte de mijlpaal die zich in de vroege ochtend van 1 januari 1994 voltrok: de eerste inheemse opstand van het nieuwe millennium.

Aan de andere kant zei hij dat het boek melding moest maken van de daad van het Mayavolk dat 100 jaar geleden een aanval op de hemel en de utopie uitvoerde. Eerst droomden ze ervan, toen verbeeldden ze zich iets en toen begonnen ze met de opbouw van het Mayasocialisme .

Het gaat hier om de afwezigheid van de Socialistische Partij van het Zuidoosten en van Felipe Carrillo Puerto, die, zonder Maya te zijn, in het Maya-beginsel regeerde met de Maya's en voor de Maya's. Gelukkig wordt Elvia Carrillo Puerto genoemd, een geduchte sociale vechter .

Armando Bartra herinnerde aan het belang van de politieke organisatie die meerdere revoluties in één doorvoerde met relatief weinig bloedvergieten: de politieke en de agrarische, die, onder het motto Land en Bevrijding, de tweede agrarische verdeling doorvoerde , evenals agrarische, pedagogische, culturele en feministische revoluties.

“Ze wisten dat de revolutie niet compleet was zonder feminisme. Honderd jaar geleden erkenden ze de politieke rechten van vrouwen, maar ze boekten ook vooruitgang op het gebied van seksuele en reproductieve rechten. "Aan wie behoort het lichaam van de vrouw toe, als het niet aan de vrouw zelf is?", zeiden de Maya's van Yucatec.

Hij bedankte Diego Prieto Hernández, hoofd van het Nationaal Instituut voor Antropologie en Geschiedenis, voor het coördineren van dit boek, dat voor het overgrote deel vol staat met andere belangrijke onderwerpen, zoals de ontwikkeling, transformatie en het verzet van inheemse volkeren tegen de verovering.

Op basis van de tekst van Diego Prieto en José Luis Perea González maakte onderzoeker Carlos San Juan Victoria een reis door de geschiedenis van de migraties die leidden tot de vorming van de grote Maya-beschavingen, die al duizenden jaren oud zijn en tot de selecte groep bakermatten van de beschaving behoren.

Hij verwees naar het migratieproces, vervolgens naar de verandering van nomadische naar sedentaire groepen met de domesticatie van flora en fauna, het ontstaan ​​van permanente bevolkingscentra en het ontstaan ​​van sociale hiërarchie.

Met het uitbreken van de Spaanse verovering voegde Sint-Jan Victoria toe: “er ontstond een verhaal dat maar half verteld is, omdat er sprake was van grote overheersing en de breuk in de relaties tussen volkeren en gebieden (…) We moeten beter vertellen hoe deze eeuwenoude beschaving erin slaagde om de monarchie binnen te dringen.”

Na de verovering produceerden de Maya's iets heel merkwaardigs: de blanke elite sprak een beetje Maya. Er is een zeer sterke bottom-up culturele invloed .

De econoom concludeerde: “Het is mogelijk om je een toekomst voor ons land voor te stellen, waarin de vereniging van volkeren verbonden is met strategische problemen, zelfvoorzienende voedselsystemen en de milieucrisis en hoe deze op te lossen.

Kortom, een reeks problemen die de overtuiging doen ontstaan ​​dat het oude Mayaverleden een toekomst met ons heeft.

▲ Acteur, zanger en schrijver Mario Iván Martínez tijdens de lezing van zijn werk. Foto door Yazmin Ortega Cortes

Daniel López Aguilar

La Jornada NewspaperMaandag 24 februari 2025, p. 3

De 46e editie van de Internationale Boekenbeurs Palacio de Minería beleefde een magisch moment met de presentatie van het boek De niños, pianos y un grillito: El pequeño Gabilondo (Alfaguara), van acteur, producer, schrijver en zanger Mario Iván Martínez.

Het evenement bracht afgelopen zaterdag honderd aanwezigen bijeen in de hal van de Academy of Engineering, waar literatuur en muziek samenkwamen in een oprecht eerbetoon aan de Mexicaanse componist Francisco Gabilondo Soler, Cri-Cri.

Het auditorium zat vol. Het publiek bestond voornamelijk uit kinderen en jongeren die zich lieten meeslepen door de stem van Mario Iván Martínez, die fragmenten voorlas uit het fictieve verhaal van Pancho, een ondeugende jongen met een overvolle passie voor muziek en verbeelding.

Het verhaal, dat de kinderdromen van de bedenker van Cri-Cri, de zingende krekel, beschrijft, raakte een gevoelige snaar. Elk woord werd begroet met verbaasd gemompel, gelach en aan het einde van elke passage een langdurig applaus.

Met zijn onmiskenbare vertelstijl nam Martínez de kijker mee terug naar de kindertijd van Gabilondo Soler en liet hij zien hoe zijn liefde voor composities en boeken werd aangewakkerd door zijn vader en grootmoeder.

De figuur van de kleine krekel, die in het verhaal een trouwe metgezel wordt tijdens avonturen, wekte bij volwassenen een glimlach op en riep herinneringen op. Zij groeiden ongetwijfeld op met de onvergetelijke liedjes van de zingende krekel.

Een van de meest emotionele momenten vond plaats toen de schrijver en acteur zijn ontmoeting met Tiburcio Gabilondo, de zoon van de legendarische componist, deelden. Hij vertelde dat hij toegang had tot originele partituren en dat hij, in een bijna mystiek moment, op dezelfde stoel zat als Francisco Gabilondo Soler, naast diens as.

Onder de aanwezigen waren een vrouw en haar blinde zoon die de gebeurtenis met bijzondere intensiteit beleefden. Terwijl de jongeman lachte en enthousiast klapte, luisterde zij met ontroering naar het verhaal.

Het boek, geïllustreerd door Juan Gedovius, maakt deel uit van een bundel die de kindertijd van historische figuren als Van Gogh, Mozart en Sor Juana Inés de la Cruz belicht. Het eerbetoon aan Cri-Cri valt deze keer samen met de 90e verjaardag van de oprichting ervan en bevestigt de plaats ervan in het collectieve geheugen van Mexico.

Tijdens zijn toespraak grapte Gedovius over zijn rol in het project en zei dat hij zichzelf, in plaats van een illustrator, zag als een smaakmaker in het werk van Mario Iván Martínez. Aan de hand van grappige anekdotes deelde hij zijn creatieve proces en benadrukte hij hoe kunst ontstaat uit nieuwsgierigheid, vriendschap en een passie voor het vertellen van verhalen.

Met zijn bijzondere gevoel voor humor haalde hij ervaringen uit de uitgeverswereld aan en benadrukte hij hoe belangrijk het is om personages te bewaren die de kindertijd van generaties hebben getekend.

Dit boek bestaat pas als het jouw ogen bereikt , zei Gedovius, en hij nodigde mensen uit om zich het verhaal eigen te maken en het te delen. Hij benadrukte ook de noodzaak om te erkennen dat grote makers, zoals Francisco Gabilondo Soler (1907-1990), ooit droomkinderen waren die in muziek en literatuur een toevluchtsoord en een drijvende kracht voor hun creativiteit vonden.

Mario Iván Martínez vertelde dat hij al sinds zijn kindertijd dezelfde ambities had als Gabilondo Soler. Deze ambities komen tot uiting in zijn autobiografische kinderboek Güerito de rancho.