Botilde's laarzen

Het was onvermijdelijk, toch? Vroeg of laat moest het gebeuren. Op een dag zou een Portugees parlementslid zich melden en zeggen dat Salazar in Portugal enorm gemist wordt. We wisten het. We hadden alleen niet verwacht dat het zo snel zou gebeuren.

Laten we eens bedenken dat de markies van Pombal vandaag de dag een gerespecteerd en gewaardeerd historisch figuur is onder de Portugezen. Hij heeft een standbeeld op het centrale plein van de hoofdstad, waarvan het centrum nog steeds onder zijn naam bekend is. Bijna 250 jaar na zijn dood wordt de markies beschouwd als een groot staatsman, verantwoordelijk voor de wederopbouw van Lissabon na de aardbeving van 1755 en voor een reeks beleidsmaatregelen die het land transformeerden en moderniseerden. Maar dat is nu. In de periode direct na zijn dood werd hij gezien als een despoot die bijna drie decennia lang zijn tegenstanders vervolgde, elke kritiek onderdrukte, een goddeloze man die de Kerk schade toebracht, en een schurk die zichzelf verrijkte ten koste van het koninkrijk, terwijl hij tegelijkertijd vrienden en familie financieel ten goede kwam.

Het verstrijken van de tijd en de natuurlijke verdwijning van degenen die er persoonlijk onder geleden hebben of iemand kenden die dat wel had, hebben de donkerste herinneringen echter verzacht en hem tot een neutrale figuur gemaakt. Ik ken Távoras bijvoorbeeld, en als zij al een probleem hebben met de markies, dan is het met het verkeer op de rotonde.

Onvermijdelijk zal hetzelfde gebeuren met Salazar. Hoeveel afkeer de dictator nu ook bij de meeste Portugezen opwekt, over twee eeuwen zullen onze nakomelingen hem zien zoals we nu Koning Johan V of de hertog van Saldanha zien, vaker als straatnaam dan als de voormalige heerser.

Maar "onvermijdelijk" betekent niet "nu". In 2025 zal de herinnering aan Salazar nog steeds vers in het collectieve geheugen zitten. Veel van zijn slachtoffers leven nog en de gevolgen van zijn slechtste beleid zijn nog steeds voelbaar. André Ventura, in zijn gretigheid om de eerste te zijn, handelde overhaast. Hij is een voorbarige vleier. Ventura staat in een varkensstal de poot van een nog levend varken te likken en zegt: "Deze ham is heerlijk." Kalmeer, André. Er is nog tijd.

André Ventura is niet alleen een publieke bewonderaar van een tiran, hij ontpopt zich ook tot een opschepper. Hij beweert dat Portugal drie Salazars nodig heeft, maar aangezien het onmogelijk is om de voormalige premier nieuw leven in te blazen en te klonen, kan het land de leemte opvullen met een Ventura. Met andere woorden, Ventura staat gelijk aan drie Salazars, wat de nostalgische aanhangers van het Estado Novo-regime dat hij wil veroveren, wel moet beledigen.

Aan de andere kant ben ik misschien oneerlijk tegenover Ventura. De leider van Chega schept misschien niet op wanneer hij zichzelf vergelijkt met drie Salazars. Integendeel, in plaats van bluf is deze uitspraak misschien een teken van nederigheid. Het is mogelijk dat André Ventura drie Salazars noodzakelijk acht omdat de dictator deze keer niet zou worden bijgestaan ​​door het team van briljante protégés dat hem 44 jaar vergezelde. In plaats van Marcello Caetano, Adriano Moreira, Teotónio Pereira of Franco Nogueira zou Salazar 2.0 Pedro Pinto, Rita Matias, Filipe Melo of Bruno Nunes als zijn assistenten hebben. Met deze groep weet ik niet of drie Salazars genoeg zouden zijn. Eén om te regeren en een half dozijn om de pupillen rustig te houden en te voorkomen dat ze te veel fouten maken. Daarom geeft André Ventura zoveel interviews. Hij kan er niet op rekenen dat een van zijn volgelingen hem vertegenwoordigt en tegelijkertijd de kwaliteit waarborgt. Ventura rijdt rond in een speelgoedautootje door de televisiestudio's en rijdt voortdurend rondjes. Hij lijkt op dat speeltje uit de jaren 80 dat kinderen vroeger aan hun voeten lieten glijden en rond lieten draaien. Er was er een met de mascotte uit "1,2,3", Bota Botilde. Ventura is Bota Botilde.

Een van de grootste problemen van Chega is de kwaliteit van de leden. En dit is duidelijk geworden nu nieuwszenders hun panels openstellen voor steeds obscuurdere parlementsleden, die verrassen met hun ongeremde en onbeschofte manier van spreken, ongebruikelijk in deze omgeving.

Een zeer grappige curiositeit. Historisch gezien, sinds Marx, worden beleefde taal en goede manieren gezien als symbolisch geweld, onderdrukkende instrumenten van sociale controle door de hogere klassen over de lagere klassen. De regels van hoffelijkheid dienen om het proletariaat, dat ze niet beheerst, zich te onderwerpen. Daarom moedigt links het volk al 150 jaar aan om zich niet te laten intimideren en hoffelijkheid te negeren, conservatieven te choqueren met hun vulgariteit, de bourgeoisie te épater met hun volkstaal en onbeschofte manieren. In wezen om de zelfbeheersing te ondermijnen die domesticatie oplegt. Van hippies in '68 tot metaalbewerkers in de PREC (Processo Revolucionário em Curso - Revolutionair Proces in Uitvoering), via Black Panthers op een feestje bij Leonard Bernstein thuis , is associatie met deze agitators uit de lagere klasse altijd hoog aangeschreven geweest. Door een emblematische burger aan tafel te nodigen, hem de bazen te laten afkraken terwijl hij zijn tanden pulkt, op de grond te spugen en zich vulgair te gedragen tegen de dames, wordt de strijd authentieker. In dat geval is onbeleefdheid politiek, een gezonde revolutionaire daad. Het is niet zo grappig wanneer de burger eindelijk tekeergaat tegen het socialisme. Dan is hij geen rebel meer, maar gewoon een sukkel.

Neem bijvoorbeeld Rodrigo Taxa, de rozeharige agent die mensen onbeleefd de mond snoert. Als hij links was, zou hij een eenvoudige maar loyale plattelandsjongen zijn die de waarheid spreekt, recht uit zijn hart, zonder zich te onderwerpen aan de burgerlijke etiquette die volume, woordenschat en tafelmanieren bepaalt. Maar aangezien hij uit Chega komt, is hij een lompe, varkensachtige figuur met wie het niet gepast is om om te gaan. Het gezelschap van een burgerman is, als de vulgariteit niet progressief is, het offer niet waard.

Ik heb nostalgische mensen ontmoet. Een aspect van het Salazarisme dat ze met nostalgie herinneren, is het feit dat de mensen destijds hun plaats kenden. Ze bezochten geen scholen, stranden, restaurants en, als die er toen al waren, televisiestudio's. Laat staan ​​dat ze hun stem lieten horen tegenover de autoriteiten. Dat Ventura nostalgisch terugdenkt aan een tijd waarin 95% van zijn aanhangers buiten de boot zou zijn gevallen, is bizar. Of misschien ook niet. Hij kent ze beter dan wij.