Routekaart van Öcalan: "We zullen het democratiseringsproces bevorderen op basis van vrede en verzoening"

Abdullah Öcalan gaf aan dat ze klaar waren voor het proces met de perspectieftekst die hij naar de PKK-afgevaardigden had gestuurd. Öcalan, die stelde dat de transformatie van zijn kaderleden "een paar maanden" zou kunnen duren, benadrukte dat de resultaten niet overhaast moesten worden. Aan de andere kant presenteerde Abdullah Öcalan het concept van "commune" aan de congresafgevaardigden als het fundamentele paradigma van de nieuwe periode. Hij zei: "In plaats van klassenstrijd tegen klasse, hebben we het dilemma van staat tegen commune vervangen" en kondigde hij een radicale paradigmaverschuiving aan. Öcalan zei: " We zullen een voorwaarde en principe stellen dat we in de wet tot uitdrukking willen brengen: vrijheid van commune."

Öcalan, die stelde dat de PKK ondanks haar rol in de erkenning van het Koerdische bestaan ​​problemen had met de bevrijding, vatte de situatie helder samen: "Is de oplossing voor de vrijheid bereikt? Nee."

Öcalan, die zei: "Het Koerdische bestaan ​​was bewezen, het kreeg een ideologisch organisatiebewustzijn, maar er was een blokkade in de bevrijdingsfase", legde de reden voor deze blokkade uit. Öcalan, die zei: "Achter de blokkade schuilt de echte socialistische ideologie en de gevolgen ervan", benadrukte de gevolgen van de ideologische crisis. Öcalan stelde ook dat ze na de ineenstorting van het echte socialisme voor de vraag stonden: "Op welk conceptueel kader, op welke sociologische analyse baseren jullie je?" Hij stelde dat ze een nieuw proces van concentratie en analyse waren begonnen om uit deze crisisperiode te komen.

Öcalan, die ook de ontbinding van de PKK evalueerde, benadrukte dat dit proces niet slechts een organisatorische verandering was. Öcalan, die zei: "De kwestie van ontbinding is geen nieuwe agenda voor ons", gaf aan dat de kwestie al lang op de agenda stond. Hij legde de diepgang van het proces uit met de woorden: "Het gaat niet alleen om ontbinding. We hebben het over een radicale transformatie van persoonlijkheid en mentaliteit."

Öcalan, die zei: "We kunnen niet zeggen dat we moeite zullen hebben met het evalueren van de kwestie van de ontbinding van de PKK, het doorbreken van deze impasse en zelfs het organiseren van het ontbindingscongres", gaf aan dat ze klaar zijn voor het proces. Öcalan, die stelde dat deze transformatie "een paar maanden" zou kunnen duren, benadrukte dat er geen haast bij moet worden gemaakt.

Terwijl Öcalan de commune voor de PKK-leden definieerde als een "ethische en politieke" structuur, zei hij: "Het concept van een moreel-politieke samenleving is een andere uitdrukking van de commune-evaluatie." Öcalan zei ook tegen de congresafgevaardigden: "Het vrije leven van het volk is mogelijk met de commune. Net zoals de natiestaat een wapen van het kapitalisme is, is de commune het grondbeginsel en het wapen van het volk."

Hij legde de relatie tussen democratie en gemeenschap uit met de definities ‘gemeenschapssamenleving is democratisch’ en ‘gemeenschap is ook democratie’.

Öcalan, die stelde dat het concept van de commune een wettelijke basis zou moeten krijgen, zei: "Tegenwoordig worden de bestuurders van onze gemeenten door de staat benoemd, en niemand zegt 'nee'. Dit laat zien dat de inhoud ervan is uitgehold. Een commune is in feite een grote gemeenschap, een clan, zelfs een familie is een commune, maar die is sterk verzwakt, de inhoud is uitgehold, de gemeenten zijn uitgehold, er zijn restanten van clans en stammen, en die zijn ook uitgehold."

Öcalan vervolgde als volgt:

We zullen een voorwaarde en principe hebben dat we in de wet tot uitdrukking willen brengen. De meer wetenschappelijke uitdrukking hiervan is de vrijheid van commune. We zullen vanaf nu communalisten zijn. Het is veel opvallender, veel wetenschappelijker om het concept van klasse te vervangen door commune. Gemeenten zijn nog steeds communes. Wij hebben ook communes. Is er dan geen moraal, geen ethiek? Natuurlijk wel. In ieder geval is commune een onderwerp dat zich eerder met ethiek dan met wetten zal bezighouden. Commune is ook democratie.

Öcalan stelde dat de oplossing gebaseerd is op gemeenschappelijkheid en antikapitalistische strijd. Öcalan, die zei: "De Koerdische samenleving moet antikapitalistisch zijn", benadrukte het belang van de economische dimensie. Öcalan, die oordeelde dat "Koerden zichzelf zullen bevrijden door middel van een democratische natie, eco-economie en gemeenschappelijkheid, en een permanent bestaan ​​zullen opbouwen en garanderen", lichtte de langetermijndoelen van de PKK toe.

Öcalan, die zei: "Vanaf nu zullen verzet en strijd naar binnen gericht zijn. De komende periode zal een periode van zelfopbouw zijn", gaf aan dat een gemeenschapssamenleving georganiseerd zou kunnen worden via gemeenten.

“… Ik wil het huidige socialisme niet baseren op een communisme gebaseerd op klassendictatuur, maar op een reeks concepten die de verhoudingen tussen staat en gemeenschap reguleren. Het geeft me de indruk dat het zeer constructieve en opvallende resultaten zal opleveren. Ik baseer dit op het volgende: de samenleving is in feite een gemeenschappelijke gebeurtenis. Ik heb hierboven clan gedefinieerd. Dit is socialiteit. Socialiteit betekent ook commune. Primitieve commune betekent clan. Als het specifiek om het woord commune gaat, moeten we, voor zover we weten, analyseren op welke basis de culturele opkomst in het Mesopotamische gebied, de opkomst van de Sumerische samenleving, dat wil zeggen de opkomst van de staat, de stad, het bezit en de klasse, begon. Het is passend om de staat aan het begin te plaatsen, en ook de commune. Dus waar is socialiteit? De samenleving is de basis van de zaak. Want tot 4000 v.Chr. was de clan de vorm van sociale ontwikkeling. Je kunt het een stam of een clan noemen. Een stam is in feite een unie van communes. Een stam is een commune. Familie is nog niet gevormd. Familie en stam hebben eigenlijk dezelfde betekenis. en hetzelfde fenomeen uitdrukken. Familie, stam en stam zijn niet gescheiden van familie. Een opvallende ontwikkeling vindt plaats met de geboorte van het Neolithicum. Stam is voornamelijk gerelateerd aan het Neolithicum. Deze clan bestond al vóór het Neolithicum. We kunnen de connectie van commune met kom, dat zich in ons Koerdisch heeft gevestigd, uit onze eigen taal leren. Kom betekent kombun, dat wil zeggen commune, verzamelen. Het is een woord dat we nog steeds gebruiken, wat aantoont dat de Arische taal hier is ontstaan ​​en een geschiedenis heeft van minstens 10.000 jaar. Het is duidelijk dat de Arische taalgroep zich ook rond deze commune ontwikkelde. Het Koerdische woord kom bewijst dit. De woordafleidingen verklaren dit ook. Komagene wordt een staatsnaam genoemd. Het hoofd van de stam creëert de staat. De leden van de stam wier belangen worden geschaad, vormen de commune. In feite is de waarheid zo. Het is heel eenvoudig. Ik heb niet zo'n grote ontdekking gedaan. Marx noemt het een wetenschappelijke ontdekking, dit zijn verhalen. De vorming van de arbeidersklasse, de ontwikkeling van de arbeidersklasse schiep zulke wonderen, wetenschap enzovoort, het is een Simpel. De onderdrukker van de stam wordt de staat. Wie het hoofd van de stam is, zijn gewone leden blijven als kombun en vervolgens als familie bestaan. Degenen aan het hoofd van de stam vormen een staat. Een staatsdynastie. Degenen die daaronder staan, zijn altijd de onderdrukte stam, en wanneer er een staat is, ontstaat er ook een onderdrukte stam. Zo begint de scheiding.

Ik vind het een beetje geforceerd dat het marxisme stelt dat het proletariaat op een bepaalde manier is geworden en zich op een bepaalde manier heeft ontwikkeld.

Ja, er bestaat nog steeds zo'n proletarisering en verburgerlijking gebaseerd op de industriële revolutie, maar dit is het resultaat van een ontwikkeling van duizenden jaren en vijfduizend jaar. Verburgerlijking bestond vóór de proletarisering in Babylonië, Sumerië en Assyrië. Het bestond in Athene en Rome. Uiteindelijk sloeg het over naar West-Europa. Het was iets dat door Europa was uitgevonden, maar ze breidden de reikwijdte ervan uit en maakten het hegemonisch. Een vorm van uitbuiting genaamd kapitalisme en de bijbehorende hegemonie ontstond. Deze hegemonie werd wereldwijd geldig. De wortels ervan liggen in de Sumerische samenleving. Dit is het verhaal van de staatswording. Slavenstaat, feodale staat, kapitalistische staat. Eigenlijk zouden we het niet zo moeten interpreteren. Waar is de belangrijke commune? In de laatste jaren van Marx' leven stierven veel mensen die hij van nabij kende vanwege de Commune van Parijs, wat opmerkelijk is. Er wordt vermeld dat bijna 17.000 communards stierven. Hij heeft ook een evaluatie genaamd de Commune van Parijs ter nagedachtenis aan hen. Hij verlaat het kapitaal. Omdat zijn voorspellingen een grote klap kregen. Naar mijn mening heeft hij een interne breuk. Hij concentreert zich op het idee van de commune. Hij gebruikt niet veel klassen, hij gebruikt ook het concept commune. Kropotkin heeft kritiek op Lenin: hij zegt: 'Vernietig de Sovjets niet'. Commune betekent eigenlijk Sovjet. Maar Lenin geeft de voorkeur aan de staat, Stalin drijft die met het NEP-programma tot verschrikkelijke proporties.

Aan het einde van zijn leven wilde Marx het concept dictatuur niet meer gebruiken en wendde hij zich tot het concept commune. Hij maakte ook een onderscheid tussen staat en commune, maar kon dat niet verder uitwerken. Uiteindelijk ben ik van mening dat dit onderscheid zowel in de geschiedenis geldig was als dat historisch materialisme geen klassenstrijd was, laat ik niet zeggen oorlog, maar een dilemma tussen commune en staat. De hele geschiedenis bestaat hieruit. Vooral de geschreven geschiedenis. De basis ervan werd gelegd in Sumerië, en we beleven momenteel zijn hoogtepunt in het Westen. Commune, ja, gemeente betekent commune, maar die is leeggeroofd. Tegenwoordig worden er door de staat beheerders van onze gemeenten aangesteld, en niemand kan zeggen dat er geen zijn. Dit laat zien dat de inhoud ervan is leeggeroofd. In feite is de commune een grote gemeenschap, een clan, zelfs een familie is een commune, maar die is sterk verzwakt, de inhoud is leeggeroofd, de gemeenten zijn leeggeroofd, er zijn restanten van stammen en clans, en ook hun inhoud is leeggeroofd. Het incident in Tavşantepe, dat we zo betreuren, houdt verband met de stam, die enorme verkrachting binnenin, door toedoen van die stam, heeft zich geuit als een ongekende slachting van een klein meisje. Het is een symbolische gebeurtenis, maar de betekenis ervan is zeer treffend. Dit is een uiting van een cultuur. Molla Gurani is ook een mullahfamilie; deze Güranfamilie stamt af van een Molla Gurani die deelnam aan de verovering van Istanbul. De trieste situatie van de Molla-familie hier is ook duidelijk. Daarom zal deze gemeenschappelijke opkomst de uiting zijn van het vrijheidssocialisme van deze nieuwe periode. We zullen de nieuwe periode daaromheen bespreken en concreet maken.

Het concept van de moreel-politieke samenleving is een andere uitdrukking van de evaluatie van de commune. De commune vindt haar uitdrukking in het aangezicht van de staat. De taal van de nieuwe vredesperiode zal ook politiek zijn. We zullen de vrijheid van de commune verdedigen. Zoals de naam al suggereert, laten we de taal van de natiestaat los, laten we concepten gebaseerd op natiestaat los en baseren we ons op ethische en politieke concepten gebaseerd op de commune. We zeiden moreel-politieke samenleving, maar dit is de naam van de bevrijde commune. Het is een ethisch en politiek iets, niet eens juridisch. Er is recht, het zal zich ontwikkelen, gemeentelijk recht. We zullen een voorwaarde en principe hebben dat we in het recht tot uitdrukking willen brengen. De meer wetenschappelijke uitdrukking hiervan is de vrijheid van de commune. We zullen vanaf nu communalisten zijn. Het is veel opvallender, veel wetenschappelijker om het concept klasse te vervangen door de commune. Gemeenten zijn nog steeds communes. We hebben ook communes. Is er geen moraal, is er geen ethiek, natuurlijk is die er wel. Sterker nog, commune is een onderwerp dat voortkomt uit ethiek in plaats van wetten. Commune is ook democratie. Democratische politiek betekent politiek. Commune is een zelfstandig naamwoord, ethiek is een politiek bijvoeglijk naamwoord. Commune is ethiek en politiek, de een is een zelfstandig naamwoord, de ander een bijvoeglijk naamwoord. We noemen dit de meest radicale herziening van het marxisme. We vervangen het klassenconcept van het marxisme door de commune. Kropotkins kritiek op Lenin is correct. Bakoenins kritiek op Marx is correct. Deze is onvolledig maar correct. Het marxisme moet op dit punt absoluut aan kritiek worden onderworpen. Als Marx Bakoenin had begrepen en Lenin Kropotkin, zou het lot van het socialisme zich absoluut anders hebben ontwikkeld. Het echte socialisme ontwikkelde zich omdat ze deze synthese niet konden bieden.