Docent Uğur Öztürk sprak over de patronagecultuur in het Ottomaanse Rijk

Öztürk beantwoordde de vragen van de AA-correspondent over zijn studie getiteld "Patronage Relations and Written Culture in the Ottoman World". Deze studie richt zich op de regering van Murad III en onderzoekt de literaire productie en culturele relaties die zich ontwikkelden in de Ottomaanse paleisomgeving aan het einde van de 16e eeuw.

Öztürk, die stelde dat bij onderzoek naar de historische ontwikkeling van de Ottomaanse geschreven cultuur en poëzie een stimulans nodig was voor het ontstaan ​​van literaire teksten, zei: "Het is bekend dat deze stimulansen, die wij beschermheren noemen, financiële en soms morele steun boden aan de persoon die onder bescherming stond in bepaalde kwesties. We weten dat deze traditie werd voortgezet door de sultan, evenals door de grootviziers, beys en pasja's, tot in de tweede helft van de 16e eeuw."

Öztürk benadrukte dat na de regering van Selim II ook de harem-eunuchs en vrouwelijke sultans tot de beschermheren behoorden en vervolgde als volgt:

Nurbanu Sultan, Ismihan Sultan en Safiye Sultan zijn prominente vrouwelijke sultans, en Habeşi Mehmed Ağa, Gazanfer Ağa, Cüce Zeyrek Ağa en Derviş Ağa zijn prominente harem-eunuchs. Sterker nog, de eerder genoemde harem-eunuchs nemen een bemiddelende positie in tussen de vrouwelijke sultans en de auteurs en vertalers. In een omgeving met zo'n groot aantal mecenassen is de rol van mecenaat in de culturele en literaire productie nog groter. Met de prominente rol van paleismecenassen vond er een verschuiving plaats van de provincies naar het centrum, en vooral tijdens de regeerperiode van Murad III transformeerde deze verschuiving in een mecenaatscultuur met de sultan in het centrum. De afname van het aantal prinsenpoorten en hun daaropvolgende verwijdering speelden ook een rol in deze centralisatie.

Öztürk vestigde de aandacht op het feit dat tijdens de regering van Murad III de patronagecultuur door veel mensen werd uitgedragen, met de sultan in het middelpunt. Hij deed de volgende uitspraken:

Een van de belangrijke kenmerken van de regering van Murad III is het op kopieën gebaseerde mecenaat. Op kopieën gebaseerd mecenaat is de presentatie van een werk aan een andere mecenas door alleen de naam en de lofzangen van de geprezen persoon in het voorwoord te veranderen. De verandering van deze presentaties is duidelijker zichtbaar in geïllustreerde manuscripten. Zo hebben we bijvoorbeeld vier exemplaren van Zübdetü't-Tevarih, geschreven door Seyyid Lokman. Drie van deze exemplaren hebben illustraties en één is ingekort en zonder illustraties. Het eerste geïllustreerde exemplaar is volledig verlucht en werd in het paleis voorbereid en was bestemd voor Murad III. Het tweede, dat net zo verlucht is als het exemplaar van de sultan, was bestemd voor Darüssaade Ağası Habeşi Mehmed Ağa. Het derde exemplaar is minder verlucht in vergelijking met de eerste twee exemplaren en werd geschreven voor de bibliotheek van de grootvizier uit die tijd, Siyavuş Pasha. Het laatste ingekorte exemplaar zonder illustraties is Hoca Sadeddin Efendi, "is voor."

Öztürk, die benadrukte dat hij zijn onderzoek baseerde op manuscripten en archiefinformatie, merkte het volgende op:

Ik had gemakkelijk toegang tot de manuscripten in Turkse bibliotheken omdat ik destijds werkte als manuscriptexpert bij het Turkse Manuscripteninstituut, maar ik ondervond veel problemen bij het verkrijgen van toegang tot de manuscripten in het buitenland. Ik probeerde deze problemen te overwinnen door met de bibliotheken te corresponderen, maar ik probeerde toegang te krijgen tot de manuscripten die ik niet kon krijgen, vooral via docenten die connecties hadden met bibliotheken in Duitsland en Oostenrijk. Güler Doğan Averberk en Ercan Akyol hielpen me destijds met de manuscripten. Ondanks dit alles zijn er nog steeds veel manuscripten waar ik geen toegang toe heb.

Volgens Uğur Öztürk was Murad III een van de mensen die zich het meest bemoeide met de schriftelijke werken uit de 16e eeuw. Volgens hem behoorden de werken van Seyyid Lokman, genaamd "Zübdetü't-Tevarih", "Hüner-name" en "Şehinşahname", tot de werken die werden geschreven ten dienste van de religieuze, mystieke en politieke heerschappij van de sultan.

Öztürk, die stelde dat de meest intensieve productie van geïllustreerde manuscripten in het Ottomaanse Rijk plaatsvond tijdens de regeerperiode van Murad III, zei: "Allereerst probeerden de sultan zelf, evenals vele ambtenaren en hovelingen uit die tijd, geïllustreerde manuscripten te verwerven voor hun persoonlijke bibliotheken. Een van de belangrijke kenmerken die de periode van Murad III onderscheidt van die van zijn vader (Selim II) en zijn zoon (Mehmet III), is de numerieke toename van deze geïllustreerde manuscripten. Er was geen periode, tot het einde van de 16e eeuw of zelfs de 17e eeuw, waarin de productie van geïllustreerde manuscripten en het schenken van dergelijke manuscripten zo intensief was binnen het rijk. In die periode werd het bezit van geïllustreerde manuscripten gezien als een kwestie van prestige."

Öztürk wees erop dat er in de persoonlijke bibliotheek van Murad III een aparte sectie was voor geïllustreerde manuscripten en deed de volgende uitspraken:

Zijn beschermheren, met name de harem-eunuchs, omarmden en steunden zijn interesse en lieten werken schrijven die de sultan zouden bevallen. De interesse van de sultan was niet alleen binnen het rijk bekend, maar ook bij de heersers en ambassadeurs van andere staten. Safawiden-ambassadeurs die naar het Ottomaanse Rijk kwamen, brachten vele geïllustreerde manuscripten mee als geschenk. Tijdens een besnijdenisfeest in 1582 schonken staatsfunctionarissen de sultan zelfs geïllustreerde manuscripten. Als gevolg van deze interesse legde Mustafa Ali van Gelibolu voor het eerst in de Ottomaanse geschiedenis de levens van kunstenaars vast met Menakıbü'l-Hünerveran.

Öztürk merkte op dat hij had gewerkt aan Gazanfer Ağa, een van de belangrijke beschermheren van de regering van Mehmet III. Hij voegde daaraan toe dat Gazanfer Ağa veel dichters, schrijvers en vertalers steunde, dat er architectonische werken in zijn naam werden gebouwd en dat hij een van de mensen was die hun stempel drukten op het laatste kwart van de 16e eeuw, van de geleerde klasse tot de militaire klasse.