A progressão feia

A Feia Burguesia é o título que o escritor murciano Miguel Espinosa deu a um romance magistral no qual retratou implacavelmente as classes abastadas que se identificavam com o regime franquista. Embora a obra tenha sido publicada em 1990, oito anos após a morte do autor, sabe-se que ele já havia escrito uma versão final em 1976. A grande força do livro, e o que o torna um testemunho inestimável da época, é que ele vai além da política e se aprofunda com penetrante acuidade literária na feiura ética e estética da sociologia franquista. Tenho pensado muito neste romance nos últimos anos, mas especialmente nesta semana. Como é possível que ainda não tenha sido publicado um grande romance — já me perguntei muitas vezes — que seja o inverso do escrito por Espinosa e que retrate, em seus tons mais fiéis e realistas, toda a feiura desse lumpen sociológico e analfabeto que constitui a atual elite do poder político em nosso país e que se apoderou da esquerda institucional em uma descida imparável e espetacular rumo à deterioração? Em outras palavras, e sem conseguir tirar da cabeça a briga grotesca travada em um hotel de Madri por aquele trio de canalhas formado por Leire Díez, Javier Pérez Dolset e Víctor de Aldama , como é possível que La fea progresía ainda não tenha sido escrito?

Assim como aconteceu com as classes abastadas que abraçaram a ditadura, o inusitado dessas outras classes (em muitos casos tão prósperas ou tão medíocres quanto aquelas) que hoje abraçam o sanquismo tardio é que elas também se consideram portadoras de um charme irresistível. Aqueles que tentam julgar e estigmatizar você ainda se consideram "bonitos" porque você não consegue digerir o que eles defendem e representam: a degradação a que estão submetendo a vida pública das instituições e a vida privada dos cidadãos, a imagem deste país e todo o sistema constitucional que querem transformar em letra morta. Eles ainda se consideram do lado certo da história e moralmente superiores àqueles que não estão do lado deles.

Durante os anos em que certos autores complacentes com o regime de Franco tentaram justificar sua atitude apelando para uma beleza puramente formal em seus textos, o poeta e professor José María Valverde escreveu no quadro-negro de uma sala de aula universitária uma frase em latim — Nulla aesthetica sine ethica — que significa "não há estética sem ética". O circo que testemunhamos diariamente, de um governo que se arrasta na lama tentando nos manchar a todos, carece de ética e estética, mas é fruto de um processo de anos que começou com concessões de grupos ditos progressistas ao nacionalismo étnico, mesmo em sua forma mais violenta, e continuou com uma deriva fatal em direção ao populismo. Não citarei nomes, mas o êxodo de intelectuais que vêm abandonando os partidos políticos, a mídia e a casa decadente da esquerda ao longo do último quarto de século fala por si. Serão todos traidores, reacionários e traidores inescrupulosos da extrema direita, ou serão os progressistas feios que os afugentaram? É tão difícil entender o horror inspirado pelo discurso de Leire Díez sobre as "freiras da insulina" e sobre "matar", mesmo metaforicamente, o tenente-coronel que lidera a UCO?