'Blaubereen': Qualquer um pode ser nazista (mas você ganha mais multas se for lumpen)

Há uma cena no magnífico filme "Zona de Interesse ", de Jonathan Glazer, em que a mãe de Hedwig, esposa de Rudolf Höss, chefe do campo de concentração de Auschwitz, pergunta casualmente à filha, enquanto caminham pelo pequeno jardim do chalé do casal: "Você acha que aquela mulher para quem eu costumava limpar a casa está lá?". Era precisamente Auschwitz , já que, sadicamente, apenas um muro separava o chalé do campo onde milhares de pessoas morriam todos os dias. Essa conversa banal destaca um fato fundamental sobre o sucesso do nazismo: muitos dos líderes nazistas vieram das classes média ou baixa, ou diretamente do lumpen , que encontraram nessa ideologia um refúgio maravilhoso na vida (e uma carreira e ascensão econômica como nunca haviam visto antes).

Blaubereen (Mirtilos, em alemão), a obra agora apresentada pelo diretor Sergio Peris-Mencheta nos Teatros del Canal, nos lembra muito este filme, pois é uma visão panorâmica dos líderes de Auschwitz. Escrito por Moisés Kaufman e Amanda Gronich e lançado nos EUA com grande aclamação, é baseado em uma ideia muito boa: a história real do álbum de fotos de Karl Hocker , um dos líderes do campo, que um veterano americano da Segunda Guerra Mundial encontrou por acaso em uma cabana em Frankfurt em 1946. As imagens foram doadas ao Museu Memorial do Holocausto dos EUA em 2007, causando um rebuliço significativo: pela primeira vez, o museu não exibiu fotos das vítimas, mas dos perpetradores, e, além disso, todos pareciam estar se divertindo e rindo . Não havia nada ali sobre as vítimas, de todas aquelas pessoas que morreram nas câmaras de gás ou de doenças ou acabaram completamente desnutridas. Não, eram homens (e mulheres também) rindo, flertando e descansando em redes no Solahütte , o resort que havia sido construído a poucos metros do campo de golfe. Assim como a casa de Höss.

Ao longo deste teatro documentário, que conta com uma cenografia excepcional de Alessio Meloni — colaborador habitual de Peris-Mencheta —, sóbria mas muito espetacular, com enormes paredes que abrem e fecham e mesas que também podem funcionar como telas nas quais vemos as imagens reais — um dos aspetos mais marcantes da obra —, revela-se-nos a história de Hocker, um simples caixa de banco que, com pouco menos de 30 anos, já se tinha tornado num dos comandantes mais importantes de Auschwitz, depois de abraçar com alegria o nazismo. Algo semelhante tinha acontecido a Richard Baer , ​​antigo pasteleiro, e a Franz Hössler , antigo trabalhador de armazém desempregado, que também estavam entre os comandantes mais importantes. E a tantos outros.

E nos contam como foi possível que homens e mulheres comuns, com vidas cotidianas normais e empregos não qualificados — embora também houvesse médicos, advogados, jornalistas e membros de outras profissões liberais — acabassem absorvidos por uma ideologia tão macabra e imoral que lhes permitiu colocar dezenas de pessoas em uma câmara de gás e depois ir tomar uma cerveja. De fato, a banalidade do mal de que Hannah Arendt falou. O que nos perguntamos enquanto assistimos é se não estamos muito longe disso em outras partes do mundo (ou no nosso). Uma das frases do texto ressoa: "Genocídios não começam com bombas, mas com palavras". O maquinário de manipulação que chegou até mesmo às escolas de meninos e meninas, onde meninos e meninas abraçaram essa ideologia sem filtros. Só podemos pensar no que tantos pesquisadores desses crimes já analisaram: quão espertos Mussolini e Hitler eram, eles deram aos pobres-diabos o orgulho que eles queriam. O mais assustador é que hoje - o trabalho, sem perceber, nos desafia continuamente - eles têm alguns discípulos.

O elo comum são os funcionários americanos do museu, os especialistas em Holocausto e os parentes dos perpetradores. Todos são personagens reais. É um elenco de oito atores e atrizes, quatro e quatro, que interpretam papéis diferentes, cada um tocando um instrumento. Peris-Mencheta é um bom coreógrafo com os atores. Ele sabe como movê-los muito bem pelo palco. No entanto, há deslizes no elenco: eles não transmitem significado, há uma frieza, há um tom excessivamente neutro... Eles não nos tocam. Às vezes, a música — o folclore judaico está constantemente tocando — se sobrepõe às palavras e as abafa quando um dos atores fala, o que prejudica o dinamismo da peça.

Perto do final, surge outro álbum de fotos real, o encontrado pela prisioneira judia húngara Lili Jacobs quando o Exército Vermelho libertou Auschwitz em janeiro de 1945. São de fato imagens de vítimas, mas não as típicas (aliás, como diz a obra, não há muitas fotos deste campo; a maioria das que conhecemos são de outras pessoas): mostram ela e sua família chegando ao campo com seus casacos, cachecóis e malas. Algumas são de arrepiar : muitos estão sentados, conversando como se nada tivesse acontecido — tudo nesta história é como se nada tivesse acontecido — sem saber que estavam prestes a entrar em uma câmara de gás. Os perpetradores conseguiram tirar selfies e fotografar aqueles que estavam prestes a matar.

Eles conseguiram tirar selfies e fotografar aqueles que estavam prestes a matar.

"Se havia um Deus aqui, onde está esse Deus agora?", perguntou-se Jacó em certo momento. E é o que nós, espectadores, também nos perguntamos sobre outras partes do mundo hoje, com o fim desta peça, na qual os atores e atrizes não aparecem para fazer suas reverências. Imposição do diretor: não há nada para comemorar nesta história.

E é verdade, mas falta um pouco de calor, mesmo em uma produção que soa muito intelectual, fria e distante . Talvez por ser algo que já vimos, mas é como se aqueles mirtilos — que metáfora bem colocada, aliás — pudessem ter sido espremidos ao máximo.

Há uma cena no magnífico filme "Zona de Interesse ", de Jonathan Glazer, em que a mãe de Hedwig, esposa de Rudolf Höss, chefe do campo de concentração de Auschwitz, pergunta casualmente à filha, enquanto caminham pelo pequeno jardim do chalé do casal: "Você acha que aquela mulher para quem eu costumava limpar a casa está lá?". Era precisamente Auschwitz , já que, sadicamente, apenas um muro separava o chalé do campo onde milhares de pessoas morriam todos os dias. Essa conversa banal destaca um fato fundamental sobre o sucesso do nazismo: muitos dos líderes nazistas vieram das classes média ou baixa, ou diretamente do lumpen , que encontraram nessa ideologia um refúgio maravilhoso na vida (e uma carreira e ascensão econômica como nunca haviam visto antes).