De Felice e seus ensinamentos. “Por uma história sem preconceitos”, de Francesco Perfetti

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Pouco depois de um importante volume dedicado à figura de Augusto Del Noce, Francesco Perfetti entrega ao leitor mais uma obra sobre outro grande estudioso italiano do século XX. Este é o historiador Renzo De Felice (1929-1996), cujo ensino historiográfico ainda hoje é, infelizmente, divisivo. Em "Per una storia senza crimini", o realismo histórico de Renzo De Felice, publicado pela editora turinense Nino Aragno, Perfetti reconstrói o itinerário histórico-intelectual do estudioso do fascismo, mostrando toda a sua importância, tanto em termos dos resultados alcançados quanto do ponto de vista da metodologia que seria melhor seguir quando se quer ser historiador. No entanto, logo no prefácio, o atual presidente do Conselho Histórico Nacional também faz um relato do lado humano de De Felice. Tímido e hostil à vida social, Perfetti relembra o primeiro encontro, que aconteceu graças a Del Noce, e que mais tarde daria origem a uma parceria duradoura. Como muitos outros, De Felice foi marxista na juventude e também membro do PCI. Uma experiência que ele provará ter sido altamente instrutiva: “ter sido marxista e comunista me imunizou de moralizar sobre eventos históricos”. Graduado em Roma com Federico Chabod, De Felice tornou-se bolsista do Instituto Italiano de Estudos Históricos, fundado por Benedetto Croce. Não foram tanto os seus conhecidos liberais de Nápoles, mas sim os acontecimentos de 1956 que o distanciaram definitivamente da religião política comunista, cujo “caráter renovador” ele já havia questionado, como se depreende de uma carta enviada a um dos seus professores, Delio Cantimori. E foi graças ao incentivo de Cantimori que o estudioso nascido em Rieti – cidade que este ano, juntamente com a Fundação Spirito-De Felice dirigida por Andrea Ungari, concede um prêmio em seu nome – começou a estudar, depois de se dedicar ao jacobinismo italiano, a figura de Benito Mussolini e o "fenômeno fascista".

Para De Felice, fazer história significa tentar entender, e não justificar ou avaliar preconceituosamente os eventos que ocorreram. E isso só pode ser feito "emancipando a história da ideologia, separando as razões da verdade histórica das exigências da razão política". De Felice, lembra Perfetti, foi acusado de ter certa simpatia pelo fascismo. Um julgamento, tudo considerado, completamente falso, mas que se deve a algumas teses de Felicianas difíceis de digerir: entre elas, a de que o fascismo não era um fenômeno monolítico, mas que incluía também um componente revolucionário de esquerda e, de certa forma, um componente dedicado ao culto do progresso, e que entre o nacional-socialismo e o fascismo permaneciam diferenças, senão antíteses declaradas, de tal forma que se o primeiro podia ser qualificado de totalitário o segundo não o poderia ser em título pleno. De Felice criticava a ideia de que a história poderia ser conduzida por meio de julgamentos ou pré-julgamentos morais: “Os discursos morais aplicados à história, venham de onde vierem e por mais motivados que sejam, provocam em mim uma sensação de tédio, despertam minha desconfiança em relação àqueles que os pronunciam e me levam a pensar em uma falta de ideias claras” . O último encontro intelectual, lembra Perfetti, foi com François Furet e em particular com O Passado de uma Ilusão (1995). Assim como Furet, De Felice também foi objeto de controvérsia sistemática. Talvez porque eu seja um estudioso livre, talvez, lembra o historiador, “porque eu seja um ex-comunista, e ex-comunistas são menos facilmente perdoados”.

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