A Itália ainda é uma república fundada no trabalho?

Francesco Savino, vice-presidente da Conferência Episcopal Italiana, escreveu: " O referendo é um evento que nos desafia não apenas como cidadãos, mas também, para aqueles que vivem a fé cristã, como guardiões do bem comum e responsáveis ​​pela esperança que nos foi confiada. A participação consciente no voto é uma expressão de civilização madura, um ato de fidelidade ao projeto compartilhado de fidelidade. Ir votar informado e consciente é uma forma concreta de caridade. As cinco perguntas do referendo questionam os próprios fundamentos da nossa convivência civil e o modelo de sociedade que pretendemos construir juntos. A abstenção nunca é neutra. É um silêncio que esvazia a democracia do seu significado participativo. A cidadania não é uma concessão, mas o reconhecimento de uma realidade já existente ."

Esta afirmação me parece muito clara. E não entendo como pode ser contestada. No domingo e na segunda-feira, seremos chamados a votar exatamente sobre isso: que tipo de sociedade imaginamos para o futuro? Uma sociedade ainda construída sobre as ideias dos Pais Fundadores, ou seja, uma sociedade fundada no trabalho, na hospitalidade, na igualdade entre os seres humanos? Ou uma sociedade fundada na liberdade econômica, na concorrência, na produtividade, no lucro? Os referendos que serão votados no domingo, mais do que qualquer outro referendo no passado, levantam uma questão geral que pode ser resumida essencialmente nesta simples pergunta: voltamos à Constituição ou decidimos nos afastar dela?

A Constituição diz no Artigo 1: A Itália é uma República fundada no trabalho. Não diz que se baseia no produto, nem na concorrência, nem na liberdade de empresa. Isso não significa que produto, concorrência e liberdade de empresa sejam vistos como desvalores. Não. São certamente valores numa sociedade liberal. Mas são valores subordinados ao valor principal: o trabalho. Está escrito assim. E se fosse decidido que a produtividade e a concorrência são mais importantes que o trabalho (e, portanto, os direitos dos trabalhadores), seria necessário reformar a Constituição. Existem forças políticas dispostas a propor uma alteração à Constituição que estabeleça a prevalência do valor do lucro sobre o valor do trabalho?

Os referendos propostos pelos sindicatos devem ser enquadrados desta forma. A mais importante das questões sobre o trabalho é a que propõe uma reintrodução, pelo menos parcial, do Artigo 18 do Estatuto dos Trabalhadores. Aprovado há 25 anos pelo Parlamento, sob a pressão do Partido Socialista, das forças reformistas e dos sindicatos, o que representou um passo em direção à aplicação integral da Constituição. Esse Artigo 18 – que foi então revogado pela Lei do Emprego em 2015 – concedeu enorme poder de barganha aos trabalhadores (embora com a exclusão das pequenas empresas), reduzindo o poder das empresas. Agora, as pessoas dizem: "mas esse artigo é antigo". Por que é antigo? Talvez porque uma sociedade moderna deva ser organizada com base no lucro e não nos direitos dos trabalhadores? Talvez defender os direitos e o poder dos trabalhadores (e, portanto, também os seus salários) seja uma ação conservadora? É claro que se pode responder sim a essas perguntas. E pode-se esperar uma nova fase da República, na qual a democracia e os direitos sociais sejam reduzidos em favor da competitividade . Mas acredito que essa ideia deva ser declarada. Ou seja, seria correto dizer aos trabalhadores: "Decidimos que cabe a vocês pagar um preço para modernizar a Itália e torná-la mais rica".

É assim que as coisas são. Monsenhor Savino tem toda a razão. Nos referendos, duas visões diferentes do desenvolvimento do nosso país se confrontarão e se desafiarão. É justo que esse confronto exista, seria justo que ocorresse em igualdade de condições, embora saibamos que não é o caso. Aqueles que defendem ideias a favor do trabalho precisam de cerca de 25 milhões de votos para vencer. Aqueles que defendem os interesses do lucro vencem se conseguirem apenas dois ou três milhões de abstenções, que se somam à abstenção endêmica e anulam os referendos. É como uma luta de esgrima em que um dos dois concorrentes tem cinco ou seis quilos de chumbo pendurados nos pulsos. Seria justo deixar o confronto entre as duas ideias de futuro livre, também com vistas a uma mediação posterior. Em um país complexo, composto por diferentes classes sociais e interesses compostos, é lógico que não haja a prevalência avassaladora de um lado sobre o outro. A mediação é sempre necessária. Mas, para alcançar a mediação, é preciso primeiro travar uma luta justa. E, em vez disso, os partidos de direita recusaram o debate, recuando para o covarde reino da abstenção.

Sejamos claros: isso já aconteceu muitas outras vezes. Todos os partidos, em diferentes ocasiões, usaram a abstenção para vencer sem lutar. Podemos dizer que isso é positivo? Ou seja, podemos dizer que a ferramenta do referendo deve ser abolida, já que ela não funciona mais com o truque do quórum? E se abolissemos os referendos, que são uma parte importante da história da nossa democracia republicana, não estaríamos causando danos gravíssimos à política? Na questão da cidadania para estrangeiros, o raciocínio é diferente. Estamos falando de uma questão muito importante que qualifica uma civilização. Escolhemos a civilização da acolhida – que tornou o Ocidente grande e magnífico – ou escolhemos a civilização da rejeição, que levaria a uma queda vertical de todos os valores que são os pilares da nossa história?

Também aqui Monsenhor Savino tem razão: a cidadania não é uma concessão, mas o reconhecimento de uma realidade. Os estrangeiros que vivem na Itália há cinco anos , estudam na Itália, trabalham na Itália, pagam impostos e seguridade social na Itália, são italianos. Ou seja, são nossos concidadãos, nossos "irmãos", diz a Igreja. Negar isso significa imaginar uma sociedade racista que atribui direitos diferentes com base no sangue. Um retrocesso sensacionalista no tempo, uma renúncia aos valores essenciais da nossa cultura. O que impede uma lei que, pelo menos, reduza o tempo de residência na Itália necessário para obter a cidadania? A incapacidade dos partidos políticos de colocar ideias e princípios acima de possíveis vantagens eleitorais. Ou seja, a degradação da política e sua abdicação. A transformação da política em comércio.

DE

Piero Sansonetti