Chega de política e diplomacia, o Ocidente usa a guerra para se salvar

Estou convencido de que Giorgia Meloni sofre ao ver Gaza arrasada por bombas e ao saber que dezenas de milhares de crianças morreram, muitas mutiladas, muitas órfãs porque o exército israelense matou seus pais. Ela lamenta e sofre tanto quanto nós, e os trezentos mil que marcharam há poucos dias em Roma contra Netanyahu, e as outras dezenas ou talvez centenas de milhares que marcharão amanhã, também pedindo o fim do rearmamento.

Não acredito de forma alguma que Giorgia Meloni esteja feliz em ter que aumentar os gastos militares do nosso país, também porque não sabe onde encontrar o dinheiro e teme ter que cortar a previdência social ou aumentar os impostos. E, como ela, acredito que muitos líderes políticos de direita ou de centro, ou mesmo de alas da esquerda que são a favor do rearmamento e que apoiam a ação de Netanyahu ou pelo menos não estão dispostos a condená-la, estão horrorizados com as barbaridades cometidas nestes dois anos pelo exército de Jerusalém. Realmente não acho que os pacifistas, de quem me sinto muito próximo, devam reivindicar sua superioridade moral ou ética. Não existe. Existe apenas uma maneira diferente de ver as coisas e entender a política.

E daí?

Portanto, o problema é muito simples. Entramos em uma fase da história em que a política desapareceu. Aqueles que a invocam são uma minoria combativa, mas fraca, ainda presa a princípios e ideias que foram derrotados primeiro pelo liberalismo e depois pela crise do liberalismo. Aqueles que reconheceram a morte da política, adaptam-se. Giorgia Meloni abomina a barbárie israelense, mas sabe muito bem que se opor a ela lhe causaria grandes desvantagens e talvez também esteja convencida – erroneamente, creio eu – de que causaria grandes desvantagens para a Itália. Ela sabe que a guerra da Europa contra a Rússia não tem sentido e que existem todas as condições para negociar com Putin, mas também sabe que o establishment ocidental não quer negociar, na realidade nem mesmo Trump, e que se opor ao establishment ocidental é algo muito perigoso. É assim que as coisas são. A guerra destronou completamente a política e a reduziu a um acessório. Até a ética foi substituída pela lógica da guerra e, portanto, do poder militar.

Pessoalmente, considero o regime iraniano abominável (penso o mesmo em relação a muitos outros regimes...). Mas, francamente, não consigo entender com que direitos se pode decidir aniquilar um Estado estrangeiro e, além disso, fazer passar essa ação terrorista por uma iniciativa de grande valor moral. É puro terrorismo, como o do ISIS , mas em maior escala. Sou ocidental e imerso na cultura cristã e iluminista, mas estremeço (talvez por isso mesmo) quando ouço a retórica da superioridade do Ocidente sendo difundida. A própria ideia de que possa haver superioridade de uma parte da raça humana sobre outra (aliás, numericamente muito superior) parece-me uma ideia que demonstra a inferioridade intelectual e moral daqueles que a professam. O ocidentalismo é claramente o DNA do racismo. É uma teoria, ou uma ideologia – ou um sentimento – que, mesmo em suas expressões mais moderadas e cultas, coincide quase inteiramente com a supremacia branca. No entanto, são precisamente o ocidentalismo e a teoria da superioridade ocidental que são a bandeira da guerra do Ocidente.

A invasão do Irã, quase meio século após o estabelecimento do regime dos aiatolás, baseia-se em um cálculo político muito simples: somos muito mais fortes militarmente do que eles e podemos desfrutar da crise da Rússia , que dá ao Ocidente liberdade de ação no Oriente Médio. Como essa posição pode ser resumida? Na simples afirmação de que é a guerra que comanda e todo o resto se torna uma recaída e uma variável dependente da guerra. O contraste entre esse ponto de colapso do liberalismo ocidental, que se torna ocidentalismo e uma declaração de cultura e tradição ocidentais superiores, e as grandes ideias produzidas pelo Ocidente, nomeadamente por Jesus e Voltaire, é curioso. É esse contraste que testemunha a dramática crise do espírito ocidental e sua transformação em suprematismo e barbárie. A virada belicista tem duas origens muito distintas.

A mais imediata vem da Rússia. Que, com a invasão da Ucrânia, rompeu o equilíbrio da própria Guerra Fria. O que era a Guerra Fria? Uma maneira de lutar sem disparar. Um sistema de política, propaganda e comunicação de massa que permitiu que dois blocos se opusessem, defendessem suas ideologias e até mesmo realizassem ações militares opressivas sem chegar a um confronto militar direto. Era um bom sistema? Não sei, certamente era um sistema que enfraquecia o poder militar. E removeu a ideologia da guerra do imaginário do espírito público. Putin rompeu esse equilíbrio, convencido de que, em vez disso, o equilíbrio não seria rompido e o Ocidente não interviria em favor da Ucrânia e, portanto, a Rússia poderia fazer o que os Estados Unidos haviam feito na Iugoslávia, no Iraque, no Afeganistão e em outros lugares nos primeiros anos do século, sem que a Rússia ou a China se opusessem. A reação americana a Putin foi inesperada e produziu a faísca que incendiou o mundo.

A segunda origem da guerrilha reside na crise do capitalismo. Talvez comprovada sobretudo pela Covid. E pela constatação de que o mercado – para além de qualquer certeza prévia – era absolutamente incapaz de gerir sozinho, isto é, sem o apoio do Estado ou mesmo do estatismo, situações económicas e sociais excessivamente complexas. O colapso do liberalismo reaganiano, que dominou o mundo durante meio século, tornou necessário o salto para o capitalismo de guerra.

Como saímos?

Acredito que somente o retorno de uma esquerda séria e socialista pode mudar as coisas e o equilíbrio de poder. Ou seja, pode reavivar a política. E, de fato, noto que os jornais de direita, aqui na Itália, parecem não ter outra ideia senão atacar a esquerda, seus partidos e seus líderes. O ódio contra pessoas como Elly Schlein e Maurizio Landini é muito evidente, quase maníaco. É lógico que assim seja. A necessidade da esquerda retornar ao campo é quase idêntica ao medo de que isso aconteça.

DE

Piero Sansonetti