Uma Eva e um Adão desafiam a representação digital da nudez no palco.
Uma Eva e um Adão desafiam a representação digital da nudez no palco.
A proposta coreográfica do artista dinamarquês Palle Granhøj será apresentada hoje e amanhã no Teatro Cervantes, no coração de Cuévano.
▲ Os dançarinos Sofia Pintzou e Mikolaj Karczewski estrelam a produção. Foto cortesia de Granhøj Dans.
Fabiola Palapa Quijas
Jornal La Jornada, terça-feira, 14 de outubro de 2025, p. 2
O fruto proibido é consumido com apetite voraz e suado em Una Eva y un Adán, uma proposta coreográfica do artista coreográfico dinamarquês Palle Granhøj, que desafia as convenções ao apresentar a nudez corporal como um contraponto à imagem distorcida projetada nas mídias sociais atualmente.
A obra, interpretada por Sofia Pintzou e Mikolaj Karczewski, da companhia dinamarquesa Granhøj Dans, será apresentada hoje e amanhã no 53º Festival Internacional Cervantino (FIC), no Teatro Cervantes.
O criador nos transporta para o início dos tempos e brinca com o uso da luz ao longo da obra, mostrando a nudez natural de dois corpos e as formas de representação adquiridas na cultura digital.
Após sua apresentação no Festival Cultural da UNAM, na Cidade do México, a criação de Palle Granhøj sobre a história dos primeiros seres humanos na Terra finalmente chega a Cuévano.
“A dramaturgia da peça”, explica o coreógrafo dinamarquês por videoconferência, “baseia-se mais na música e na beleza do que numa história, porque não estou criando uma peça. No entanto, quando as pessoas veem a proposta e criam todo tipo de interpretação, o que acho muito interessante, tudo se resume à interação que ocorre entre duas pessoas no palco.”
“Quando chegou a hora da estreia, eu não sabia o que aconteceria, mas depois de ver a encenação, percebi que era uma história humana, mesmo que essa não fosse realmente a intenção.”
Granhøj Dans, uma das companhias de dança dinamarquesas mais reconhecidas internacionalmente por seu profissionalismo e originalidade, estreou An Eve and an Adam em 2019 , pouco antes da pandemia de COVID-19.
Nas palavras do coreógrafo, a peça surgiu naturalmente do questionamento de como a nudez é vista em seu país e em outras culturas, já que ele teve a sorte de fazer uma turnê com essa coreografia.
“Na Dinamarca, quando éramos jovens, ficávamos nus na praia o tempo todo; nos sentíamos livres. Agora, os adolescentes não ousam tirar a roupa perto de outras pessoas, especialmente quando seus celulares estão por perto”, disse a fundadora do grupo de dança.
Além disso, ele sentiu que era hora de criar uma obra que mostrasse nudez completa o tempo todo, sem qualquer pretensão ou artifício.
Eles são apenas corpos
Em resposta a uma pergunta do La Jornada, Palle Granhøj disse que a nudez no palco vai além da reação do público; ele esclareceu que Adão e Eva não é pornografia. "Nos primeiros minutos da peça, você verá cenas que não são normais na vida cotidiana, mas depois se sentirá relaxado com a nudez mostrada no palco; são corpos como nós."
Ele também observou que a sexualização do corpo masculino ou feminino em anúncios ou nas redes sociais não é boa para os jovens e sua percepção da nudez. "Sou um homem mais velho e tenho certeza de que, com o passar dos anos, a maneira como vemos a beleza mudará novamente e se tornará mais positiva. Não tenho certeza se este trabalho mudará o mundo, mas é uma boa ideia se mudar."
Granhøj conquistou o reconhecimento do público e da imprensa tanto em seu país natal, a Dinamarca, quanto no mundo todo. Ele produz produções de sucesso há 20 anos.
“Para mim, a dança é algo completamente humano. Os dançarinos são seres puros que se revelam no palco, comunicando-se diretamente com o público, e espero que o trabalho seja apreciado pelas pessoas, independentemente do mundo digital, que é completamente contaminado e desprovido de pureza”, explicou o criador.
Sobre o processo criativo da peça, Palle comentou que somente durante os ensaios e a primeira apresentação houve alguma vulnerabilidade, "porque foi o momento em que os intérpretes tiveram que assimilar tudo o que estava acontecendo".
Ele expressou estar "ansioso" com a resposta do público mexicano e lembrou que algo semelhante aconteceu com ele na China, onde a nudez é proibida; no entanto, a reação foi exatamente a mesma que em outros países.
"A percepção geral foi semelhante nos países onde apresentamos a peça; tenho certeza de que será a mesma no México, embora eu esteja um pouco nervoso", acrescentou.
Una Eva y un Adán é inspirado na prática desenvolvida pela companhia Técnica de la Obstrucción. O método, em resumo, envolve obstruir a livre movimentação dos bailarinos por diversos meios, com o objetivo de descobrir posições inesperadas, revelar aspectos de suas vidas interiores e alcançar uma presença de palco mais honesta e poderosa.
Por exemplo, ele observou: "O dançarino carrega um equipamento, que deve ser obstruído ou bloqueado pelo outro dançarino. Ou seja, se um estende a mão, o outro a bloqueia lentamente para impedir que o movimento flua."
Granhøj vem trabalhando nessas ideias há anos, pois não tem consciência de onde está sua mente; se vê algo de que gosta na sala de ensaio, ele o traz para o palco. Ele explicou que também há projetos que surgem em colaboração com dançarinos, como o uso da maçã na peça que apresentaram no México.
"Uma Eva e um Adão" será apresentado no FIC hoje e amanhã, às 17h, no Teatro Cervantes, em Guanajuato. Uma apresentação será realizada na sexta-feira, às 20h, no Teatro María Grever, em León, como parte do Circuito Cervantes.
O primeiro fim de semana da FIC foi iluminado com manifestações do Reino Unido e de Veracruz.
▲ O desfile Yolpaki, um mosaico da tradição de Veracruz, foi liderado por uma faixa que dizia: "Força, Veracruz. Pelas nossas vítimas". Foto Jacqueline Reynoso / FIC
Reyes Martínez Torrijos e Hernán Muleiro
Enviado
Jornal La Jornada, terça-feira, 14 de outubro de 2025, p. 3
Guanajuato, Gto., O Festival Internacional Cervantino (FIC) concluiu seu primeiro fim de semana, no qual atendeu às expectativas dos moradores de Guanajuato e turistas, tanto nacionais quanto internacionais, de conhecer e desfrutar da cultura dos convidados: Reino Unido e Veracruz, cuja participação foi ofuscada pela emergência causada pelas fortes chuvas dos últimos dias.
Ao longo do sábado e domingo, o ânimo e o número de visitantes aumentaram. Às expressões sérias do dia anterior, a cada jovem que entrava no Centro, somavam-se risos, alegria e curiosidade. Muitos circulavam com o folheto da programação na mão; famílias decidiam entre comer ou assistir a um espetáculo; e grupos caóticos e alegres. Havia agitação e os pais chamavam para a ordem. A beleza já estava lá; eles só precisavam escolhê-la.
Autoridades presentes nos eventos oficiais da 53ª edição do evento artístico — que acontecerá até 26 de outubro — e criadores expressaram sua solidariedade aos afetados pelo desastre em Veracruz. O colorido desfile Yolpaki, um mosaico das expressões culturais do estado, realizado no sábado, foi encabeçado por uma faixa que dizia: "Força, Veracruz. Pelas nossas vítimas".
O tempo frio e chuvoso que a cidade de Guanajuato enfrentou no fim de semana atrapalhou a experiência dos participantes do FIC, embora a Alhóndiga de Granaditas estivesse lotada durante o show de abertura, o Monumental Fandango: Fiesta de Son y Roots, que reuniu no palco mais de 160 artistas de sete grupos do estado costeiro.
Uma gama de expressões musicais veracruzanas, decímeros, zapateadores, harpistas e a variedade de instrumentos de corda com funções pré-estabelecidas serviram como um panorama geral desta rica expressão sonora, na qual se destacou a atuação do Conjunto de Percussão Xalapa, prova da influência afro na história do estado convidado.
Em 11 de outubro, a programação artística ganhou destaque na capital de Guanajuato, com a participação de diversos artistas musicais do Reino Unido, incluindo Sam Eastmond e seu show "Bagatelles", de John Zorn, a London Sinfonietta e o DJ Mo Ayoub.
O diversificado público de Cervantes compareceu em massa ao concerto de Sam Eastmond. O maestro britânico criou uma atmosfera envolvente e informal, além da integração de seu grupo com uma energia inegavelmente contagiante, povoada por intérpretes preparados para superar as complicações da improvisação.
Quer o público saia da Alhóndiga animado como o Fandango ou imerso nos tons sustentados da jam eletrônica do Círculo da Vida, o FIC oferece surpresas em esquinas e vielas, com grupos tocando um repertório popular, que acaba intercalado com a música dos carros que circulam pelo centro da cidade, exibindo o volume de seus sistemas de som. Essa cacofonia vinda de todos os lados é parte tão fundamental do Cervantino quanto sua programação oficial.
Um dia depois, a San Patricio Battalion Pipe Band fez uma apresentação colorida nas ruas centrais, unindo música escocesa e mexicana com uma mistura de adoradas peças mexicanas, cativando mais de mil espectadores ao longo do caminho.
A oposição global à política israelense para Gaza ficou evidente desde o primeiro dia do Festival Cervantino. Antes do início do monumental Fandango, perto da Alhóndiga (cornucópia da avó), um pequeno grupo de manifestantes clamava pela liberdade da Palestina e pelo fim do extermínio daquele povo. Pelo menos duas apresentações artísticas apresentaram expressões que pediam o fim do silêncio em relação ao colonialismo israelense e o fim do genocídio.
Antes do início do festival, a presença policial já era visível na antiga cidade mineira. Representantes das forças de segurança estaduais e municipais estavam presentes nas esquinas, juntamente com patrulhas discretas de membros da Guarda Nacional. O La Jornada testemunhou a transferência de dois detidos pelas forças locais na tarde de domingo.
Entre suas primeiras atividades, Veracruz incluiu uma homenagem ao centenário do dramaturgo cordovês Emilio Carballido, com a encenação de A dança com que sonha a tartaruga, que explora um caminho para a afirmação feminina por meio de uma comédia hilária centrada na intimidade de uma família abastada em 1954.
A diversidade da abertura de Cervantes incluiu a proposta cênica espanhola intitulada Terebrante, criada e estrelada pela artista e escritora Angélica Liddell, que desenvolveu uma performance teatral sobre flamenco a partir de uma perspectiva crítica e analítica, na qual disseca muitas das narrativas construídas em torno dessa expressão musical e dançante. A dramaturga também coloca seu corpo em evidência para compreender o sofrimento.
No domingo, apresentou -se o Circle of Live , grupo de improvisação que oscila entre o techno e o ambient, fundado pelo artista sueco Sebastian Mullaert. O set, destaque da chamada programação de música eletrônica, substituiu os assentos formais em frente ao palco por espaços em pé, onde o público de todas as idades foi incentivado a circular. As influências variaram das obras de ambient de Brian Eno ao techno suave do artista canadense Manitoba.
O ato de encerramento da primeira parte deste festival Cervantino foi a emocionante apresentação, na noite de domingo, do músico japonês Kaoru Watanabe e seu coletivo Bloodlines Interwoven.
Ao amanhecer, quando os últimos foliões deixaram os bares sob o céu estrelado, as ruas começaram a ser lavadas, um prelúdio para a continuação do festival.
Sanjuana Martínez
Jornal La Jornada, terça-feira, 14 de outubro de 2025, p. 4
As ameaças contra a escritora e jornalista espanhola Cristina Fallarás não são pouca coisa. Seu inimigo involuntário é o partido de extrema direita Vox, e as dezenas de mensagens que ela recebe são bem explícitas: "Sua puta, seu filho da puta; se eu te vir na rua, eu arrebento sua boca. Prostitutas como você não merecem respeito. Elas vão te visitar e te espancar brutalmente."
Os alertas são cristalinos. A perseguição que o partido mais violento da Espanha faz a ela em todas as suas redes sociais também é evidente. O líder da terceira maior força política do país, Santiago Abascal, foi além ao criar um site incentivando seus membros a denunciá-la: "Defendam-se para que o ódio deles contra vocês não se repita!"
E tudo porque, em uma coluna, Cristina Fallarás ousou dizer a verdade, a realidade que todos conhecem: que o Vox é racista e que seu discurso discrimina a imigração.
Autora de romances, ensaios e livros de não ficção, a jornalista teme por sua vida.
"O Vox iniciou uma campanha pedindo que as pessoas me denunciassem ao Ministério Público por crime de ódio. Dizem que eu incentivei as pessoas a insultá-los", explicou ele em entrevista ao La Jornada.
Ele acrescentou: “Sei que o partido de extrema direita Vox criou um site com o meu rosto, para que as pessoas deixassem seus dados e começassem a me odiar. E quando se inscrevem, são instruídas a se filiar ao partido. Eles estão usando o ódio contra mim para recrutar membros e lucrar. Isso me preocupa porque é algo sem precedentes.”
E assim é. Pela primeira vez numa democracia, um partido político ataca uma jornalista e lança uma campanha de ódio contra ela.
O Vox é o terceiro maior partido no Congresso dos Deputados, atrás apenas do Partido Socialista Operário Espanhol (PSOE) e do Partido Popular (PP).
Ataques diretos
Esta não é a primeira vez que Fallarás sofre ameaças e assédio por seu trabalho jornalístico, mas desta vez foi diferente. Foi um ato direto de violência com o objetivo de minar sua liberdade de expressão: "Esta campanha salta para a manosfera (uma rede que promove a masculinidade enfatizada e a hostilidade em relação às mulheres e a misoginia, em oposição ao feminismo); é onde homens compartilham fotos de suas esposas nuas, onde homens ensinam como bater em suas esposas sem deixar rastros.
“De repente, eles começaram a me alertar, dizendo que eu estava nesses chats onde não é mais: 'Estou te chamando de porco, velho e feio', mas sim mensagens que começam a chegar: 'Vou atirar em você', 'Vou quebrar suas pernas', 'Vamos atrás de você, estamos organizados, sabemos onde você mora.'”
Ela acrescentou: "Uma campanha de ameaças de morte e ataques severos contra mim e minha família começou. Tudo isso é orquestrado por um partido político, uma força democrática, o que me aterroriza."
Ela imediatamente apresentou uma queixa ao Ministério Público do Estado e pediu proteção institucional: "Peço que ajam, investiguem e tomem medidas; isso pode até violar a lei eleitoral espanhola. Peço proteção do Estado e peço proteção às associações de jornalistas."
“Associações civis que protegem jornalistas reagiram, como a Repórteres Sem Fronteiras, o Sindicato dos Jornalistas, a Federação das Associações de Jornalistas da Espanha e a Anistia Internacional, que lançaram uma campanha exigindo que eu seja protegido.”
Mas não é o suficiente. Cristina sabe que a situação pode piorar: "Meu espanto. O que é isso que estou vivendo? O que está acontecendo aqui? Porque não sabíamos de nada. Isso é violência política, é um novo tipo de violência."
Nova violência
Cristina Fallarás sempre sofreu perseguição de certos grupos conservadores por seu ativismo feminista, mas isso vai além: é uma violência política estrutural e mais um passo na já conhecida agressão.
Desde que lançou o movimento Cuéntalo em 2018, que se tornou um fenômeno internacional e coletou milhões de depoimentos sobre violência de gênero, semelhante ao movimento Me Too, alguns atores sociais não a deixaram em paz, por razões óbvias: "As ameaças sempre me acompanharam".
Ela acrescenta: “A partir daí, começou a violência brutal online contra mim. A violência digital termina na rua. A partir daí, me atacaram na rua, me jogaram no chão, quebraram meu joelho, acabei no hospital, puxaram meu cabelo, cuspiram em mim; toda vez que eu saía de casa, homens me seguiam por toda parte, até que um dia eles vieram até a porta do meu prédio e marcaram com um X com uma faca. Tive que sair da casa onde morava, tive que sair do bairro, tive que me mudar de novo.”
Há dois anos, ela começou a coletar depoimentos de mulheres sobre violência em sua conta do Instagram, removendo os nomes das vítimas para que elas pudessem se expressar sem medo de represálias.
No entanto, seu trabalho continua a incomodar os segmentos mais misóginos da sociedade e da política espanholas. No ano passado, por exemplo, Íñigo Errejón, membro do partido de esquerda espanhol Sumar, renunciou ao cargo por se ver reconhecido em uma das reportagens publicadas.
Os depoimentos que publico não têm nomes porque já sei como a justiça funciona e sei que nomear alguém sempre tem um preço, mesmo que seja verdade. Nessa memória coletiva da violência, alguns homens se reconheceram nas histórias que as mulheres publicam.
"Isso está me levando a processos judiciais, processos que valem mais de um milhão de euros. Atualmente, estou com problemas com a lei, mas isso se enquadra no âmbito do feminismo e do ativismo."
Ódio e impunidade
Cristina Fallarás está preocupada com esta medida mais violenta e óbvia tomada pelo Vox, que ela sabe que goza de impunidade. Ela diz que sempre foi alvo de ataques por seu ativismo feminista e, em geral, espera isso, mas as ameaças e o assédio do Vox são diferentes.
"Eu não esperava que um partido com representação na Câmara dos Deputados me destacasse, lançasse uma campanha de ódio e fizesse ameaças de morte contra mim, e nada acontecesse."
O panorama na Espanha mostra, de fato, um avanço significativo de partidos de extrema direita, racismo e supremacia branca na Europa, com uma narrativa anti-imigração.
“Há anos venho destacando as narrativas dessas pessoas. Dizem que a igualdade já existe, que a luta feminista precisa ser interrompida e interrompida imediatamente, que não há violência contra as mulheres. Na Espanha, virou moda colocar um adesivo nos carros que diz: 'Todos mentem.'”
Ela acrescenta: "Eles espalham a ideia de falsas acusações; criam a teoria de que mulheres que denunciam violência estão mentindo para machucar os homens. É aí que eles alimentam todo o movimento Incel, o movimento machista raivoso e todo o movimento misógino que vemos nas redes sociais."
Ele acredita que há cada vez mais homens desavergonhados e encorajados, cuja mensagem está repercutindo entre os mais jovens, especialmente aqueles com menos de 25 anos, e, obviamente, o partido preferido entre todos é o Vox, o partido de extrema direita.
Paradoxalmente, ela comenta que, de acordo com sua pesquisa, as meninas com menos de 25 anos são cada vez mais de esquerda, e os homens, cada vez mais de direita.
"Eles ficam furiosos quando chamamos as coisas pelo nome. Não tenho problema nenhum em dizer a um fascista o que ele é: um misógino, um sexista. Eles não são homens que têm problemas com o pênis; eles são machistas pra caralho. Toda misoginia é violência."
Ela explica que a desculpa de que "os homens estão tentando" não é mais válida: "Olha, não, passamos anos demais tentando. Agora, essa medida está sendo tomada, e se você não a tomar, estará sendo violento e colaborando com a violência. Eles não suportam essa mensagem."
Não publique meu nome
Fallarás estará na Feira Internacional do Livro Zócalo (FIL), na Cidade do México, de 15 a 20 de outubro, para apresentar seu livro "Não Publiquem Meu Nome", um texto que reúne dezenas de relatos de violência contados por mulheres. Ela afirma saber que há setores da sociedade espanhola que não toleram a violência: "Não sou uma pessoa que as autoridades considerem simpática; não me sinto confortável nem simpática; não me importo com nada; não vim a esta vida para ser simpática, confortável ou agradável; vim para irritar as pessoas."
Ela teme que seu caso possa servir de precedente para justificar a violência: "Se isso for permitido, se deixarem acontecer, vai se espalhar e se multiplicar. É um perigo para a democracia. Se isso não for resolvido, a democracia estará ameaçada. Não por minha causa. Este é um passo que mina o consenso democrático."
Ela alerta: “A violência de gênero e a violência sexual que vivenciamos estão aumentando a níveis insuportáveis contra mulheres, meninas e adolescentes”.
Ele diz que a extrema direita não se incomoda com a esquerda, nem com o feminismo: "Eles se incomodam com a democracia; até que vejamos isso claramente, não temos remédio. Os avanços da extrema direita não são contra a esquerda, mas contra a democracia."
Ele explica: "A ameaça que estou enfrentando faz parte de uma nova onda de violência que eles estão tendo dificuldade em aceitar. Quando é que passo do medo de levar uma pancada na cara na rua para o medo de ser esfaqueado ou baleado?"
Ela conta que, há apenas cinco anos, os tipos de violência contra as mulheres eram diferentes: “Você nunca esperava que seu marido postasse suas fotos nuas em uma sala de bate-papo; era um tipo de violência que desconhecíamos; você não esperava que sua filha fosse estuprada em grupo como a do festival de São Firmino. Vivemos novas formas de violência. É uma mudança na forma como a violência é tratada. Os tipos de ameaças que recebo são diferentes.”
Temos que agir
-Qual é a solução para o seu caso?
− A primeira coisa é reconhecer que a violência política mudou. Reconheça que é diferente, que não vão mais assediar você na porta de casa, mas que o próximo passo é algo mais duro. Se não reconhecermos essa violência política, chegará um momento em que se arrependerão, porque será tarde demais. Não precisamos esperar que um político ou jornalista de esquerda seja baleado ou tenha o corpo esquartejado.
"Precisamos agir mais rápido. Tudo o que peço é que investiguem o tipo de violência que estamos vivenciando, que percebam que é algo novo."
−Se não for criminalizado, isso significa que seus agressores não serão punidos?
"Obviamente que não. Espero que o Ministério Público tome providências, não sei. É a primeira vez que isso acontece. Muitos veículos de comunicação estão relutantes em enfrentar essa violência; é muito difícil para nós tomarmos essa atitude. Além disso, acho que a extrema direita está tentando nos impedir de noticiar a violência deles. Se eu processar um partido de extrema direita, o que eles podem fazer comigo? O Estado está desaparecendo."
Ele também menciona algo preocupante: a penetração da extrema direita nas forças de segurança do Estado, algo que também não é discutido.
A primeira vez que fui ameaçado e alvo público, em 2017, foi pelo Sindicato Unificado da Polícia: me chamaram de membro do ETA. Quando a extrema direita ou a polícia te chamam publicamente de membro do ETA, você sabe que estão te acusando, e vale tudo. Estão te chamando de 'amigo de terroristas', e vale tudo contra você.
Transição falsa
Qual é a origem do partido de extrema direita Vox? Em termos históricos, lembre-se de que, na Espanha, a transição supostamente exemplar consistiu na lei de anistia de 1977: "Franco morreu em 1975 e, em 1977, os prisioneiros foram perdoados. O que isso fez foi deixar todos os torturadores e membros do regime franquista sem julgamento. Toda a estrutura franquista, seus herdeiros e sucessores permanecem hoje no sistema financeiro, nas grandes corporações, na monarquia, que é o chefe de Estado que vem diretamente de Franco; o chefe de Estado espanhol vem diretamente de Franco."
Ele acrescenta: "Figuras sinistras como Rodolfo Martín Villa, que ordenou o massacre de Vitória, um homem que concedeu a Billy El Niño a medalha de grande policial, o maior torturador da ditadura — esse homem, Martín Villa, é protegido pelos sindicatos, pelas Comissões Operárias e pela União Geral dos Trabalhadores, que escreveu à juíza María Servini sobre a denúncia argentina para impedir que ele fosse julgado por crimes contra a humanidade.
“O franquismo ainda está presente na Espanha; na construção do Partido Popular e na construção do Vox, temos todo o espectro franquista que permanece, porque não houve luta contra ele. Nos venderam a ideia de que a transição era real.”
Lembre-se de que é um discurso que permeia a sociedade. "Na Espanha, durante anos, desde a morte de Franco e desde as primeiras lições democráticas em 1977, até 2015, que são quase 40 anos, todos dizem que a transição é maravilhosa, mas com as mídias sociais, uma caixa de Pandora se abre e ficamos sabendo que o ditador foi enterrado com honras fúnebres e que o Estado está lhe dando flores frescas às custas do tesouro público. Ficamos sabendo que a Espanha é um queijo Gruyère com milhares de túmulos inexumados, que o rei rouba e se exila em um país árabe, que a Igreja estuprou meninos e meninas, que a Igreja roubou bebês, que o movimento republicano existe."
Chamada urgente
As ameaças contra Cristina Fallarás a forçaram a mudar parte de sua rotina diária. "Apelo aos Ministérios do Interior e da Defesa, e aos Ministros Margarita Robles e Fernando Grande-Marlasca. Que medidas de limpeza foram tomadas com as forças de segurança do Estado e com a penetração da extrema direita ou das estruturas de homens violentos nesses setores?"
O que mais a preocupa, diz ela, é que são eles que devem protegê-la: “É uma narrativa distorcida, porque, em última análise, o governo espanhol é um governo — não sei se de esquerda, mas progressista. O próximo passo é que seja um governo de direita ou de extrema direita. Tenho vergonha de mexer com o poder público, porque vocês acham que este é ruim, mas o próximo será pior; no entanto, isso significa que estamos ignorando algumas ações.”
−Você é vulnerável e carece de segurança devido à ausência de um Estado. Qual é o seu futuro imediato?
Como qualquer ameaça a qualquer mulher, a crise econômica é terrível. Eu ganho a vida dando aulas e palestras. No momento, não posso me mudar; não tenho condições de pegar trem, porque sair de casa traz certos riscos. Vou continuar trabalhando no mundo digital. Me aposentei em uma cidade menor e mais tranquila.
Por enquanto, ela observa que está trabalhando em uma ferramenta digital para criar um grande arquivo de depoimentos de violência sexual do qual milhares de mulheres possam participar, "e com isso, desafiar a narrativa do Estado sobre violência sexual contra crianças, porque eles dizem que é 20% das meninas, e eu apresento a eles dados que dizem que é 75%. Desafiar a narrativa de que as mulheres mentem e mudar a ideia de violência."
Apesar dos tempos difíceis, Cristina Fallarás está otimista: “Estou em um momento doce; minha filha e meu filho cresceram, estamos juntos, estou vivendo bem, estou vivendo com alegria. Vou tentar, já que tenho as ferramentas para trabalhar com tecnologia, garantir que isso não afete minha felicidade pessoal. Depois de três maridos — dois deles piores que uma micose — me juntei a uma mulher maravilhosa e estou feliz.”
Laura Restrepo propõe uma nova narrativa coletiva contra o genocídio e o ecocídio.
“Vamos recuperar a linguagem do amor como espinha dorsal dessa narrativa”, disse ele na abertura do Filmty
▲ O escritor colombiano proferiu um discurso na abertura da Feira do Livro de Monterrey. Aqui, o jornalista durante uma entrevista ao La Jornada em 7 de outubro . Foto de Jair Cabrera Torres
Eirinet Gómez
Jornal La Jornada, terça-feira, 14 de outubro de 2025, p. 5
Na abertura da Feira Internacional do Livro de Monterrey 2025 (Filmty), a escritora colombiana Laura Restrepo levantou a necessidade de construir uma nova narrativa coletiva que confronte os desastres contemporâneos: genocídio e ecocídio. Ela propôs que, com clareza, ética e poesia, a moral, a dignidade, o amor e a solidariedade fossem recuperados como fundamentos dessa nova narrativa humana.
"O povo irmão de Gaza foi submetido a um genocídio, uma realidade tão infame e desumana que divide nossa história pessoal e social em duas", observou. Acrescentou ainda que, ao mesmo tempo, há um "ecocídio que avança implacavelmente, destruindo o único habitat que temos no universo".
Ele pediu um "nunca mais" para todos os povos da Terra, independentemente de raça, religião ou geopolítica, e defendeu a celebração da diversidade racial, cultural e linguística como um símbolo de resistência à supremacia branca.
"Vamos começar nomeando — para não permitir que seja minimizado ou negado — o genocídio contra nossos próprios ancestrais, os povos indígenas da América, uma atrocidade perpetrada pelos impérios europeus durante a Conquista e o período Colonial", acrescentou.
O escritor mencionou que, embora o mundo tenha perdido muito de sua riqueza em línguas, crenças, artes, ciências e cosmologias, seu espírito continua vivo no sangue que corre em nossas veias e nas cores de nossa pele. "Contra a limpeza étnica e a supremacia branca, a nova narrativa criará, com palavras, poemas, histórias, canções e danças, um carnaval libertário de homens e mulheres mouros, mulatos e mestiços."
Restrepo incentivou a nova narrativa a centrar-se em migrantes, imigrantes, caminhantes e peregrinos, bem como em pessoas discriminadas ou atacadas por se identificarem como não binárias. "Uma narrativa que gira em torno de meninas, meninos e adolescentes que tentam se tornar adultos contra todas as probabilidades."
AL, abrigo para migrantes e deslocados
Ele defendeu que a América Latina se torne um refúgio e território de proteção para migrantes e deslocados. "Que ela os venere, respeite, cuide, proteja, eduque e lhes dê empregos com remuneração justa, abrigo e comida para colocar na mesa e alimentar seus filhos."
Ele mencionou o caso de Manantialito, localizada na região de Guajira, na Colômbia, onde pequenas comunidades indígenas enfrentam a poderosa mineradora El Cerrejón, de propriedade da multinacional suíça Glencore, uma das maiores produtoras de carvão do mundo.
Assim como o ouroboros, a criatura mítica que morde a própria cauda, ecocídio e genocídio estão entrelaçados no mesmo ciclo criminoso. Para quebrá-lo, o governo colombiano bloqueou a exportação de carvão de El Cerrejón para Israel.
Outro exemplo, ele citou, são os habitantes de Monterrey, que, ao grito de "um rio dentro de um rio" ou "uma colina dentro de uma colina", lutam contra o ataque dessas indústrias que corroem a poderosa cadeia de montanhas que circunda e protege a cidade, e que são um obstáculo para que Santa Catarina volte a correr com um fluxo generoso de água.
"Não nos contentemos com uma narrativa confortável, que não incomoda ninguém, que se contenta em não desagradar. Aventuremo-nos na linguagem que choca e desperta consciências, confrontando e penetrando camadas perigosas da mente e da existência", instou.
Restrepo incentivou o uso da palavra, da sátira, da tragicomédia e da paródia como ferramentas para desafiar o poder. Ele também clamou pela recuperação do sagrado, do poético e do coletivo diante da banalidade do consumismo.
"Vamos recuperar a linguagem do amor como espinha dorsal da nova narrativa. Que toda a história seja, em sua essência, uma história de amor. Revelação e rebelião através das epifanias do amor", propôs.
“Gaza, eu digo seu nome”, disse Restrepo, após lembrar que um grafite na Cidade do México com esta legenda a inspirou a propor esta nova narrativa, que promove a compaixão e a rebelião.
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