Хавьер Аранда Луна: Пропавшая фреска

С

и фрески Секретариата Народного образования были написаны сегодня, какие темы, по вашему мнению, они бы затрагивали? И, если бы мы могли предложить новую фреску, какую идею или концепцию, по вашему мнению, мы должны были бы предложить?

Нет, горнодобывающая промышленность, потому что Диего Ривера уже нарисовал ее, и нечеловеческие условия, в которых работают шахтеры, те же самые; нет, протесты тоже, потому что они уже нарисованы, и протесты продолжаются. Вы бы нарисовали масштабный концерт в Сокало, как в Мотомами? До сих пор нераскрытое убийство студентов Айотзинапы? Кража топлива правительством?

Диего Ривера зорко следил за тем, что происходит в воздухе, и никогда не упускал возможности запечатлеть это в своих фресках. На более чем 3000 квадратных метрах, расписанных в Министерстве народного образования (SEP), он изобразил молодую женщину, которая недавно вступила в Коммунистическую партию. Он встретил ее в часовне Сан-Ильдефонсо, когда писал «Сотворение мира». Рисуя ее, он сказал ей, что у нее собачий нос, а Фрида Кало, молодая женщина, о которой идет речь, сказала ему, что у него лицо жабы. Он изобразил ее раздающей оружие для Революции.

На его великолепных фресках в SEP также изображены Антониета Ривас Меркадо с метлой в руке и один из бенефициаров его покровительства: Сальвадор Ново, лежащий ниц и щеголяющий огромными ослиными ушами. Название работы: «Кто хочет есть, пусть работает ». Он также не постеснялся нарисовать Хосе Васконселоса, сидящего на карликовом слоне.

Несколько месяцев назад в здании СЭП открылся Живой музей мурализма. Великолепное пространство, спроектированное Диего Риверой, Хосе Клементе Ороско, Давидом Альфаро Сикейросом, Луисом Нишизавой, Роберто Монтенегро и Мануэлем Фельгересом.

Этот музей стремится продвигать ценность движения муралистов, подчеркивая его эстетическую и историко-социальную значимость , предлагая пространство для укрепления знаний, навыков и опыта, передаваемых муралами . И узнать, например, о существовании других великолепных и малоизвестных муралов.

К ним относятся рынок Абелардо Родригеса и педагогическая школа имени Хосе Клементе Ороско, например, фреска площадью 380 квадратных метров под названием «Национальная аллегория», нарисованная на огромной открытой вогнутой поверхности. В вестибюле школы находятся еще две фрески того же художника: «Люди приближаются к дверям школы» и «Поражение и конец невежества ».

Говорят, что величайшей историографической революцией последних десятилетий стало включение простых людей и их деятельности в историю истории. Те, кто решительно добился этого в нашей стране, были не историками, а писателями и художниками: Мартин Луис Гусман, Нелли Кампобелло, Диего Ривера и Давид Альфаро Сикейрос, и это лишь некоторые из них.

Очевидно, что Мексиканская революция была также культурной революцией, благодаря которой мексиканцы смогли увидеть себя как большой плавильный котел, где смешались черты и обычаи. Благодаря художественному выражению впервые были раскрыты различные Мексики, составляющие Мексику.

Благодаря своей большой способности синтезировать сложные исторические процессы и своему художественному гению, Диего Ривера создал Эмилиано Сапату в коллективном воображении как одного из величайших фальсификаторов страны, а не как бандита, каким его многие видели. Более того, Ривера придумал определяющую фразу сапатизма, « Земля и свобода », чтобы суммировать сапатистскую мысль.

Один из величайших уроков мурализма заключается в том, что в его создании принимали участие люди с разными способностями и разными идеологиями.

В 1921 году такой антирелигиозный генерал, как Альваро Обрегон, интеллектуал с сильными религиозными убеждениями, участвовавший вместе с Мадеро в его демократическом движении, как и Хосе Васконселос, и художник-коммунист, который в 35 лет уже был легендой благодаря своей виртуозности и авангардной смелости, как Диего Ривера, основали одно из художественных движений, которое стало важнейшим вкладом Мексики в мировое искусство: движение муралистов.

Неслучайно такие писатели, как Карлос Монсивайс, ясно давали понять, что никакая трансформация невозможна без культуры. Вот почему создание Живого музея мурализма так приятно, потому что он позволит нам увидеть, что только через культуру можно создавать великие перемены, великие трансформации. Без памяти нет воображения; без сближения разных людей нет долгосрочных проектов. Без культуры нет демократии. Действительно ли мы участвуем в великой трансформации, подобной той, в которой участвовали муралисты?