Тени Карамазова размывают границы искупления и выживания.

Юг – одно из мест в современной итальянской литературе, где сильнее всего ощущается связь с атавистическим, первобытным миром, пронизанным страхами и трепетом, которые геокритики с готовностью охарактеризовали бы как «нарушение» пространственных границ. Таким образом, Юг связан с когнитивной картографией, ментальным представлением с его языковыми щелчками, географией бессознательного. В таком романе, как « Le ombre » (Марсилио, 160 стр., 16 евро) Алессандро Дзаккури , в форме психотриллера исследуется тот человеческий ландшафт, границы которого – среди камней и оливковых деревьев, в «бледном солнце» и на «земле, растрескавшейся от засухи и ветра» – становятся непрозрачными при соприкосновении с Севером, который также диаспоричен, очевиден, но в то же время отражает короткие замыкания власти.

Сальво, наследник преступной семьи, насильно проживающий в районе Комо, сопровождая тело своего отца, дона Чиччо, в родной город для похорон, попадает в засаду и получает тяжёлые ожоги от коктейля Молотова. С этого дня он – гость ведьмы Сантабеллы, чудотворицы и обладательницы волшебной мази, способной исцелять самые серьёзные раны. «У мази есть свои законы, и их нужно соблюдать, иначе всё напрасно. Я хочу служить тебе, мой дон Сальво, но ты должен служить мази, понимаешь?» Вокруг затерянного в сицилийской глубинке фермерского дома стоят другие персонажи, столь же непрозрачные, окутанные туманом личностей, размывающим границы их восприятия. Например, Агата, «добрая душа», покорная учительница, «Мария Стюарт», всё ещё оплакивающая насильственную смерть своего жениха Сабатино: действительно ли она близка главному герою? Или братья Сальво, методично уклоняющиеся от власти. И снова: Чезаре и Беттина, партнёры Сантабеллы. Наследник, предположительно находящийся у власти, заключён в тёмную комнату без зеркал, в далёком ожидании выздоровления, где над ним насмехаются и издеваются Эринии из его воспоминаний: тени. Он не может выйти в мир, даже читая газеты. Он отрезан от реальности. По крайней мере, пока не обретёт новое лицо.

Стиль Дзаккури (в котором прослеживаются некоторые диегетические элементы из его романа 2016 года «Спреджио») – напряжённый, эллиптический, сочетающий в себе нуар и сказочную морфологию. Достоинство текста – помимо искусного переосмысления отчуждения Верги, как заметил Роберто Карнеро, позволяющего возникать описаниям и мнениям, децентрированным от рассказчика и почерпнутым непосредственно из массового сознания, – заключается именно в его семиотической неосязаемости (Лотман не смог извлечь из него анализ полярности): тени окутывают волю к самоутверждению, тени – аллегорическое наследие первородного греха, размывающее границы искупления и выживания. «Ставни позволяли нам мельком увидеть силуэты незнакомцев, и Сальво сосредоточил своё внимание на этих тенях, даже больше, чем на голосах. Он надеялся, что его глаза, уже привыкшие к полумраку, уловят мельком профиль или какой-нибудь другой элемент, который поможет ему понять. Но тени оставались тенями». Эта тавтология греческой трагедии с ветхозаветным пламенем завершает смысл травматического опыта Сальво: передача зла подразумевает распространение его избытка, территории тьмы, которая прикрепляется к сознанию и чувственности тех, кто его впитал. Роман «Тени», отчасти в духе Достоевского, или, скорее, Карамазова, раскрывает метафизически-природные последствия искажённых точек зрения. В следующем произведении Дзаккури мы ждём часа Алиоши.

Подробнее по этим темам: