Занятия по диалектическому материализму в Герреро

Рейес Мартинес Торрихос

Газета La JornadaПонедельник, 24 февраля 2025 г., стр. 2

Историк и активист Энрике Семо рассказал, что он присоединился к мексиканским левым в 1960-х годах из-за впечатления, произведенного на него движением учителей.

Он рассказал газете La Jornada , что в 1962 году он посетил одного из лидеров профсоюза учителей Отона Салазара не столько из-за раздумий, сколько из желания помочь мобилизованным учителям.

Автор книги «Левые в своем лабиринте» (1974-2024) вспоминал свой диалог с нормалистами:

«Что случилось, Энрике?»

«–Ну, я хочу помочь этому движению – я уже был профессором в университете – что мне делать? Подробности этой должности мне неизвестны.

«–Я не хочу, чтобы ты это знал. «Идите к учителям и читайте им лекции о марксизме».

На одной из таких конференций, продолжил Семо, в доме учителей в маленьком бедном городке в Герреро он выступил перед восемью участниками с речью о диалектическом материализме, историческом материализме и трех революциях в истории Мексики.

Произошло наводнение, подобное южным наводнениям. Мы были в доме на склоне. Вода начала прибывать. Я говорил, а учителя схватили стулья, поставили их на стол, мы сели на них и продолжили разговор , — вспомнил интеллектуал и расхохотался.

Он сказал, что в журнале Historia y Sociedad, которым он руководил позже, было много весьма теоретических и сложных статей , и что было впечатляюще поехать в Нижнюю Калифорнию, поговорить с рабочими и услышать от них, что они прочитали теоретическую статью о самых сложных аспектах Завоевания .

Подобные анекдоты свидетельствуют об интересе к марксизму и его прогрессе в то время.

▲ Участники 46-го выпуска FILPM в прошлые выходные. Фото Ясмин Ортега Кортес

Рейес Мартинес Торрихос

Газета La JornadaПонедельник, 24 февраля 2025 г., стр. 3

Текст «Нация майя: зарождение, становление и сопротивление» посвящен историческому развитию этой культуры на протяжении веков и вплоть до наших дней; То есть, как величие мертвых майя, так и величие живых майя , сказал социолог и философ Армандо Бартра.

Вчера, во время презентации тома на Международной книжной ярмарке в Паласио-де-Минерия (FILPM), специалист сказал, что это незаменимый текст, который был нужен народу майя, помимо того, что он был прекрасным документом, книгой-объектом.

Бартра подчеркнул, что это материал, написанный специалистами, строгий и в то же время предназначенный не только для ученых; Только благодаря коллективу из более чем 20 человек стало возможным выполнить столь масштабную задачу.

Он напомнил, что очень важно, что более полувека назад, в 1974 году, тысячи людей собрались на Конгрессе коренных народов Чьяпаса в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, где говорили на четырех основных языках и на испанском.

В ходе поездки делегаты от деревень впервые узнали, что это Целтал, Цоцил и т. д. Затем они разделили свое положение как майя Чьяпаса; Более того, это состояние не ограничивалось данной сущностью, но это были майя со всей территории и, наконец, коренные народы мира , добавил философ.

Он подчеркнул знаменательное событие, произошедшее в первые часы 1 января 1994 года: первое восстание коренных народов в новом тысячелетии.

С другой стороны, он сказал, что в книге необходимо упомянуть подвиг народа майя, который 100 лет назад начал штурм небес, утопии, о которой они сначала мечтали, потом воображали, а затем начали строить майянский социализм .

Речь идет об отсутствии Социалистической партии Юго-Востока и Фелипе Каррильо Пуэрто, который, не будучи майя, правил на майяском языке вместе с майя и для майя. К счастью, упоминается Эльвия Каррильо Пуэрто, грозный борец за социальную справедливость .

Армандо Бартра напомнил о важности политической организации, которая осуществила несколько революций одновременно со сравнительно небольшим кровопролитием: политическую и аграрную, которая, взяв на себя девиз «Земля и освобождение», осуществила второе аграрное распределение , а также сельскохозяйственную, педагогическую, культурную и феминистскую революции.

«Они знали, что революция не будет полной без феминизма. Они признали политические права женщин 100 лет назад, но также добились прогресса в области сексуальных и репродуктивных прав. «Кому принадлежит тело женщины, если не самой женщине?» — говорили майя Юкатана.

Он поблагодарил Диего Прието Эрнандеса, главу Национального института антропологии и истории, за координацию работы над этой книгой, которая в подавляющем большинстве наполнена другими важными темами, такими как развитие, трансформация и сопротивление коренных народов завоеванию.

На основе текста, подготовленного Диего Прието и Хосе Луисом Переа Гонсалесом, исследователь Карлос Сан Хуан Виктория совершил экскурс в историю миграций, которые привели к формированию великих цивилизаций майя, которые насчитывают несколько тысячелетий и являются частью избранной группы колыбелей цивилизации.

Он упомянул процесс миграции, затем переход от кочевого образа жизни к оседлому образу жизни с одомашниванием флоры и фауны, созданием постоянных населенных пунктов и возникновением социальной иерархии.

С началом испанского завоевания святой Иоанн Виктория добавил: «Произошла история, которая рассказана лишь наполовину, поскольку существовало великое господство и разрыв отношений между народами и территориями (…) Нам нужно лучше рассказать, как эта древняя тысячелетняя цивилизация сумела пробраться к монархии».

После завоевания майя создали весьма необычную вещь: белая элита немного говорит на языке майя. Существует очень сильное культурное влияние снизу вверх .

Экономист подытожил: «Можно представить будущее нашей страны, в котором объединение народов будет связано со стратегическими проблемами, самодостаточными продовольственными системами и экологическим кризисом и способами его решения.

Короче говоря, это ряд проблем, которые порождают веру в то, что это древнее прошлое майя имеет будущее среди нас.

▲ Актер, певец и писатель Марио Иван Мартинес во время чтения своего произведения. Фото Ясмин Ортега Кортес

Даниэль Лопес Агилар

Газета La JornadaПонедельник, 24 февраля 2025 г., стр. 3

46-я Международная книжная ярмарка Palacio de Minería ознаменовалась волшебным моментом презентации книги «De niños, pianos y un grillito: El pequeño Gabilondo (Alfaguara)» актера, продюсера, писателя и певца Марио Ивана Мартинеса.

Мероприятие собрало в прошлую субботу сто участников в зале Инженерной академии, где литература и музыка переплелись в проникновенном дани уважения мексиканскому композитору Франсиско Габилондо Солеру под названием Cri-Cri.

Зал был переполнен. Большую часть аудитории составляли дети и подростки, которых заворожил голос Марио Ивана Мартинеса, читавшего отрывки из вымышленной истории о Панчо, озорном мальчике, обладавшем неуемной страстью к музыке и воображению.

История, повествующая о детских мечтах создателя Кри-Кри, Поющего сверчка, нашла отклик в сердцах людей. Каждое слово встречалось ропотом удивления, смехом, а в конце каждого отрывка — продолжительными аплодисментами.

Благодаря своему неповторимому повествовательскому стилю Мартинес перенес зрителей в детство Габилондо Солера, показав, как его любовь к сочинениям и книгам поощрялась его отцом и бабушкой.

Образ маленького сверчка, который в рассказе становится верным спутником в приключениях, вызывал улыбки и воспоминания у взрослых, которые, несомненно, выросли, слушая незабываемые песни поющего сверчка.

Один из самых трогательных моментов произошел, когда писатель и актер поделился своей встречей с Тибурсио Габилондо, сыном легендарного композитора. Он рассказал, как получил доступ к оригинальным партитурам и как в какой-то мистический момент он сидел в том же кресле, что и Франсиско Габилондо Солер, рядом с его прахом.

Среди присутствующих женщина и ее слепой сын пережили событие с особой остротой. Пока молодой человек смеялся и восторженно хлопал в ладоши, она с волнением слушала его историю.

Книга, иллюстрированная Хуаном Гедовиусом, является частью коллекции, посвященной детству таких исторических личностей, как Ван Гог, Моцарт и сестра Хуана Инес де ла Крус. В этот раз дань уважения Cri-Cri проходит в контексте 90-летия со дня его создания и подтверждает его место в коллективной памяти Мексики.

Во время своей речи Гедовиус пошутил о своей роли в проекте и сказал, что он считает себя не иллюстратором, а приправой в творчестве Марио Ивана Мартинеса. С помощью забавных анекдотов он поделился своим творческим процессом и рассказал, как искусство возникает из любопытства, дружбы и страсти к рассказыванию историй.

С присущим ему чувством юмора он вспомнил свой опыт работы в издательском мире и подчеркнул важность сохранения персонажей, оставивших след в детстве поколений.

«Эта книга не существует, пока вы ее не прочтете» , — сказал Гедовиус, призвав людей взять на себя ответственность за историю и поделиться ею. Он также размышлял о необходимости признать, что великие творцы, такие как Франсиско Габилондо Солер (1907-1990), когда-то были мечтательными детьми, которые нашли в музыке и литературе убежище и движущую силу своего творчества.

Марио Иван Мартинес вспомнил, что с детства он разделял чаяния Габилондо Солера, и как они нашли отражение в его детской автобиографической книге «Güerito de rancho».