Удивительные личные преимущества тщеславия по мнению мыслителей Адама Смита и Руссо

Вы тщеславны?

Если вы так не считаете, то, вероятно, вам стоит подумать еще раз.

Тщеславие — один из самых очевидных современных пороков. Мы осуждаем тех, кто слишком много о себе думает, кто чрезмерно беспокоится о своей внешности или о том, что думают другие.

Но правда в том, что большинству из нас важно мнение окружающих. И не только о нашей внешности.

Тщеславие — это не только эстетическая проблема, но и то, как мы воспринимаем себя в глазах других. Это знаменитый вопрос: «Что обо мне думает мир?»

По мнению Жан-Жака Руссо, швейцарского философа XVIII века, мы становимся по-настоящему современными людьми только тогда, когда становимся тщеславными.

Вот где зародилась наша самооценка: исключительный результат той ценности, которую нам придают другие.

Два типа любви

Руссо различал два типа любви:

L'amour de soi (любовь к себе, в вольном переводе на португальский) — это естественная забота о собственном выживании. L'amour propre (любовь к себе) — это отчаянная потребность выделиться в глазах других. Или, другими словами, тщеславие.

С этой точки зрения тщеславие является продуктом жизни в обществе.

По мнению Руссо, по мере развития обществ, где-то между эпохой охотников-собирателей и эпохой Просвещения, жизнь людей становилась все более зависимой от мнения других.

«Встречая друг друга так часто, они дошли до того, что уже не могли перестать видеться», — писал он в своем «Рассуждении о происхождении неравенства между людьми».

Этот процесс, по мнению Руссо, аналогичен тому, что происходит, когда ребенок становится взрослым.

Вступая в подростковый возраст, она внезапно осознает, что занимает определенное положение или статус в обществе.

То же самое произошло бы и с человечеством в целом. По мере того, как мы становились более социализированными, нас всё больше заботило то, как нас воспринимают другие. В результате люди становились всё более тщеславными и неспособными к независимой самооценке.

Руссо беспокоил тот факт, что люди тратят все свое время на наблюдение за другими и хотят, чтобы их замечали.

Тот, кто лучше всех пел или танцевал, самый красивый, самый сильный, самый умелый или самый красноречивый, в конечном итоге стал объектом наибольшего восхищения. Пока мы не начали ценить мнение других о нас больше, чем собственные способности или достоинства.

Философ заметил, что в конечном итоге важны не ваше красноречие, ваша красота или ваша сила, а то, что другие считают красноречивым, красивым и сильным.

Другая перспектива

Шотландский философ Адам Смит, друг Руссо, рассматривал проблему тщеславия с несколько иной точки зрения.

По его мнению, Руссо был, вероятно, прав, когда говорил, что тщеславие является главной характеристикой современного человека, но он видел в нем нечто необходимое и источник нашего искупления.

В «Теории нравственных чувств» Смит задается вопросом: «Какая польза от наших забот и тревог в этом мире?»

И он отвечает: «чтобы тебя видели, замечали, относились с симпатией, удовольствием и одобрением».

«Нас действительно интересует тщеславие, а не комфорт или удовольствие».

Для Руссо себялюбие — неизбежная черта современного человека. Оно же является источником социального неравенства.

В обществах, где внешность важнее реальности, стремление казаться добродетельным в конечном итоге становится нашей главной мотивацией. В этом случае мы начинаем стремиться к богатству и власти, чтобы казаться значимыми.

Но Смит считал, что этот предполагаемый порок на самом деле является основой нашей общительности и нашей нравственности.

Мы тщеславны, и общество подпитывает это тщеславие. Но именно тщеславие позволяет жизни в обществе существовать. Нам важно, что о нас думают другие, и поэтому мы корректируем своё поведение.

Мы хотим, чтобы нас считали ответственными, поэтому ведем себя ответственно. Мы хотим, чтобы нас считали щедрыми, поэтому поступаем щедро. Мы хотим, чтобы нас считали добрыми, поэтому совершаем добрые поступки.

Руссо считал тщеславие чем-то, что отдаляет нас от морали и привязывает к статусу. Оно заставляет нас больше заботиться о маске, чем о лице под ней. По его мнению, тщеславие запирает нас в зеркальном зале.

Смит утверждал, что ни одно общество не может существовать без этой маски, поскольку именно она делает возможным социальное и моральное взаимодействие.

Быть хваленым и достойным похвалы

По мнению Смита, видеть себя глазами других — значит подчиняться человеческому суду. Именно наше тщеславие делает нас ответственными перед другими.

Но для шотландского философа тщеславие — не просто маска.

«Есть ли большее счастье, чем быть любимым и знать, что мы заслуживаем этой любви? И есть ли большее несчастье, чем быть ненавидимым и знать, что мы этого заслуживаем?» — писал он.

«Люди желают не только быть любимыми, но и быть достойными любви, то есть быть теми, кто естественным образом является объектом любви. Естественно, они боятся не только быть ненавистными, но и быть ненавистными, то есть быть теми, кто естественным образом вызывает ненависть. Они желают не только похвалы, но и быть достойными похвалы или восхищения, даже если на самом деле никто их не хвалит. И они боятся не только неодобрения, но и порицания, то есть быть естественным объектом неодобрения, даже если никто их не осуждает».

Мы хотим не только похвалы, но и быть достойными этой похвалы. Поэтому наше тщеславие заставляет нас заслуживать чужую похвалу: нам нужно заслужить свой социальный статус.

В отличие от Руссо, Смит не считал тщеславие результатом или причиной морального разложения. По его мнению, без тщеславия не было бы ни морали, ни общества.

Так ты тщеславен?

Надеюсь, что да. Потому что быть социальным, а значит, и человеком, — значит быть тщеславным.

Как писал писатель Курт Воннегут: «Мы — то, чем мы притворяемся, поэтому мы должны быть осторожны в том, кем мы притворяемся».

* Эта статья представляет собой адаптацию видеоролика BBC Reel «Ты такой тщеславный, но вот почему это хорошо». Чтобы посмотреть оригинальное видео на английском языке, нажмите здесь .