София Сальгадо: «Неудивительно, что есть сопротивление» Синоду

Администратор университета и профессор отмечает, что в Синоде «есть те, кто мог бы сделать больше, но не делает этого». Но Святой Дух вдохновляет «инициативы там, где мы их не ожидали», утверждает она. Это 9-й выпуск подкаста «В сердце надежды» Синодальной сети Португалии.

«В сердце надежды» — так называется инициатива подкастов Синодальной сети в Португалии. Мы представляем здесь девятый эпизод инновационного коммуникационного партнерства, объединяющего Diário do Minho, Voz Portucalense, Correio do Vouga, Correio de Coimbra, A Guarda , 7Margens, Всемирную молитвенную сеть Папы и Folha do Domingo.

На этот раз интервьюируемая — менеджер София Сальгадо, которая представляет свои размышления о синодальном процессе, инициированном Папой Франциском, который сейчас вступает в фазу глобальной реализации при Папе Льве XIV.

Вопрос: Каково Ваше толкование документа «Руководство по реализации Синода», опубликованного Генеральным секретариатом Синода?

О: Я рассматриваю этот документ как своевременный и как возможность. Своевременный в смысле своевременности, а также как возможность и руководство. Своевременный, и когда я говорю «своевременность», потому что это действительно документ, который связывает нас между двумя Папами. В котором этот Папа приходит, чтобы связать, продолжить то, что было начато и в значительной степени уже реализовано Папой Франциском. И в этом документе Папа Лев XIV говорит нам: «Это должно продолжаться». И теперь у нас есть время, чтобы это сделать. Поэтому я говорю «своевременный» в том смысле, что он даёт нам руководство к действию, которое затем даёт нам подсказки о том, как это сделать, кому это адресовано, и обо всём, что есть в документе. Но для меня это важный документ, потому что он является знаком воли к продолжению процесса. И с самого начала это моё первое прочтение. И затем, не вдаваясь в подробности, новый он или нет, какие подсказки он нам даёт, он даёт нам это руководство. И я сохраняю некоторые из них, один или два, которые важны для меня. С самого начала настаивать – и это не ново – на инклюзивности. Мы должны включать в этот процесс. Речь идёт не о повторении того, что уже было сделано, а о последующих шагах и о том, что будет сделано, включая тех, кто находится на обочине, тех, кто не был включён, потому что это не для них. Это наше право поразмышлять о Церкви и о тех структурах, которые мы хотим. И именно поэтому я часто говорю, и говорю это также своим ученикам и людям, с которыми работаю: если мы будем делать всё одинаково, мы не будем ожидать перемен. Поэтому в документе есть ясность и дальновидность: мы должны включать, мы должны слушать других, и мы должны включать тех, кого мы хотим включить в Церковь. Всех тех, кого мы хотим включить в Церковь, немедленно. И тех, кто находится на обочине. Тех, кто не знает, хочет ли он быть включённым. Но мы должны слушать их. Это первое замечание. Второе замечание – осознавать разнообразие. Мы не будем слушать и работать с теми, кто похож на нас. Мы с теми, кто отличается от других, потому что в этом богатство мира и Церкви. И именно в этом разнообразии достигаются гармония и мир. Мы все равны. Я даже не верю, что для гармонии есть большая возможность, потому что нет взаимодополняемости. И поэтому, если мы будем ждать, чтобы услышать тех, кто говорит нам то, что мы хотим услышать, мы, я бы сказал, не многому научимся. Мы не будем расти, развиваться или развиваться благодаря этому. Итак, это ещё одна тема, которая, на мой взгляд, очень ясна и часто повторяется. Разнообразие, богатство разнообразия и гармония, которая желательна в этой взаимодополняемости. И Церковь построена на этом разнообразии. И есть ещё одна тема, которая связана с обменом инициативами, который должен происходить. Мы не идём одни, и никто не проходит этот синодальный процесс в одиночку. Поскольку никто не спасается в одиночку, никто не должен идти в одиночку. И здесь мы должны найти способы делиться тем, что делается. Для других, для других контекстов, для других культур. Для нашего соседа, для прихода совсем рядом или для более дальнего. Найти способы понять, что делается, потому что нам не нужно изобретать то, что уже придумано, и мы можем, вдохновлённые уже сделанным и повторяющимся, сделать то же самое, сделать что-то похожее, сделать что-то другое. Но мы можем черпать вдохновение из этого обмена.

В: Исходя из вашей чувствительности как управленца, какие у вас ожидания относительно глобальной синодальной динамики в этом процессе, который будет проходить с 2025 по 2028 год?

О: Прежде всего, как человек веры, верующий в Святого Духа и Иисуса Христа, я бы сказал, что у меня очень позитивные ожидания. Я очень надеюсь, что из этого получится что-то позитивное, и что-то позитивное для Церкви. Исходя из того, что я знаю, а также из моего жизненного опыта и из моего опыта поведения организаций в целом, будь то более или менее корпоративные, а также из опыта самой Церкви, которая известна как старейшая организация из существующих, при всех достоинствах 2000-летней Церкви, я бы сказал, что не ожидаю лёгкого процесса. Во-первых, долгосрочный процесс требует много энергии, множества процедур, что мы видим в документах, руководствах, инструкциях, во всей динамике, которая обеспечивает его реализацию. Следовательно, во всей структуре и процессах. Итак, чего я ожидаю? Я верю и вижу, что процесс осуществляется структурированно, что способствует его успешному завершению. Я всегда подчёркивал важность присутствия молитвы, выходящей за рамки всех формальностей, процедур и структур. В этом и заключается отличие процесса, который совершается в свете веры и с верой, а не только, я бы сказал, формально и организационно. И это имеет значение для тех, кто верует. И поэтому, если это не будет совершаться с молитвой и тем, что называется церковным различением, и другими. И всем, что... Если это не будет совершаться таким образом, я бы сказал, это будет очень трудно. Но здесь молитва не может быть исключена, ни индивидуальная, ни, я бы сказал, коллективная и общинная молитва. Учитывая, как я уже говорил, формальную часть, и учитывая, что это совершается не в одиночку, а просвещается Святым Духом, я очень надеюсь на то, что из этого получится. Как я уже сказал, это долгий процесс. И в этом длительном процессе, учитывая масштабы, в которых он осуществляется, возникает большое сопротивление. Неудивительно, что есть сопротивление. Неудивительно, что есть те, кто мог бы сделать больше, но не делает. Но есть надежда, что появятся действующие лица и инициативы там, где мы их не ожидали, потому что Святой Дух не дует там, где мы хотим, где мы ожидаем. Он дует там, где мы даже не можем себе представить, и способами, которые мы даже не можем себе представить. Поэтому здесь могут произойти только хорошие вещи. Позвольте мне также добавить мой опыт работы в Епархиальной комиссии по межрелигиозному диалогу, где мы на протяжении многих лет работали, слушая, понимая и ведя диалог. И я добавляю этот опыт, потому что, когда я думаю о синодальном процессе, и всегда... Я имею в виду, и когда я был вовлечён, более вовлечён в синодальный процесс, и когда я смотрю на документы, аспект важности содействия межрелигиозному диалогу, и, с другой стороны, мой опыт этого... Как бы это сказать? Ведение этого диалога, его продвижение – это именно то, что я вижу, а именно синодальный путь. Потому что мы не продвигаем диалог указом. Мы не делаем что-то, говоря: «Это произойдёт сегодня», и это происходит. Это требует слушания, требует нескольких моментов общения, требует общения с другими людьми, посещения другой общины и понимания того, как они празднуют свою веру, понимания того, как они объединяются. Понимания их привычек празднования и совместного пребывания. А также приглашения их в наше сообщество. И нам нужно делать это несколько раз, чтобы понять особенности друг друга. И только узнав друг друга, можно вести диалог. Поэтому для меня опыт межрелигиозного диалога – это опыт того, чему, как я вижу, способствует и Синод. И именно поэтому я считаю его хорошим примером.

Вопрос: Что касается внедрения Синода в Португалии, считаете ли вы, что национальная стратегия была бы полезна? Какую роль могла бы играть Синодальная сеть в Португалии?

О: Я вижу массу преимуществ в наличии платформ для обмена информацией. В этом я не сомневаюсь. Я говорил, и это неудивительно: мы должны делиться информацией. Мы должны быть… Есть аспект обмена информацией, аспект прозрачности, и наличие площадок для обмена информацией и обсуждения – я полностью поддерживаю это. Я думаю, Синодальная сеть может сыграть в этом очень важную роль. Когда мы углубляемся в логику стратегии, мы начинаем думать о том, кто определяет стратегию, кто будет координировать и как мы обеспечим соответствие ответов этой стратегии. Или, может быть, терминология заключается не столько в наличии стратегии, сколько в наличии платформы для обмена информацией, даже платформы для совместной работы, где мы можем найти не только идеи, но и то, что может помочь нам реализовать тот или иной проект. Я думаю, что так и должно быть. Или так и должно быть, потому что, когда я думаю о платформах, они могут быть цифровыми и нет. Сейчас я много думаю о цифровых технологиях. Я имею в виду, что технологии служат человечеству, чтобы оно могло сделать больше, и это позволяет нам искать, возможно... Мы, если мыслить в масштабах страны, отсюда, с юга, или с острова, кого-то, кто проявляет инициативу, обладает особым навыком, который помогает мне, будь то в Монсане или Миранделе, и кого я бы иначе не смог туда попасть. И вот здесь, выходя немного за пределы... Выходя за пределы епархии , в этом смысле, я думаю, мы только выиграем. Без страха. И здесь я бы не поддался логике «мы судим». Нет. Мы сотрудничаем, мы делимся, мы вдохновляем. У нас есть место, где вы можете, если хотите, поделиться опытом и обменяться опытом. Навыками, которые могут быть востребованы нами для помощи в других делах. И здесь, я не сомневаюсь, Синодальная сеть имеет и может иметь большую добавленную стоимость.

София Сальгадо — менеджер и профессор Католического университета Португалии. Она является членом Синодальной сети в Португалии, сотрудничая в инициативе «В сердце надежды», партнерстве с Diário do Minho, Voz Portucalense, Correio do Vouga, Correio de Coimbra, A Guarda, 7Margens, Всемирной молитвенной сетью Папы и Folha do Doming.