Дни литературы Сарыер

В прошлое воскресенье я выступал на панельной дискуссии под названием «Сто лет нашего повествования» в рамках «12-х Дней литературы Сарыера», организованных муниципалитетом Сарыера, вместе с Садыком Асланкарой, Озджаном Карабулутом и Хюрриет Яшар . Несмотря на сильный стамбульский холод и дождь, квалифицированное большинство выслушало наши мысли по поводу нашего повествования, и почти все мы обратили внимание на работу, которую Садык Асланкара подготовил в этой области, и которая вскоре будет опубликована в виде книги. В то время как Асланкара объяснял основную ориентацию своей работы, он представил нам общие характеристики ярких периодов, которые были связаны со многими выдающимися писателями, особенно в написании рассказов. В своем тщательном исследовании Хюрриет Яшар описал первый период современного повествования, который проявился благодаря Рефику Халиту Караю, Омеру Сейфеттину и Эсендалу . Озджан Карабулут рассказал о реалиях писательской организации, стоящей за мощным подъемом поколения писателей 90-х годов, частью которого он был. Он рассказал аудитории о журналах, которые выходили один за другим и были связаны с днями историй, начавшимися с Дней историй в Анкаре и затем распространившимися почти по всей стране, а также о начале и традиции Всемирного дня историй 14 февраля.

***

Честно говоря, возможно, самым важным шагом в оценке нашего повествования в прошлом веке, учитывая сложность интерпретации столь обширного названия, было обращение к некоторым историям. Хотя определение десяти моих любимых историй из нашей вековой истории может показаться субъективным, это может стать первым шагом к видению более широкой картины. Я попытался расширить свою собственную точку зрения таким образом, основываясь на строке Метина Алтыока : «Если я так говорю, знай, что это ты». Я выбрал следующие истории:

В произведении Махмута Шевкета Эсендаля «Муж его жены» рассказывается о событиях, которые происходят, когда его родители переезжают к своему сыну, молодому инженеру, посредством изображения языка повседневной жизни и подхода, далекого от преувеличения. Эсендаль заканчивает свой рассказ с огромной иронией. Таким образом, представлен один из первых динамичных примеров нашего современного повествования.

Рассказ Сабахаттина Али «Айран» — одна из чудесных историй нашего перехода к социальности. Крошечный мир Хасана состоит из продажи айрана на станции и кормления голодных братьев и сестер. Однажды поезд уходит прежде, чем он успевает забрать деньги за две проданные кружки айрана. Тип подавляет. Через некоторое время его окружают голодные волки.

В рассказе Орхана Кемаля «Шоколад» трое детей стоят перед витриной кондитерской: старшая сестра и дочь продавца йогурта. Старшая сестра предлагает купить шоколад своему брату, которого она ведет к парикмахеру. Дочь продавца йогурта никогда раньше не пробовала шоколад. Таким образом, Орхан Кемаль знакомит нас с ключевыми моментами классовой дифференциации в нашей стране не только в своих романах, но и в рассказах.

В сюжетном путешествии, которое начинается с рассказа Халдуна Танера «На Шишане шел дождь», он представляет нам свою сатирическую, горькую и юмористическую сторону с помощью совершенно иной техники, в которой временами почти преобладает эссеистика. Вспоминается история о лошади молочника Календере. Когда носильщик видит свое отражение в зеркале на спине и ржет, лошадь сбивает витрину на землю. В трамвай сзади врезается автомобиль, и трамвай резко тормозит, чтобы не сбить животное. Таким образом, деловая сделка богача в машине рушится.

Факир Байкурт дает нам один из лучших примеров деревенского повествования в своем «Анатолийском гараже» . Ариф, который знает цену тому, что имеет как житель деревни, подвергается остракизму со стороны городских жителей по признаку своего класса. Он знает, что теленок вырастет сильнее, если получит необходимый уход. Он понимает, что его сын, обосновавшийся в городе, тоже не знает цены теленку. Изменяющийся мир игнорирует развитие деревень.

В романе «Бруцелла» Вюсат О. Бенер рассказывает душераздирающую историю о приключениях молодой девушки в больнице. Настолько, что трагедия в рассказе сливается с лирической иронией Бенера.

В фильме Оната Кутлара «Kül Kuşları» рассказывается история маленькой девочки, которая несет на себе тяжесть мира и узнает о смерти своей матери. Как легко и быстро заходит речь о смерти после того, как почтальон приносит письмо. Однако, хотя маленький мальчик Газель бежит за бабушкой, скворцы не могут остановить его и улетают.

В рассказе Эрендиз Атасу «Женщины тоже существуют» Сервет сталкивается лицом к лицу с самой собой, когда у нее диагностируют рак матки. Хотя он посвятил свою жизнь жене и детям, он уверен, что каждый из них займет эгоистичную позицию в своем новом процессе. Пока Сервет задает себе вопросы, его врач Гюльшен не является исключением. В этой стране крадут надежды женщин. Атасу также предлагает нам следы того периода, когда женщины были активны в жизни.

В моем любимом рассказе «Встреча» Мехмет Гюнсур оставляет читателя в месте, где жизнь и история фактически переплетены. Приключение трех друзей во время отпуска заканчивается тем, что один из них уезжает. Теперь разлуки и мечты идут бок о бок.

***

В этих рассказах литературное течение, которое развивалось периодически, слой за слоем, интегрируется в себя, и возникает общая тема. Это также наглядно демонстрирует, что в нашей стране есть наглядные примеры периодов, когда искусство повествования было динамичным и развитым.

***

Честно говоря, Дни литературы в Сарыере заставили меня еще раз задуматься о силе каждой встречи, важности обмена идеями и первом шаге организации. В ходе бесед обмен знаниями, опытом и мудростью порой сочетался с художественным творчеством. Но самое главное, вспоминая наследие прошлого, обсуждались и способы заглянуть в будущее. В таких странах, как наша, слово «мысль» избегают на каждом шагу. Мелих Джевдет в одной из своих статей говорит: «Размышления утомляют нас, мы верим, что можем действовать, имея мало знаний» ; путем тонкой насмешки. Он подчеркивает важность «мысли» при рассмотрении социальных событий, противоречия между богатыми и бедными и поведения правящего меньшинства по отношению к управляемому большинству. Основой интеллектуальности являются культура и накопление. Во времена, когда процветает невежество, это слово в первую очередь откладывают в сторону или его значение опустошается. Может быть, именно поэтому обмен мыслями становится «преступлением».

***

Вот почему нам нужно больше таких встреч. Думать, делиться, извлекать информацию...