Поток энтузиазма

Наши народные песни несут в себе социальную критику, выходящую за рамки своего времени и эпохи, обогащающую жизнь и устремляющуюся в будущее.

Частью этой реальности является то, что любовь в наших народных песнях часто рассматривается как выражение социальной ситуации, а не личной страсти.

Давайте оставим в стороне тот факт, что воспринимать песни Йемена, Чанаккале или Hey Onbeşli Onbeşli как песни, поемые только влюбленным, означало бы не что иное, как принижение нашего исторического и культурного наследия. Фактом является и то, что многие песни, не имеющие ярко выраженной социальной направленности, являются продуктом открытого протеста против социальной ситуации.

Если бы это было не так, то смысл любовных песен, песен разлуки и тоски, а также плачей не был бы столь весом, как та ноша, которую они несут. Мы бы назвали эти ситуации излиянием драматических переживаний людей или выражением боли, и они не могли передаваться из поколения в поколение, время от времени, на протяжении стольких лет.

Ох уж эти песни

Когда я увидел эту реальность, я подумал, что наши песни полны любви к стране и к людям.

Есть ли хоть одна песня о любви, в которой разлука с любимым человеком не могла бы быть истолкована как разлука с родиной?

Неужели слова «Ты оставил меня тонуть в одиночестве» — всего лишь нытье брошенного возлюбленного?

Разве возлюбленный, которого мы тоскуем, о котором сказано: «Темные брови твои заставят нас писать указы», ​​не несет в себе также надежду тоски по братской жизни?

Как еще можно объяснить, что радость жизни исчезает с потерей любимого человека?

«Склонившийся, бледный влюбленный», которому журавли шлют приветствия, — это только возлюбленная?

Можно ли сказать, что тот, к кому обращаются как к «Тот, кто плачет, если я плачу, и смеется, если я смеюсь/Тот, кто понимает все мои проблемы и знает мое сердце» и кого описывают как «Мое сладкоречивое, веселое лицо, о, мой оленьего глаз», не является также родиной, где мы дышим?

Если песня « Я рассказал миру, что люблю тебя» не является упреком дням, в которые мы живем, как она может превратиться в социальный крик при всем этом энтузиазме?

НАРОДНАЯ ПЕСНЯ, ПРЕВРАЩАЮЩАЯСЯ В КРИК

Демонстрации под лозунгом «Нация защищает свою волю» (которые, конечно же, пройдут сегодня в Дюздже и завтра в Анталье), начавшиеся с митинга в Сарачхане 19 марта с призывом «Довольно!» против империалистической политики, проводимой коллаборационистами, а затем в Йозгате, Самсуне, Мерсине, Конье, Ване, Анкаре, Измире, Бурсе и районах Шишли, Бейликдюзю, Башакшехир, Силиври, Пендик, Эсенлер в Стамбуле и на площади Беязыт, где разворачивается «флаг демократии против правительства меньшинства, ставшего слугой империализма», также являются потоком общественного энтузиазма, как и наши народные песни.

О, я люблю тебя, это мой энтузиазм.

Этот поток энтузиазма исходит от сознания, интеллекта и правильного руководства молодежи, от решимости, которая говорит: « Я не буду благодарен пути, которому меня научил тиран », и которая внимает призыву Назыма Хикмета : «Разорванное сердце родины/ Ждет от тебя надежды» и говорит: «Пусть вернутся те , кто возвращается, я не сверну со своего пути».

М. Тевфик Кызгынкая, автор книги «Путь разума», изданной в издательстве Cumhuriyet (издательство Science and Art Publications) и редактор журнала Atatürkist Thought Magazine, издаваемого ADD, комментирует этот поток энтузиазма следующим образом:

«Стрела вылетела из лука, это правда. Однако стрела, вылетевшая из лука, — это «стрела свободы и независимости», пущенная Мустафой Кемалем 106 лет назад . Нация заявила права на эту стрелу, и стрела попала точно в цель. Оккупация империалистов и единоличное правление закончились. Нация обрела свой суверенитет и республиканское управление. Нет пути назад от демократической светской Республики и социального правового государства. Пусть всем будет хорошо известно, что настоящим хозяином слова на этих землях является нация, и 106 лет спустя сегодня нация защищает свою свободу, независимость и суверенитет и будет продолжать это делать». (Solmedya.com)

***

Красота Айвалыка: где находится родина человека? Дни литературы Айвалыка (26 мая – 1 июня), организованные под руководством Айвалыка ÇYDD, Дестека Тасарыма Дернеги, Мозаика Эдебията Грубу и интенсивных усилий Мевлюта Асара, охватили публику так же, как и наши народные песни.