Soykırımı yeniden düşünmek: Soykırımın hukuki kavramsallaştırılması büyük bir sorundur

Soykırım teriminin yasal anlamından sıyrılması ne kadar hassas bir durum? Dünya çapında bu tür vahşi eylemlerle karşı karşıya kaldığımızda tanımı tartışmak ve yeniden düşünmek neden önemlidir?

Bu, 17, Instituto de Estudios Críticos tarafından düzenlenen ve 16-21 Haziran tarihleri ​​arasında 12 ülkeden yaklaşık 60 entelektüeli bir araya getiren "Canavarların Doğduğu Işık-Gölge. Şimdiyi Düşünmek" başlıklı 39. kolokyumun bir parçası olarak bu Çarşamba günü Antiguo Colegio de San Ildefonso'da düzenlenen "Vahşet ve İmha" panelinin arkasındaki temel motivasyondu.

Panelde soykırım, şiddet ve mağdurlar için adalet çalışmalarına hayatlarını adamış iki konuşmacı yer aldı: Ximena Medellín Urquiaga (Meksika), UNAM'da hukuk alanında doktora yapmış, CIDE'de araştırmacı ve Uluslararası Ceza Hukuku uzmanı ve Manuel Reyes Mate (İspanya), tarihsel hafıza ve barbarlığın ahlaki, etik ve epistemolojik uygulamaları üzerine çalışmalar yapmış filozof.

Eksik, karmaşık ve sınırlı tanım

Ximena Medellín, hukuku "sorumsuz bir meslek" olarak eleştiren Fin hukukçu Martti Koskenniemi'ye hitap etti. Konuşmacı, "Avukatlar olarak, argümanlarımızı desteklemek için hukuki metinlere, kavramlara ve yorumlara atıfta bulunarak temel konuları tartışma eğilimindeyiz; bunları kendi başına bir meslek olarak benimsemek yerine, bunun gerektirdiği kamusal sorumlulukla" ifadelerini kullandı.

Bu nedenle Medellín Urquiaga şunları ekledi: "Koskenniemi'nin bizi eleştirdiği mantıktan koparak, soykırım kavramı etrafındaki anlaşmazlığı tartışmadan önce kendi pozisyonumu açıklığa kavuşturmama izin verin: Bir kişi olarak, Filistin halkına karşı işlenen suç eylemlerini reddediyor ve şiddetle kınıyorum; bir profesyonel olarak, Gazze'de Filistin halkına karşı soykırım yapıldığına inanmak için makul gerekçeler olduğunu iddia edenlere katılıyorum."

Hukukçu, buna dayanarak, yaygın inanışın aksine, soykırımın yalnızca bireylerin fiziksel ölümünü içermediğini belirtti. "Soykırımı oluşturan eylemlerin çoğu, belirli bir grubu sonunda yok olmasına yol açacak koşullara tabi tutarak ona ciddi zararlar verilmesini içerir. Ancak, bunların zaten gerçekleştiğinin kanıtlanması gerekmez; aksine, olayların olağan akışında, grubun tabi tutulduğu koşullar onun yok olmasına yol açacaktır."

Uzman, 1948 Soykırımı Önleme ve Cezalandırma Sözleşmesi'nde yer alan soykırım tanımının "aynı anda eksik, karmaşık ve sınırlı" olduğunu belirtti. Bunun nedeni, "devlet güçlerinin kendi vahşetlerini, kendi sorumluluklarını veya kıdemli memurlarının sorumluluklarını etkin bir şekilde dışlamaya çalışması" olduğunu açıkladı. Bu nedenle, diğer faktörlerin yanı sıra, terimin adaletin uygulanmasında yasal olarak doğru bir şekilde uygulanmasının karmaşıklığını kabul etti.

Diasporanın başarısızlığı

Dr. Manuel Reyes Mate ise şunları söyledi: “Herkes, halk, gazeteciler, profesörler ve doktorlar, örneğin Gazze'den bahsederken soykırım kelimesini kullanıyorsa, bunun nedeni soykırımın yasal bir anlamının yanı sıra ahlaki bir öneme sahip olmasıdır; aynı zamanda bir sansür biçimidir ve bu yüzden büyük bir belirsizlikle çevrilidir. Yasal kavram çok dar bir şekilde tanımlanmıştır ve bu nedenle, eğer titiz olsaydık, bunun hakkında konuşabilmek için bir karar beklememiz gerekirdi. Ama öyle değilse, terimi daha belirsiz veya sulandırılmış bir anlamda, bir tür ahlaki sansür altında kullanma eğilimindeyiz.”

Daha sonra filozof tamamen kişisel bir açıklama da yaptı: “Avrupalılar için Gazze meselesi kolay değil. Birçok kişinin konuştuğu, kınadığı, yargıladığı ve konuştuğu basitlik ve hafifliğe rağmen, Filistin sorunu bir Avrupa yaratımıdır. Yahudi halkı yüzyıllar önce bir devlet olmadan, yani diasporada, diğer halklar arasında barışçıl bir şekilde yaşamaya karar verdi ve bunun bir yolu olmadığını anlayana kadar aktif ve pasif bir şekilde denediler. Kovuldular, zulüm gördüler, ta ki romantizm kisvesi altında, diğer birçok halk gibi, bir devlete sahip olma hakkına sahip olduklarına inanana kadar.”

Reyes Mate, İsrail Devleti'nin "tam da o diaspora projesinin başarısızlığı olduğunu, her bir Avrupa devletinin Yahudileri topraklarından kovma kararlılığı yüzünden başarısızlığa uğrayan bir proje olduğunu" ekledi. (...) Tarihsel sorumluluk olmadan bugünü yargılayamayız ve doğal olarak Gazze'de olanlar kabul edilemez. Lahey Mahkemesi'nin İsrail tepkisini insanlığa karşı bir suç veya soykırım olarak kınamasını umuyorum, ancak bu sorumluluğun yalnızca bizde olduğu anlamına gelmiyor. Sonuçta, bu Hamas'ın ısrarı yüzünden oldu. Her iki taraftaki kurbanları asla gözden kaybetmeyelim."