Eternauts talep üzerine, kayıp uyarısı
Mart 2002'de, Héctor Germán Oesterheld'in karısı Elsa Sánchez'e 50'li yaşlarındaki bir doktor yaklaştı. Diktatörlük döneminde çocuklarını kaybeden Alman asıllı annelerin toplantı yaptığı bir Evanjelik kilisesiydi. ESMA'da gözaltına alındığını-kaybolduğunu, korumasının da Alfredo Astiz olduğunu söyledi. Bir gün onun başlığını, bandajlarını, zincirlerini çıkardı ve onu bir odaya götürüp eline bir kitap verdi. Baskıcı ayrılırken, "Bu, Arjantin'in sahip olduğu en iyi yazardır" dedi. Doktor ışığa alıştığında masanın üzerinde şekillenen yazının bir çizgi roman olduğunu gördü: El Eternauta . Onu yuttu. Daha önce bu tür edebiyatı hiç okumamış olan kendisi bir tür aydınlanma yaşadı. Bunu, bir müminin “Aziz Matta’ya Göre Çile”yi dinlerken hissettiği aynı şefkatle iki kez tekrar okudu. Bu hikayeyi bana Oesterheld'in eşi 2004 yılında Paraguay ve San Martín caddelerinin köşesindeki bir ızgarada öğle yemeği yerken anlatmıştı.
Bu anekdotta Arjantin'deki bir karışıklığın anahtarını görüyorum. Goya'nın, ardışık hükümdarlara uymak için defalarca, katman katman çizdiği, ancak bir gün, resmini yaptığı ilk kral geri döndüğünde, üst üste bindirilmiş tüm katmanları yıkayıp orijinaline geri döndüğü o tablo gibi , Arjantinliler de kendi yanılsamalarını haklı çıkarmak ve hırsızlık ve yozlaşmanın şirketçi sefahatini neşeyle sürdürmek için tüm mitleri ve hatta sanat eserlerini çarpıtma, yok etme, üst üste koyma ve sahiplenme alışkanlığına sahiptirler.
Alfredo Astiz, El Eternauta'da patlak veren ölümcül kar yağışında belki de komünizmin ve onu saldırılar ve adam kaçırmalarla kurmaya çalışan teröristlerin saldırısını görmüştü; dolayısıyla bu düşmana karşı direniş ve dolayısıyla çizgi romanda görülen Peron karşıtı orta sınıfın (dört arkadaş: küçük burjuva Salvo, aydın Favalli, emekli Polsky ve banka çalışanı Herbert) halk güçleriyle (Peronist işçiler ve ordu) ittifakı yalnızca meşru değil, aynı zamanda vazgeçilmezdi.
Öte yandan ESMA'da bulunan Montonero'lu doktor, ölümcül kar yağışında emperyalizmin bir saldırısını ve ordunun iktidarı gasp etmesini görecekti; bu operasyon, dayanışma ağıyla, sözde "kolektif kahraman"la savunulması gereken bir operasyondu. John William Cooke'un ölümünden sonra yaptığı yeniden tanımlamadan bu yana devrimci Peronizm de aynı yolu izlemişti: Sol, aydınlar ve ulusal burjuvazi, işçilerin ve ordunun yanında yer almak zorundaydı; çünkü Sartre'ın 1961'de Frantz Fanon'un Yeryüzünün Lanetlileri adlı eserine yazdığı önsözden de anlaşılacağı gibi, sömürülenlerle yanlış olmak, sömürenlerle doğru olmaktan her zaman daha iyidir.
Oesterheld ve illüstratör Francisco Solano López, El Eternauta'yı ilk kez 1957-1959 yılları arasında, Oesterheld'in Roberto Alemann ile tenis oynadığı dönemde yayınlamışlardı. Frondizme bağlı kaldıkları zamanlar. Hatta muhtemelen o eseri özellikle o siyasi projeyi desteklemek amacıyla yazmışlardır. Çizgi romanda "Frondizi'ye oy verin" yazan tabelalar yok muydu? Favalli'nin yüzü Frigerio'nunkiyle aynı değil miydi? Eski bir radikal olan Frondizi, Perón'la bir anlaşma yapmamış mıydı? İlk Eternauta'da dört karakter, orta sınıfın dışarıdan bir saldırıyla, ani bir olayla karşılaştığında sıklıkla yaşadığı gibi, yalnızlaştırılmış ve dehşete kapılmış durumdadır ve ancak işçi ve askerle karşılaşıp ilişki kurduklarında tepki gösterir ve direnç gösterirler. Bu ilk versiyonda önemli bir ayrıntı var: Yardım kuzeyden gelecek. Ölümcül kar yağışı, kalkınma eksikliğine benzetilebilirdi (Frondizzi'nin programının kalkınmacılık olduğunu unutmayalım); bununla, Peronistler ile Peron karşıtları, kırsal kesim ile sanayi, liman ile iç kesimler arasındaki eski karşıtlıkları aşacak bir koalisyonla mücadele edilmeliydi. Yani: entegrasyon ve kalkınma.
Ancak yazarın kendisi El Eternauta ile Montonera doktoruna doğru bir sürüklenmeyi sürdürdü. 1976 yılında metnin ikinci versiyonunu yayınlayarak, ölümcül kar yağışının emperyalizmin açık bir saldırısı olduğunu dile getirdi. Kuzeyden yardım değil saldırı geldi. Ünlü Hilario Fernández Long'un oğullarından biri, Oesterheld'in kızlarından biriyle ve onunla temas kurdu. Aileyi Montoneros örgütüyle tanıştıran da oydu. Elsa Sánchez bana, Perón'un ülkeye döndüğü gün dört kızının babalarıyla birlikte Ezeiza'ya giderek, hayali devrimci bir izlenim bıraktıkları yaşlı askeri karşılamaya gittiklerini anlattı. Felaketi şüpheyle karşılayan ve Perón'a kuşkuyla bakan o, onları uyardı: "Hepiniz sonunda öleceksiniz." Gece geç saatlerde ailesinin eve dönmemesi ve medyadan bir katliam yaşandığını öğrenmesiyle, önsezisinin doğru çıktığını hissetti. O sırada geri dönmediler ama kısa bir süre sonra döndüler.
Bir gün Oesterheld esaret altındayken askerler ona bir çocuk getirdiler ve o da onunla saatlerce oynadı. Onun torunlarından biriydi. Elsa Sánchez'e kendisini alması için ipuçları vererek onu uyarmasıyla son bulan bu çılgın, filmvari sahne, El Eternauta'nın ölümünden sonra çekilmiş bir sahnesi gibi duruyor. Gerçekliğin bilimkurguyu taklit etmesi. Elsa, çocuğuna destek olmak için Galiçya Bankası'nda bir iş buldu ve bu talep, kaybolmalar ve ölümler felaketinin ortasında, paradoksal bir şekilde onun hayatta kalmasına yardımcı oldu.
Nestornaut, bir taciz olayından, daha doğrusu aşağılık bir sahiplenmeden başka bir şey değildi. En son sahiplenme ise Netflix'in ticari olanı. Che Guevara, kitlesel pazarlanan bir tişört ve poster koleksiyonuna dönüştüğünde ve gençlerin odalarında giyildiğinde ya da asıldığında, El Eternauta artık abonelik esaslı bir yayın; özel efektleri, muhteşem sahneleri ve vintage'a olan övgüsüyle bir bilimkurgu distopyası. Büyük sanatın, apaçıklık ve sahtekârlık fırtınası ortasında küçük ceplerde varlığını sürdürdüğü bir çağda, tam oturuyor. Yeni küresel sağ, büyük sanattan nefret ediyor ve onu zıddı olan gösteriyle karıştırıyor; Wokistler de çok geride değil. Bir zamanlar André Malraux, Jorge Semprún veya José Nun'un işgal ettiği pozisyonların artık maliyet düşürücü uzmanlar tarafından işgal edilmesi boşuna değil. Bir zamanlar Borges'in işgal ettiği yerin, bugün kâğıt etiketleme ve sendikalarla uğraşma konusunda uzmanlaşmış, şeffaf olmayan kişiler tarafından işgal edilmesi boşuna değil. Belki de Oesterheld, geçici bir amaç uğruna parlak eserini yok etmeyi kabul ederek sapkınlığa düşerek Pandora'nın kutusunu açmıştı.
Ortaya çıkabilecek en büyük ders, El Eternauta'nın atletik esnekliğiyle her şey için kullanılabildiği gibi, liberalizmin de dünyada ucuza pazarlandığı ve genel halkın büyük bir sanat eseri ile onun ticari minyatürleştirilmiş hali arasındaki ayrımı yapacak şekilde eğitilmediği gibi, orijinal bir liberalizm ile kötü bir kopyası arasındaki ayrımı yapacak konumda olmadığıdır. "Özgürlük" kelimesinin ardına gizlenerek -büyük harflerle- gümrük vergileri artırıldığında, döviz kuru manipüle edildiğinde, gazeteciliğe savaş açıldığında, işgalci rejimler desteklendiğinde, küreselleşmeyle mücadele edildiğinde, zayıf ve aykırı olanlar aşağılandığında, sembolik şiddet kutsandığında, eleştirmenler zorbalığa uğradığında ve muhalif görüşler sansürlendiğinde, olan şey bir başka zimmete para geçirme olayıdır. El Eternauta'nın beklenmedik küresel yükselişinde yaşadığı gibi, en büyük başarısının yaşandığı anda "özgürlük" kelimesi büyük harflerden önleyici küçük harflere ve oradan da neredeyse hiç durmadan zıddına: baskıya dönüşüyor. İşte postmodernitenin paradoksları ve riskleri.
lanacion
