Yalnızlığı yaratıcı ve zenginleştirici bir şekilde nasıl yaşayabiliriz?
Yalnızlık deneyimi dünya çapında artışta ve bu ortaya çıkan gerçeklikle ilgili yayınların sayısı da artıyor.
Üniversiteli bir grup araştırmacının ifadesine göre, son yıllarda yalnızlık hakkında çok şey yazıldı, ancak bunlar çoğunlukla yalnız yaşayan insanların deneyimlerini göz ardı eden bir bakış açısıyla yazıldı ve bu da genellikle bu olgunun önyargılı ve taraflı okumalarıyla sonuçlandı.
Yalnızlığı kucaklamak, kırılganlık ve olasılıklar arasındaİspanya'daki araştırmacılar Óscar Barrio (Sosyal Antropoloji ve Sosyal Psikoloji, Complutense Madrid Üniversitesi); Melania Moscoso (Felsefe Enstitüsü, İspanyol Ulusal Araştırma Konseyi, CSIC); ve Aitor Sorreluz'a (Felsefe, Bilim ve Değerler Doktora programı, UPV/EHU) göre, " Yalnızlık , en çok referans verilen metinlerin önerdiğinden çok daha karmaşık bir olgudur."
Barrio, Moscoso ve Sorreluz, yalnızlıkla yaşayan insanların bu durum etrafında ortaya koydukları deneyimleri, stratejileri, anlamları, anlatıları ve gerilimleri araştırarak yalnızlığın deneyimsel yönüyle ilgili bilgi boşluğunu doldurmayı amaçlamaktadır.
Bu amaçla, San Francisco semtinde (Bilbao, İspanya) yaşayan yaklaşık yirmi kişinin ve istenmeyen yalnızlık üzerine çalışmalar yapan Bakarzain projesi araştırmacılarının, kendi yalnızlıkları üzerine birlikte düşünüp, bir yıldan fazla süren bir süreç başlattılar.
Barrio ve Moscoso bu süreci " güvenilirliğin kıvrımları ile olasılığın boşlukları arasında yalnızlığı kucaklamanın bir yolu" olarak tanımlıyor.
Bu girişimin sonucu, bu araştırmaya katılanların, araştırmacıların kendileri de dahil olmak üzere, "kişisel, çoğul, ilişkisel, dramatize edilmemiş, belirsiz ve gerilim dolu" bir yalnızlık kavramını birinci tekil şahıs olarak ifade ettikleri "Yerleşik Yalnızlıklar. Günlük Yaşamın Kıvrımları" adlı kitaptır.
Katılımcıların katkılarıyla ortaya çıkan, fotoğraf, metin, öykü, şarkı, düşünce, sohbet ve tasarımlarda yansıyan, gündelik hayatın kıvrımlarına yerleşmiş bu yalnızlık kavramının , "hem medyada hem de müdahale programlarında sıkça dolaşan, sağlık ve psikolojik düzeylerdeki istenmeyen yalnızlık kavramlarından uzaklaştığını" belirtiyorlar.
Barrio, Moscoso ve Sorreluz, " Yerleşik Yalnızlıklar "ı, "minnet duygusuyla, farklı yalnızlıkların katlanıp bedenlerini ve seslerini değiştirdiği ortak bir alanı ortaya koyan, açık, akademik olmayan bir kitap; yalnızlıkları birlikte yaşamak ve iyileştirmek için paylaşılan bir alan" olarak tanımlıyor.
Moscoso, "Soledades" kitabında şöyle açıklıyor: "Yalnızlık, sanayileşmiş ülkelerde dört kişiden birini etkileyen ve bundan muzdarip olanların fiziksel ve ruhsal sağlıkları ile yaşam kaliteleri üzerinde olumsuz etkileri olan sessiz bir salgın olarak tanımlanıyor."
" Zamanımızın Kartografyası ", İspanyol CSIC Felsefe Enstitüsü müdürü Txetxu Ausín ile birlikte yazdığı bir önceki kitap.
" Dayatılan ya da istenmeyen yalnızlık, kişinin sahip olduğu sosyal ilişkilerle, sahip olmak istediği ilişkiler arasındaki öznel uyumsuzluk hissi olarak anlaşılmaktadır." şeklinde açıklıyor.
Moscoso ve Ausín'e göre, "Bu istenmeyen yalnızlık, diğer insanlarla nicelik ve nitelik bakımından bağlantı eksikliği (duygusal kopukluk) ve sosyal izolasyon ve kişinin yakın çevresindeki sosyal ağların eksikliği deneyimiyle daha da kötüleşiyor ve acı, korku, ızdırap veya üzüntüye yol açıyor."
‘Yerleşik Yalnızlıklar’ kitabındaki katılımcıların çeşitli yalnızlıklarını gidermek veya bu durumlarla yaşamak için hangi stratejileri kullandıkları sorulduğunda, Barrio, Moscoso ve Sorreluz, “bilgi verenlerimizin ‘etkililik’ (felsefe ve sosyoloji alanlarında bir kişinin dünyada hareket etme kapasitesine ve bilgisine sahip olması anlamına gelen bir kelime) sahibi olduklarını” belirtiyorlar.
Yazarlar, bu kitapta yansıtılan sürece katılanların "bazı sosyal müdahale yaklaşımlarının bize inandırmaya çalıştığı gibi, sadece sosyal izolasyonun pasif kurbanları olmadıklarını" açıklıyor.
Yazarlar EFE'ye, "Kitle iletişim araçlarında yayılan ve acil müdahale talep eden söylemlere yanıt olarak, katılımcılarımız sosyal izolasyona veya toplumsal ilişkiler çerçevesindeki olumsuz bir konuma, yeni öznellik biçimlerini denemelerine veya kendi yaşam yaklaşımlarını gözden geçirmelerine olanak tanıyan biçimlerde yanıt veriyorlar" şeklinde açıklama yapıyor.
İçeriden çözümler
"Böylece, hem mesleki pratiklerinde hem de kendi ailelerinde başkalarına yoğun bir şekilde bakmaya adamış kadınlar, yalnızlığı entelektüel uğraşlar geliştirmek ve kişiliklerinin yeni yönleriyle tanışıp onları tanımlayabilecekleri alanlar bulmak için bir fırsata dönüştürdüler," diye vurguluyorlar.
Diğer katılımcılar ise deneyimlerini şöyle anlatıyor: " Yalnızlık , nefesimiz daraldığında gittiğimiz yerdir. Dış dünyanın talepleri boğucu hale geldiğinde, yalnızlık başkalarına, bizim de olduğumuz o diğer şeye yer açtığımız bir alandır."
"Yolanda, büyüdüğü mahalleden, geçmişin dayanışma ağlarıyla yankılanan, soğuk ve yankıyla işaretlenen yalnızlığın duyusal deneyimini aktarıyor ve bir başkasının kendi yalnızlığını tam olarak deneyimlemesinin imkânsızlığının bilincinde olarak, bazı arkadaşlarının kederlerine eşlik ederek bunu uyandırmaya çalışıyor," diye açıklıyorlar.
Barrio, Moscoso ve Sorreluz'a göre "Begoña için yalnızlık, üzerinde çalışılması ve açılması gereken bir özerklik alanıdır; tıpkı kişinin kendi kırılganlığı ile ötesinde yatanlar arasındaki bir oyun alanı gibi."
Kişisel keşifler için alanlar
"Yerleşik Yalnızlıklar" da yansıtılan deneyimlerin birçoğu, kitabın katılımcılarının yaşamlarında önemli rol oynayan fotoğrafçılık ve sanat etkinliklerine dayanmaktadır.
Bunu, "Nerea'nın sanatsal keşif sürecinde ortaya çıkan, varlık ile yokluk, gizlilik ile ifşa, müdahaleci varlık ile özlem duyulan şey arasındaki karmaşık bir dans" olarak tanımlıyorlar.
Onlar için yalnızlık, eksik olana duyulan özlem ve onunla mücadeledir; bir sakatlanma olarak deneyimlenen, kendi yeni sözcüğüyle 'macanza' olarak tanımlanan bir deneyimdir.
Yalnızlığın, "Aile destanları, protesto grafitileri ve Yalnızlık Bakiresi oymalarında, Santos Juanes kilisesinde veya Begoña mezarlığından yaşayanların nostaljisini yansıtan ölülerin seslerinde gizemin yankılandığı San Francisco mahallesi (Bilbao, İspanya) biçimini alabilen bir alan" olarak da deneyimlenebileceğini belirtiyorlar.
"Bazen de yaşlı akrabalarla vakit geçirmek, etrafımıza dikkat etmek ve fotoğraf makinesiyle detayları fark etmek için bir bahane oluyor" diyorlar.
" Marita'nın (katılımcılardan biri) yaptığı gibi, çevredeki küçük değişiklikleri fark etmek de ona özen göstermenin bir yoludur" diyorlar.
"Katılımcılardan bir diğeri olan Ramón'un bakış açısıyla, San Francisco semtindeki gündelik hayatın sıkıntıları ve zorlukları bir arada var oluyor ve yalnızlık, kutsalın ve yokluğu çağrıştırmak veya çağırmak için gittiğimiz yerlerin ince dünyasında açığa çıkıyor," diye ekliyorlar.
Yazarlar, "Bizi başkalarından sosyal mesafe koymaya, rutin ve kaygıya bir tepki olarak sokak köşelerinde, çevrede yaşamaya iten günlük sefalet biçimlerine veya zorlu yaşam deneyimlerine karşı direnç, bunu bir kamerayla yakalayarak ve bunu yalnızlıkla başa çıkmanın bir yoluna dönüştürerek anlamlandırılabilir" diyor.
Adının baş harfleri MKL olarak tanımlanan bir diğer katılımcı ise yalnızlığına, San Francisco semtinin sokak köşelerinde azınlık gruplarının yaptığı gösterileri resmederek anlam kazandırıyor.
Yazarlar, "Kendimize dönüş, toplumsal rolümüzü, toplumsal yaşamda takındığımız maskeleri geride bırakmayı gerektirir ve ancak başkalarıyla karşılaştığımızda aslında ne olmadığımızı keşfettiğimizde mümkün olur" sonucuna varıyorlar.
Daniel Galilea tarafından
KONULAR -
Diariolibre
