Benim hemcinsim kimdir? (III)
1. Başkalarındaki ötekine karşı duyulan korku: Kendimizi bundan nasıl koruyabiliriz? Seçim gecesi mide bulantısı ve uyuşuklukla uyanan tek kişi ben olamam. Büyük ölçüde, başkalarındaki, kendimizdeki ötekinin dehşetiyle yüzleşmeden açıklanamaz. Eğer ben de, başkalarıyla birlikte olduğumuzda daha değerli olduğumuza ve onlardan ayrıldığımızda olduğumuzdan daha iyi olduğumuza inanıyorsam, bu konuda ne yapabiliriz? Uyku halini canlılığa dönüştürmek: giderek daha az popüler hale gelen, yerlerin her şeyi yiyen çeşitlilikten beslendiği fikrini sürdürmek; ve insanların bulundukları yerlerden beslendiklerini. Başkalarının yüzündeki sevinci yeniden keşfedin: komşularınız, yabancılar, garipler. Şarkıda da söylendiği gibi bu neşede bir tür direniş buluyorum.
2. Yaşadığımız yerin “bizim” olduğunu düşünmeyin. Biz onlara aitsek hiçbir yer bize ait değildir. Mekanların da, insanların da tabiatında sahipsiz olmak vardır. Ya da daha doğrusu: toprak ve ev satın alabiliriz (bunu yapabilecek imkâna sahip olanlarımız), 'mülkler' miras alabiliriz, ama aidiyet koşullarına sahip değiliz. Dolayısıyla, kendimizle ve iç koşullarımız ile yüzleştiğimizde, bize verilen yerin ve arkadaşlığın, hatta doğduğumuz ailenin bile tamamen keyfi olduğunu anlıyoruz. İnsan olmak, ötekinin denizine atılmaktır. Yalnız olmadığımı bilmenin verdiği mutluluk, bir yere ait olmaktan değil, kendimi hangi yerde bulursam bulayım, o yerin beni oluşturan çeşitliliğin mekanı olmasından gelir.
3. Kendini evinde hissetmemek, belki de bu dönemde en az önemsenen azınlık deneyimidir. Hatta azınlık bile olmayabilir. Arada kalmış yerlerde doğup yaşayanlar, göçmenler, muhacir olanlar, sürgünler, zulüm görenler, bazı zaruri hal ve şartlardan dolayı azınlıkta olanlar, diller arasında, ülkeler arasında, dünya görüşleri arasında, kültürler arasında olanlar bunu bilir. Azınlığın bugün belki de çoğunluk olduğunu anlamak için kozmopolit bir ölçeğe geçmek yeterli. Başkasının korkusu neredeyse her zaman şimdiki zamanın korkusudur. Şimdiki zamanın dehşeti çoğu zaman kötü bir vicdandır.
4. Yüzümü kaldırıp, ait olduğum bu uçsuz bucaksız kalabalığa bakıyorum. Burada ve başka yerlerde, yabancılar, Portekizliler, göçmenler, sürgünler, sınırlar arasında yaşayanlar, karmaşık olmayan aidiyet duygusunu engelleyen boşluğu mesken tutuyorlar; hayat onları evde olmanın nasıl bir şey olduğunu, bunun nasıl bir şey olduğunu bilip bilmediklerini, kendilerini güvende hissedip hissetmediklerini unutmuş bir konuma getirmiş. Yerinden edilmiş insanların kalabalığı, televizyonların uzaktan filme aldığı, kötü bir vicdanın bakış açısını taklit eden isimsiz kitleler, adaletsizliğin, savaşın, şiddetin, ayrımcılığın, güvensizliğin, korkunun, yoksulluğun özneleri, bir bakıma bizim büyükbabalarımız değil midir, saldırıya uğrayan ya da bir teknede batan, bir şekilde onların soyundan gelenler değil miyiz, hepimiz onların kaybının, onların girişiminin enkazı üzerinde yaşamıyor muyuz? Belki de yerinden edilmenin getirdiği temel üzüntüden kurtulmanın makul yolu, oraya varanların özlemini çektiği empati duygusundan çok, karşılıklı merakın arzu edilir ufkunda yatmaktadır.
5. Porto'da yüzlerce göçmen, kendilerini yasallaştırma süreci için gereken damgayı almak için sokakta, bir kuyrukta bekliyor. Suç kaydını teyit etmeleri gerekiyor. Bazıları üç gündür orada, geceyi sokakta geçiriyor. Çocuklu anneler, babalar var, raporlular var, hastalar var. Birkaç gün önce sabıka kaydı belgesine ihtiyacım vardı. Sipariş vermem ve dijital olarak elime ulaşması beş dakikadan az sürdü.
6. Saidiya Hartman’ın İki Perdede Venüs kitabını tekrar okudum. Saidiya soruyor: “Güzellik onursuzluğa karşı bir panzehir olabilir mi ve aşk ‘gömülü çığlıkları ortaya çıkarmanın’ ve ölüleri yeniden canlandırmanın bir yolu olabilir mi?” O yüzden burada ne yaptığımı düşünüyorum. Hikayeler ne olabilir, kime hizmet eder ve kimler içindir? Ölüleri uyandırmak için, unutmamak için, seçimlerin parçalarını güzellikle birleştirmek için, buna değdiğini düşünmenin saygısızlığını göstermek için, umursayanlar olacağını, vazgeçmeyenler olacağını düşünerek yazıyorum. Konuştuğumuz isimsiz kulağın iyiliğine inanmak, diğerinin dehşetinin dehşeti karşısında ısrarla parçaların birbirine yapıştırıldığını hayal etmek, başkalarıyla ve onlar sayesinde bir olmaktan oluşan ısrarcılık, başkalarına karşı olmamak: bir olmak — kimseye karşı olmamak.
observador
