Documentado | La prisión como laboratorio fascista

En 2023, el teórico Alberto Toscano publicó "Fascismo Tardío", uno de los libros más debatidos en la izquierda norteamericana. El 24 de junio, Toscano y Vanessa E. Thompson debatirán el libro y la relación entre liberalismo, colonialismo, prisiones y fascismo en el nd.Salon. En el extracto publicado aquí, Alberto Toscano reconstruye el enfoque de los teóricos radicales negros Angela Davis y George Jackson. ( Enlace a la primera parte del extracto ).

Al igual que Angela Davis , George Jackson (el revolucionario social asesinado a tiros por la policía en prisión en 1971) también enfatiza la necesidad de entender el fascismo no como una forma estática, sino como un proceso moldeado por sus contextos políticos y económicos. Por lo tanto, el poder explicativo de los modelos, analogías o tipos ideales es limitado.

Jackson describe cómo el fascismo se desarrolló históricamente a partir de etapas nacionales de descomposición capitalista tradicional. Si bien, para el autor de Soledad Brother , el fascismo está estrechamente asociado con la reestructuración del estado capitalista, también es una forma contrarrevolucionaria, como se expresa en la violencia con la que enfrenta cualquier amenaza sustancial a la integridad del estado del capital. Sin embargo, resulta revelador que para Jackson —similar al análisis de Nicos Poulantzas en Fascismo y Dictadura— el fascismo no responde directamente a una fuerza revolucionaria emergente; más bien, es una especie de contrarrevolución tardía que capitaliza la debilidad o la derrota de la izquierda anticapitalista.

En este sentido, la «reacción contra una revolución socialista débil» es una característica común de diversas formas de fascismo (la alusión histórica de Jackson también puede interpretarse como una crítica a la izquierda actual). En resumen: «El fascismo debe considerarse una etapa episódicamente necesaria en el desarrollo socioeconómico del capitalismo durante una crisis. Es el resultado de un impulso revolucionario débil y fallido: una conciencia que ha transigido (con las relaciones de poder existentes, nota del traductor)».

Los análisis de Davis presentan la prisión como un enclave racializado y un laboratorio para estrategias fascistas de contrarrevolución.

Desde la perspectiva estadounidense, este compromiso está necesariamente entrelazado con la racialización de la clase que ha caracterizado la historia estadounidense desde la contrarrevolución supremacista blanca contra la Reconstrucción Negra. (el contramovimiento de los dueños de las plantaciones contra la emancipación de los esclavos a partir de 1865, nota del traductor) o incluso desde la Rebelión de Bacon (el levantamiento del dueño de las plantaciones Nathaniel Bacon en 1676, nota del traductor) y la consiguiente «invención de la raza blanca». En palabras de Jackson: «La definición de Marx de la historia como un espectro fragmentado, intrincado y miserable de luchas de clases se sustenta en la historia estadounidense de la clase trabajadora».

Para Jackson, el fascismo en Estados Unidos ha alcanzado una forma casi perfecta, una que se ha vuelto hegemónica, en gran medida debido a la estrecha conexión entre el capital monopolista y las apariencias (racializadas) de la democracia liberal. Explica: «El fascismo se ha establecido en este país de la manera más discreta y eficiente. Da la sensación de tanta seguridad que quienes ostentan el poder nos permiten el lujo de una protesta tímida. Pero si la protesta va demasiado lejos, revelan su otra cara. Se derriban puertas por la noche, y el fuego de ametralladoras y perdigones funciona como medio de comunicación».

A pesar de la capacidad de transformación del fascismo, Jackson afirmó que la reforma (económica) podía entenderse como una "definición práctica de la motivación fascista", y que esto era particularmente cierto en el contexto del capital monopolista estadounidense. En el análisis paralelo de Angela Davis, el concepto carcelario y radicalmente emancipador del fascismo se aclara y se modifica. Para Davis, el fascismo estadounidense a principios de la década de 1970 adoptó una forma que podría describirse como preventiva y embrionaria .

Davis adoptó y adaptó esta terminología de su antiguo profesor, Herbert Marcuse, quien, en una entrevista de 1970 con Hans Magnus Enzensberger, propuso invertir la secuencia política comúnmente aceptada, según la cual el fascismo debe considerarse reactivo tanto en su contenido social como en su forma temporal, ya sea como respuesta inmediata a una insurrección revolucionaria potencialmente victoriosa o, indirectamente, a luchas anticapitalistas ya derrotadas o en declive. No es la reacción, sino la anticipación, lo que da vida al fascismo en una nueva forma.

Marcuse a Enzensberger: «Creo que existe el fascismo preventivo. En los últimos diez o veinte años, hemos vivido una contrarrevolución preventiva, una defensa contra una revolución temida, pero que en realidad no ha tenido lugar y que actualmente no está en la agenda. El fascismo preventivo surge de la misma manera».

Para Marcuse, la cuestión del posible establecimiento del fascismo en Estados Unidos, ampliamente debatida en los movimientos de liberación y la izquierda radical de las décadas de 1970 y 1980, está estrechamente ligada a las formas concretas de la «contrarrevolución preventiva» y las modalidades específicas de la «contraviolencia preventiva». La peculiaridad de esta lógica anticipatoria también guarda mucha relación con las diferencias entre el «fascismo emergente» y sus precursores durante el período europeo de entreguerras.

¿Cómo cambiaría nuestra comprensión de Estados Unidos si entendiéramos el fascismo como una restauración de la hegemonía liberal y una salida a la crisis, en lugar de como un síntoma de crisis o como un colapso de la "democracia" y la "sociedad civil"?

Dylan Rodríguez

Marcuse reflexiona: «La pregunta es si el fascismo está ganando terreno en Estados Unidos. Si entendemos esto como la abolición gradual o rápida de los vestigios del estado de derecho, la organización de tropas paramilitares como los Minutemen y la concesión de poderes legales extraordinarios a la policía, como la infame ley de "no llamar " que suprime la inviolabilidad del domicilio; si observamos las decisiones judiciales de los últimos años; si sabemos que en EE. UU. se están entrenando unidades especiales —los llamados cuerpos de contrainsurgencia— para una posible guerra civil; si consideramos la censura casi inmediata de la prensa, la televisión y la radio: entonces, en mi opinión, podemos hablar con razón de un fascismo floreciente [...]. El fascismo estadounidense probablemente será el primero en llegar al poder por medios democráticos y con apoyo democrático».

El fascismo describe aquí un conjunto de técnicas represivas y un proceso político e ideológico integral dirigido de manera diferenciada contra poblaciones racializadas y subalternas, cuya existencia y sociabilidad se consideran una amenaza, comenzando por la frontera permeable entre "criminales" y "presos políticos". Es un proceso en el que —tomando prestada la noción de Jackson del "contrato de opresión" estadounidense— "la acumulación de desprecio [por los oprimidos] es una técnica fundamental de supervivencia". Davis desarrolla la tesis de Marcuse de que "el fascismo es la contrarrevolución preventiva a la transformación socialista de la sociedad" analizando este proceso desde la perspectiva de la experiencia vivida de las poblaciones racializadas en Estados Unidos. Para el Estado, el elemento más amenazante de la política revolucionaria negra no era la lucha armada propugnada por Jackson, sino los "programas de supervivencia", los enclaves de reproducción social autónoma practicados por las Panteras Negras y otros grupos militantes. De manera más general, el análisis de Davis también nos ayuda a comprender la visibilidad y la experiencia diferenciales del fascismo y la democracia. En este sentido, nos permite comprender cómo la raza y el género, junto con la clase, determinan la modalidad en que se experimenta el fascismo.

Existe un tipo de fascismo cotidiano que configura la relación entre las personas de color y el Estado, y que, si bien actúa como la infraestructura represiva de la democracia liberal en la tradición de la supremacía blanca, indica la posibilidad o tendencia de extender el fascismo incipiente o preventivo a la población en su conjunto. Como advirtió Davis a principios de la década de 1970, si bien el fascismo «hoy se limita principalmente al uso de los aparatos policiales, judiciales y penales contra los acontecimientos revolucionarios, tanto manifiestos como latentes, entre la población oprimida a nivel nacional», podría «mañana atacar a la clase trabajadora en su conjunto e incluso a los demócratas moderados».

Desafortunadamente, este último probablemente no comprendería plenamente el fenómeno; primero, porque el entorno, la prisión, con sus "aspiraciones totalitarias", se vuelve invisible, y segundo, por la temporalidad del fenómeno, es decir, su desarrollo tardío. La forma de fascismo diagnosticada por Davis es un "proceso social prolongado" cuyo "crecimiento y desarrollo son inherentemente cancerosos". Los análisis de Davis presentan la prisión como un enclave racializado y un laboratorio para estrategias y tácticas fascistas de contrarrevolución, que a su vez puede entenderse como un proceso social molecular. Espacial y temporalmente, la percepción de las realidades y potencialidades fascistas se ve oscurecida por la opacidad de su infraestructura social y política.

Davis escribiría más tarde sobre su práctica abolicionista: «La peligrosa y fascista tendencia de encarcelar a la población de forma creciente y oculta se vuelve invisible. Lo único que importa es la erradicación del crimen, y se elimina el crimen eliminando a las personas que, según el sentido común racista, tienen más probabilidades de ser consideradas responsables de actos delictivos».

El sociólogo californiano Dylan Rodríguez ha resumido de forma impresionante la originalidad con la que Davis y Jackson abordaron el "problema del fascismo" a partir de la violencia política en las prisiones. A pesar de sus evaluaciones, en ocasiones discrepantes, sobre si el fascismo aún estaba emergiendo o ya estaba consumado en Estados Unidos, compartían "una postura política teórica y simbólica que implica una ruptura epistemológica con la comprensión sensata de la supremacía blanca y el régimen de violencia estatal subyacente". Esta postura tiene un doble sentido. Por un lado, explica la violencia racializante, carcelaria y contrarrevolucionaria en términos de economía política, no solo demostrando la utilidad de la violencia manifiesta para reproducir las relaciones de clase, sino también desarrollando la idea de Fanon de que debemos entender la violencia "como una articulación primaria y productiva (en lugar de puramente represiva) de formaciones sociales específicas".

Por otro lado, reformular el problema del fascismo desde la perspectiva del encarcelamiento político racializado tiene la ventaja duradera de socavar la oposición superficial e ideológica entre el fascismo y la democracia (liberal). Rodríguez pregunta con acierto: "¿Cómo cambiaría o se derrumbaría nuestra comprensión política de Estados Unidos si entendiéramos el fascismo como una restauración de la hegemonía liberal y una salida a la crisis, en lugar de como un síntoma de la crisis o como el colapso de la 'democracia' y la 'sociedad civil'?".

Alberto Toscano , nacido en 1977, es un filósofo residente en Vancouver. La edición alemana de "Spätfaschismus" (Fascismo tardío) fue publicada por Unrast Verlag en 2025. (Traducción de los extractos en "nd": Raul Zelik) La presentación del libro en el nd.Salon comienza el 24 de junio a las 19:00 h. en Franz-Mehring-Platz 1 y se llevará a cabo en inglés.