Annie Ernaux e Rose-Marie Lagrave: una conversazione senza precedenti su femminismo, società e scrittura

Come se si trattasse di una biografia dialogata, Annie Ernaux e Rose-Marie Lagrave si impegnano in una conversazione riflessiva, impostata con una sincerità e un desiderio di autoconoscenza che trascurano leggermente il loro posto nei campi della letteratura e della sociologia. Le due donne, nate a quattro anni di distanza nella Francia degli anni '40, provengono da famiglie povere e il loro passaggio a un'altra classe sociale è un elemento costitutivo della loro scrittura e del loro pensiero, a cui fanno riferimento nel loro libro Escribir la intimidad (Scrivere l'intimità, traduzione di Gloria Pérez Rodríguez), come se ci fosse un impulso, una richiesta o una battaglia senza fine.

Lo scambio è la trascrizione realizzata da Valentine Coppin in formato libro di una tavola rotonda al Centre Interdisciplinaire d'Études et de Recherches sur l'Allemagne (CIERA) tenutasi nel 2021 e di un'intervista complementare realizzata su iniziativa delle Éditions de l'EHESS l'anno successivo, a cui hanno partecipato la scrittrice vincitrice del premio Nobel per la letteratura nel 2022, Annie Ernaux e la sociologa, direttrice degli studi all'EHESS, Rose-Marie Lagrave.

Entrambe le donne hanno dovuto affrontare la difficoltà di trovare il proprio posto in campi della letteratura e delle scienze sociali a predominanza maschile, ma provenivano anche da contesti economici svantaggiati. Questo tratto, questa caratterizzazione delle disertrici di classe , mutuata da un concetto di Pierre Bourdieu, un sociologo determinante per la carriera e il pensiero delle due autrici, è stato il tema di questo incontro, che ha permesso loro di conoscersi personalmente e di avviare un dialogo che andasse oltre le letture che ciascuna faceva mentre seguiva le opere dell'altra.

Entrambi gli autori francesi ritenevano necessario usare la prima persona per scrivere di sé. Per Ernaux, trasformare la propria vita in materiale letterario emerse come una componente caratteristica e costitutiva del suo stile. Lagrave, d'altra parte, fu più restia ad accettare l'incorporazione diretta della propria soggettività nel campo della sociologia, soprattutto negli anni Sessanta, quando fu richiesta la cancellazione della persona che svolgeva il lavoro etnografico.

Nel romanzo di Annie Ernaux, l'esperienza compare nel suo primo romanzo, Les Courbons Empétits (1974), ma è nel 2000, con la pubblicazione di Le Hôpital , che Ernaux fa riferimento all'aborto che ebbe mentre studiava filologia all'Università di Rouen nel 1963, all'età di 23 anni. Sebbene la Francia avesse dichiarato uno stato laico nel 1905, l'aborto legale fu ottenuto solo negli anni '70. In Le Hôpital, Ernaux presenta una sorta di cronaca o sociologia dell'aborto clandestino.

La crudezza del romanzo, adattato per lo schermo nel 2021 da Audrey Diwan e vincitore del Leone d'Oro alla Mostra del Cinema di Venezia, racconta la solitudine di una giovane donna disposta ad abortire anche a rischio di morte . La vita di Annie Ernaux è segnata dal suo passaggio attraverso tutti i ruoli attesi di una donna e, allo stesso tempo, dal suo modo drastico di staccarsene, assumendoli come spazio di ricerca, un'esplorazione sociologica (qui la sua vicinanza a Lagrave e l'influenza che la sociologa afferma di aver ricevuto dalla letteratura di Ernaux) che le ha permesso di sperimentare direttamente l'oppressione della vita borghese all'interno della cornice del matrimonio.

I romanzi di Ernaux sono, nella maggior parte dei casi, basati su esperienze concrete (si definisce una femminista esperienziale), ma non sembrano appartenere tanto al genere dell'autofiction quanto a una sorta di indagine sociale o esistenziale sulle donne basata su un elemento singolare.

Pure Passion (1993), il romanzo che racconta la sua storia d'amore con un giovane uomo durante la menopausa, ha venduto 200.000 copie ed è stato anche adattato per il cinema. I suoi racconti hanno suscitato dibattito pubblico e interesse sulle riviste femminili e in televisione. È chiaro che la sua traduzione della sua vita in narrativa ha offerto un certo senso di originalità.

La sincerità con cui racconta gli ostacoli incontrati nell'aborto clandestino o il modo in cui descrive una storia d'amore in cui è stata catturata dalla passione, in cui si è persa in se stessa, sono tratti distintivi di un'analisi approfondita della propria vita , piuttosto che di uno sviluppo dell'inventiva. Ma la lucidità o la capacità di creazione sono sostenute dalla costruzione di quella prospettiva e dal riconoscimento di una particolarità che non attenua né limita a vincoli morali.

Per entrambi gli autori , il matrimonio era la conferma del dominio maschile , per prendere in prestito il titolo di un libro di Bourdieu, autore che menzionano ripetutamente in questo dialogo. Lagrave lesse i manoscritti di quel libro, pubblicato nel 1998, e fece notare a Bourdieu che non riconosceva il lavoro delle femministe come un contributo cognitivo. Ernaux aggiunge, a titolo di critica, la sua considerazione dell'amore come mezzo per superare la violenza simbolica.

La lettura dei testi di Bourdieu è stata rivelatrice per entrambi gli autori in relazione a concetti quali l'habitus scisso o il modo in cui ha attivato temi che hanno consentito l'analisi e la pratica di un universo sociale più vicino basato su posizioni, operazioni e luoghi specifici nel campo sociale che hanno plasmato le strategie degli individui.

Sebbene la sua sociologia riflessiva non si orientasse verso la componente autobiografica, in qualche modo ispirò o permise ai due autori di proporre una prospettiva sociologica che nascesse dall'impatto che certe componenti sociali avevano avuto sulle loro azioni e sul loro carattere . Per Ernaux, il dominio è una condizione assimilata durante la vita rurale della sua infanzia e che la portò ad accettare alcuni svantaggi durante il suo matrimonio.

L'aspetto più interessante del libro, e forse il contributo principale a una discussione che rimane in qualche modo attuale, è l'analisi del ruolo del sé nella scrittura . Lagrave menziona la necessità di spersonalizzazione nel suo lavoro di sociologa fino a quando non decise di abbracciare la prima persona senza perdere la paura di cadere nel "narcisismo del cattivo gusto" o "nell'illusione biografica", per usare i termini di Bourdieu.

Ciò che Lagrave capì fu che questo sé doveva esistere all'interno di una relazione con gli altri ; non era un'identità, ma un "sé socializzato". In pratica, questo cambiamento nella sua scrittura significò una ribellione al padre. Lagrave crebbe con undici fratelli e suo padre non voleva che nessuno di loro si distinguesse, come tattica per stabilire un trattamento equo, senza preferenze. Per Lagrave, usare la prima persona significava distinguersi dal gruppo dei fratelli, distinguersi.

Ciò che i due autori catturano in modi diversi è la singolarità di un'esperienza che era velata sul piano discorsivo . Scrivendo questo elemento biografico, l'esperienza viene amplificata. Ernaux non è d'accordo con l'idea che la terza persona consenta un universale; è convinta che sia la prima persona a poter abitare altri spazi, purché non ci si concentri troppo su chi assume quella voce.

L'elemento chiave non è scegliere tra narrare la propria biografia o ricorrere all'immaginazione – si possono creare opere affascinanti o mediocri – ma piuttosto capire se il riferimento all'esperienza amplia o limita il discorso . Ernaux afferma che non dipende dal pronome, ma dal posto che ci assegniamo nel mondo.

Nella singolarità della prima persona può emergere un'esperienza specifica che viene screditata, o un'eccezionalità che deve essere comunicata. Usare la prima persona per trasmettere impressioni o percezioni legate a una certa autorità non equivale a condividere la propria esperienza per portarla alla vista del pubblico , in uno spazio in cui le sue contraddizioni vengono esaminate e in cui può dialogare con altre esperienze.

Lagrave prende gli appunti di sua madre che ricostruiscono l'economia domestica, consulta i registri scolastici dei suoi fratelli e integra questa configurazione familiare con altri dati d'epoca che la aiutano a considerare il sistema scolastico su scala più ampia. Definisce il suo metodo come ricerca autobiografica. Non si limita alla componente biografica, ma la sviluppa per confrontare la sua esperienza con il contesto sociale in cui ha vissuto.

Da parte sua, Ernaux sostiene che quando scrive della sua intimità, sperimenta una distanza come se fosse un'altra persona . Il trasferimento in un personaggio di fantasia consente questa separazione e differenziazione. Ci sono certi materiali in cui il sé è troppo assorbito in se stesso, in cui c'è una voracità per ciò che è stato sperimentato.

In questi casi, la prospettiva in prima persona inizia a perdere parte della sua categorizzazione logica, credendo che tutto ciò che le accade sia importante. Ernaux ritiene che, quando scrive, i suoi pensieri diventino cose, come se stesse oggettivando, estraendo da quell'esperienza qualcosa che non gli appartiene più.

Writing Intimacy , di Annie Ernaux e Rose-Marie Lagrave (Altamarea).