Een dag in het getto van Rome. Overlevenden, verborgen keppels en Digo's. Mentana: "Links heeft Israël aan rechts overgelaten."

Ze verstoppen hun keppeltjes onder hun baseballpetten, hun moeders praten niet met je, de Digos, hier, staat ook op het bord. We zoeken, en we vinden, in het getto van Rome, in de Via Santa Maria del Pianto, de Via Reginella, de Piazza Mattei, aan de vooravond van de grote demonstratie tegen Netanyahu, op de Piazza San Giovanni, de gezoete angst, die Emanuele Di Porto, 94 jaar oud, een overlevende van de Shoah, omschrijft als "voorzichtigheid", Enrico Mentana, "het serene leven van een kleine stad", professor Linda Laura Sabbadini, "een geur", de gebakken angst: "Ruik je het?". Wat? "Het is angst". Antisemitisme smelt hier in de lucht als Marx' vaste stof, het wordt gasvormig.

Ik onderbreek de eerste agent willekeurig om te vragen of het waar is dat het leven uit het getto van Rome is verdwenen, of het waar is dat, zoals serveerster Rabea klaagt: "Niemand komt hier, iedereen is hier in doodsangst. Een ramp." Wat is waar? De agent zegt dat het aantal bezoekers sinds "Sette ottobre" is gedaald, maar het zou onjuist zijn om deze rechte lijn, tweehonderd meter aan tafels, menu's, lamsvlees, artisjokken en kazen, als een openluchttunnel te beschrijven: "Vroeg of laat keert het leven terug, altijd, de toeristen komen terug om te schuifelen en als je ernaar vraagt, zul je ontdekken dat ze vier nieuwe restaurants hebben geopend."

Aan de muren van de Joodse school Vittorio Polacco hangen sinds "Sette ottobre" foto's van de Israëlische gijzelaars en er is op elke hoek beveiliging, maar die is discreet, glimlachend, met baarden en buiken zoals in de roman "De Charlatan" van Singer. Niemand heeft het over Elly Schlein, over haar keuze om Renzi en Calenda uit te sluiten van de grote demonstratie, om een ​​duidelijke verwijzing naar antisemitisme in te voegen, niemand maakt zich druk om de interventie van de Palestijnse journaliste Rula Jebrael, omdat ze tegen Umberto Di Veroli, een Joodse maatschappelijk werker, wiens zoon rabbijn studeert, zegt: "Kijk, in het getto zullen er in totaal niet meer dan twintig Joden overblijven." Er staat een kaart op die lijkt op een dienstregeling van Rai: "Daar, rechts, op de bovenste verdieping, woont Mara Venier, die twee appartementen heeft, een penthouse en een super penthouse, maar er is ook het huis van Lucia Annunziata; iets verderop vind je regisseur Mentana, maar de echte ster is Di Porto, "de zoon van de tram", die op 94-jarige leeftijd is verhuisd naar Viale Marconi, maar die elke ochtend op dit bankje zijn verhaal vertelt".

Er heerst een prachtige samenzwering van geheimhouding, een electorale stilte die, zo leggen ze uit in de Ghetto Bakery, op Piazza Costaguti, te wijten is aan de verkiezingen van de Joodse gemeenschap. De stemming vindt aanstaande zondag plaats en er zijn ongeveer tienduizend kiezers, drie lijsten gepresenteerd, een waarschijnlijke winnaar, de zittende kiezer, Victor Fadlun, die wordt uitgedaagd door Noemi Di Segni en Barbara Pontecorvo. Voor de synagoge (15 euro, rondleiding), op een paar meter van de boekwinkel van de Joodse gemeenschap, zeggen ze dat Di Segni's lijst de "linkse" lijst zou zijn en dat Fadlun, de zittende kiezer, een centrist, zou zijn afgetreden om zijn meerderheid te versterken.

Het is in feite een herschikking zoals deze buurt is herschikt, waar nu zelfs ham wordt verkocht, waar de keppel in de zak wordt gehouden op voorstel van de opperrabbijn. De dominante nationaliteit is Amerikaans, en dan zijn er nog de Fransen die de foto's van Mario Dondero komen kopen in het kleine Louvre. Geen enkele Jood kan "Netanyahu de beul" noemen, maar Avi, een van de broers die eigenaar is van BaGhetto, vier restaurants en koosjere gerechten, zegt: "De oorlog moet nu stoppen. De gijzelaars moeten worden bevrijd en dan is het klaar." Hij zegt dit terwijl hij naar de tafel loopt waar Mentana op ons wacht met zijn dochtertjes, Nina en Bice, de Cavalier Kings. Mentana die aan deze tafel elke dag zijn hoofd breekt, Mentana die denkt (en wat zou het mooi zijn als hij vandaag in Milaan, in het Teatro Parenti, zou denken): "Links kan niet aan de kant van Netanyahu staan, maar er was een tijd dat links aan de kant van Israël stond. De kibboets was een socialistisch experiment, de Russische minister van Buitenlandse Zaken Gromyko pochte dat zijn hand, zijn stem, bij de VN de geboorte van de staat Israël had ingeluid. Links heeft Israël naar rechts gestuurd, maar wat was romantischer voor een jonge linkse, na 1945, dan de Israëlische strijd om te overleven? De strijd van David tegen Goliath?"

Mentana zegt dat "de Holocaust de grote schuld van Europa was tot in de twintigste eeuw" en dat "wij de last van de geschiedenis hebben gedragen, maar de overlevenden sterven en Europa vergeet die schuld". Ik keer dan terug naar die houten bank, de bank waar Emanuele Di Porto, een Jood, elke dag zijn verhaal vertelt aan iedereen die wil luisteren: "In de nacht van 16 oktober 1943 kwamen de Duitsers naar het getto om razzia's uit te voeren. De dagen ervoor hadden ze 50 kilo goud gevraagd, anders dreigden ze 200 vaders gevangen te nemen. De hele gemeenschap, mede dankzij de hulp van de katholieken, verzamelde het goud. Het was niet genoeg. De fascisten verkochten ons met de prijslijst: 5.000 lire voor mannen, 3.000 lire voor vrouwen. De Duitsers kwamen. Omdat ze mijn vader niet konden vinden, namen ze mijn moeder gevangen. Ik was dertien. Ik huilde, ik greep mijn moeder bij haar rok, ze schreeuwde tegen me: ren weg, ga weg. Ze namen ons gevangen. Op een gegeven moment gooide mijn moeder me van de vrachtwagen. Ik gaf niet op. Ik ging haar zoeken. Ik stapte in een tram, ervan overtuigd dat ik haar zou vinden, maar een Italiaanse conducteur, die alles had begrepen, beval me dicht bij hem te blijven. Drie dagen lang hielden de conducteurs me om de beurt in die tram. Ze redden me, met gevaar voor eigen leven. Om te overleven ging ik toen souvenirs verkopen, in plaats van mijn huilende vader. Hij at niet. Op een dag gaf een Duitse soldaat me 500 lire in plaats van 50. Een vergissing. Ik was doodsbang en ik ging het huis niet meer uit. Toen ik terugging om te verkopen, wie trof ik daar aan? Dezelfde soldaat die me ook een chocolaatje gaf. Op 94-jarige leeftijd begreep ik dat dat geld geen vergissing was, maar een hulp. Het is het bewijs dat je zelfs tussen dieren een mens kunt zijn. Vandaag vraagt ​​u me wat ik van Netanyahu vind, en u hebt gelijk, maar de vraag brengt me in verlegenheid. Ik kan antwoorden dat ik een Jood ben, een overlever, bij toeval. Als ik sterf, zullen mensen kunnen zeggen: het was maar een verhaal. Begrijpt u nu waarom ik elke dag op zoek ben naar iemand om het aan te vertellen?

Meer over deze onderwerpen: