Escalar sem conquistar: escalar como gesto de liberdade. É a revolução suave do Brocchi on the Blocks
“Subimos apenas pelo prazer de fazê-lo”, diz Amedeo Cavalleri, fundador da Brocchi sui Blocco. Algumas palavras que nos lembram como um prazer tão infantil, o da diversão, está lentamente escapando por entre nossos dedos. Em uma sociedade extremamente performática, capaz de vincular um propósito a cada ação, Amedeo Cavalleri, Davide Borgogno, Dario Cressoni e Roberto Mor tentam nos lembrar como, pelo menos na escalada, essa construção está estruturalmente destinada a ruir.
É ali mesmo, nesses blocos – as pedras onde se pratica o bouldering, a escalada sem cordas – que acontece essa pequena rebelião. Com Amedeo Cavalleri conversamos sobre como essa disciplina, carinhosamente definida como “o gesto inútil”, pode ajudar a todos nós a vivenciar melhor as dificuldades da vida cotidiana.
Quem são os Brocchi sui Blocco e por que um nome tão particular?
“Brocchi sui Blocchi é um grupo de amigos, mesmo que nos definamos como um coletivo que começou a escalar juntos há oito anos. Na verdade, éramos um grupo bem diferente do que é hoje, e o nome nasceu durante uma competição amadora que eles fazem aqui no Lago de Garda, onde eu moro. Um amigo meu me perguntou: 'Vamos lá, o que vamos fazer nessa competição?'. E eu respondi: 'Vamos fazer Brocchi sui Blocchi!'. Nosso nome nasceu assim, para dar umas risadas tomando uma cerveja. E esse nome foi apreciado, então mudamos o nome do grupo de WhatsApp em que nos organizamos para escalar para 'Brocchi sui Blocchi'. Tudo começou assim, por diversão. Então, em certo momento, decidi abrir uma página no Instagram com o mesmo nome, onde, inicialmente, falávamos sobre quem éramos, nossa maneira de vivenciar a escalada, tudo coisas bem... normais, né? Porque para nós eram normais, era o nosso dia a dia. No entanto, percebemos imediatamente, a partir dos primeiros 100, 200 seguidores, e aqueles que nos seguiram escreveram para nos dizer: 'Nossa, tem gente que pensa assim; então, também tem essa forma de vivenciar a escalada'. Naquele momento, entendemos que era algo destinado a criar uma certa disrupção no mundo da escalada, e nos perguntamos que direção queríamos seguir. Sabíamos desde o começo que não queríamos nos tornar influenciadores, fazer resenhas de produtos ou fazer promoção. Queríamos falar livremente sobre o que era importante para nós, o que realmente gostávamos. Muitas vezes, gestos políticos são feitos sem nem perceber: no nosso caso, começamos a construir ao nosso redor, na escalada, o ambiente que nos faltava. Criamos uma narrativa que só com o tempo reconhecemos como social”.
Então, a narrativa ética e militante do projeto apareceu logo de cara?
Sim, a dimensão ética do projeto surgiu quase imediatamente porque, digamos, é uma declinação do nosso pensamento aplicado à escalada. Desde o início, criamos essa narrativa que, em retrospectiva, percebemos ser extremamente política. Muitos nos perguntam o porquê de uma abordagem tão política, mas a realidade é simplesmente que somos assim, essa era e é a nossa maneira de vivenciar tudo e, consequentemente, também a escalada.
Quais são os valores fundamentais desta dimensão ética que você integra na escalada?
“Basicamente, inclusão, ambientalismo e antifascismo. De forma mais geral, respeito, que entendemos como respeito pela natureza e pelas pessoas, mas também tentando não colonizar os espaços. Portanto, tentando não colonizar o meio ambiente, mas, ao contrário, criando locais de escalada que sejam inclusivos para todos.”
Como você aplica esses princípios nos contextos em que atua?
“A aplicação desses valores na escalada é, na verdade, bastante simples, justamente por ser um movimento de disrupção da sociedade que nasceu em Yosemite por meio do movimento hippie. Este é um movimento que, por si só, busca criar uma subcultura dentro da sociedade. O que fazemos é um ato geracional, é uma narração de como nós e nossos pares buscamos uma rota de fuga e um lugar para nos sentirmos bem na escalada, fora de uma sociedade que nos sobrecarrega com ansiedade, problemas, crises econômicas e sociais e muito mais. O que fazemos na prática é simplesmente tentar ter respeito pelas pessoas e pelo meio ambiente. Quando você vai escalar, a primeira coisa a lembrar é que você é um convidado em um lugar, e que esses lugares não nos pertencem, nem mesmo a academia de escalada onde costumamos ir. Não é que porque sempre vamos lá é nosso por direito, é um lugar onde muitas pessoas frequentam e você tem que ter respeito ao vivenciá-lo. Esta é a nossa mensagem: experimente a escalada como quiser, mas lembre-se de que você não está sozinho”.
“Escalar é 99% fracasso”, ele escreve em seu livro, Getting Used to Falling. Como essa frase coexiste com a atual "sociedade do desempenho"?
“Na minha opinião, convivemos com isso justamente porque a escalada nos lembra que podemos fazer as coisas apenas pelo prazer de fazê-las. Paramos de brincar quando deixamos de ser crianças. É nesse momento que deixamos de fazer algo apenas pelo prazer de fazê-lo, obrigando-nos a sempre inserir um propósito no final de nossas ações. Na escalada, redescobrimos o prazer de brincar. Essa disciplina sempre foi chamada de 'gesto inútil', porque não traz nenhuma utilidade ao sistema produtivo. É por meio dessa inutilidade que cada um de nós pode redescobrir o poder de realizar ações apenas para se sentir bem. No entanto, para começar a trilhar esse caminho, devemos também nos colocar na perspectiva de poder errar. Justamente por ser inútil, somos capazes de aceitar melhor o fracasso, talvez porque, no final, entre o sucesso e o fracasso, nada mude. Claro, gostamos de ter sucesso, mas quando voltamos para casa não somos pessoas diferentes ou melhores. A escalada nos lembra que os caminhos são feitos de altos e baixos e que precisam de fracassos para chegar à conclusão. É partindo de elementos como esses que possamos lembrar que, mesmo na vida real, o fracasso não é definitivo, não é uma derrota para sempre. O fracasso, como somos pessoas em formação, faz parte da jornada”.
Qual é a relação entre escalada e montanhismo hoje?
A escalada nasceu como uma ruptura com o montanhismo, com o abandono das botas, das calças de ganga e da camaradagem. Nasceu como uma ruptura. Depois, como acontece frequentemente, esquecemos um pouco a história e, entretanto, o gesto confunde-se com a realidade. Chegamos assim à Itália onde, com um pouco de confusão generalizada, há escaladores que fazem montanhismo, montanhistas que fazem escalada, onde se escalas as pessoas não sabem exatamente o que estás a fazer. Disso advém também uma confusão de valores que levou à entrada na escalada daquelas práticas negativas que caracterizam o montanhismo como um reflexo da sociedade. Cabe-nos lembrar que a escalada nasceu como uma ruptura com o montanhismo, como uma escolha de realizar este gesto inútil. Escalar não é um ato de conquista de espaços ou do cume. É um ato de desporto, de movimento, é uma interação com os próprios limites e de descoberta interior, mas também de descoberta através dos outros. É um gesto diferente, e é aqui que entra a ruptura. Vivemos numa sociedade extremamente baseada em Conquista. Somos atletas ocidentais, uma civilização colonial dentro da qual nos acostumamos a ir ao K2 e chamá-lo de "a montanha dos italianos". Compartilhamos uma ideia de apropriação das coisas. Então, não sou contra o montanhismo, assim como não sou contra o turismo, por exemplo. Sou contra algumas ideias de turismo, como, por exemplo, o turismo de massa que, no montanhismo, envolve deixar centenas de toneladas de lixo só para conquistar um pico, poluindo os aquíferos das montanhas mais imponentes do mundo.
Falando em conquista e colonialismo, o que é "Boulder sem fronteiras"?
O jogo de palavras 'Boulders sem fronteiras' nasceu durante um evento que queríamos tornar diferente dos demais. No ginásio, pedimos para traçar os percursos (projetar os movimentos para completar um percurso, ndr. ) sem cartões indicando o grau do bloco (a dificuldade do percurso, ndr. ), de modo que os participantes tivessem que se confrontar quebrando muitos limites mentais que normalmente nos impomos. Isso permitiu que todos, durante o evento, vivenciassem o projeto focando no gesto, no esporte, na comunidade, fora das limitações impostas pelo medo de não conseguir encarar um percurso (o percurso para completar a sequência de movimentos, ndr. ) só porque o grau indicado é muito alto. 'Boulder sem fronteiras' inclui todas essas divisões sociais e mentais e tenta quebrá-las.
Seu coletivo nunca revela a dificuldade dos caminhos que aborda, por quê?
“Hoje em dia, parece que o grau é a coisa mais importante de todas. Então, esquecemos tudo o que vai além de uma escalada: o compartilhamento, o lugar, as sensações que sentimos, a beleza da linha. Muitas pessoas, muitas vezes, se lançam em uma linha um pouco mais suave só para dizer que atingiram um determinado grau. Pode ser um 'tronco' de um metro de altura, mas se o guia diz 7a (um grau avançado, ndr ), todos têm que experimentar para poder dizer que enviaram um 7a. E isso vai exatamente contra a lógica do nosso esporte, que nasceu como uma disciplina de descoberta, de se colocar em jogo. Queremos tirar o grau da centralidade que lhe foi dada. Não estou dizendo que a narrativa de desempenho não deva existir, especialmente no mundo dos atletas, mas temos que perceber que é uma narrativa de 1% dos escaladores, ou seja, dos privilegiados, e é inútil disseminar o conceito de 'treine e você consegue'. Vamos aproveitar a escalada, vamos aproveitar a linhas, vamos aproveitar tudo, vamos tentar aproveitar tudo ao nosso redor, porque ninguém nos obriga a isso."
Pergunta bônus: há algo mais que você gostaria de acrescentar?
“Uma coisa que me é muito cara neste período é o fato de que, na minha opinião, é importante perceber que na escalada, assim como no montanhismo, nós, homens, e, por extensão, também as mulheres, sempre tivemos apenas um modelo de inspiração. A narrativa sempre foi a do homem forte que vai e conquista porque é o mais forte de todos, e isso lhe permite alcançar um certo status. Acredito que todos nós temos uma necessidade extrema de mudar essa narrativa e criar novos modelos, porque somos todos diferentes e precisamos nos conhecer e nos construir como pessoas. Mas não podemos nos construir de forma diferente se tivermos apenas um modelo. Precisamos de novas inspirações, e o que estamos tentando fazer com os Brocchi é também dar visibilidade a novos paradigmas ou, em qualquer caso, tentar dar uma narrativa diferente na qual todos possam se reconhecer”.
Luce
