Trump intensifica seus ataques racistas contra negros americanos

Donald Trump não é um homem sutil. Dadas sua natureza e personalidade, os ataques de Trump a negros americanos proeminentes tornaram-se recentemente ainda mais explícitos e diretos .

Primeiro, ele acusou o ex-presidente Barack Obama de comportamento "traidor" por iniciar uma investigação sobre a interferência russa nas eleições de 2016. Mas isso não foi tudo. Na segunda-feira, após uma denúncia criminal da Diretora de Inteligência Nacional de Trump, Tulsi Gabbard, a Procuradora-Geral Pam Bondi ordenou que promotores federais abrissem uma investigação com júri sobre as acusações infundadas. Múltiplas investigações, incluindo duas lideradas por republicanos, e outras reportagens têm demonstrado repetidamente que a Rússia, de fato, tentou interferir na eleição em favor de Trump em detrimento da ex-secretária de Estado Hillary Clinton, lançando uma campanha de desinformação nas redes sociais usando fazendas de bots russos e hackeando os e-mails da campanha de Clinton.

Não existe tal conspiração por parte de Obama. Mas com a consolidação do poder de Trump e a ausência de barreiras tradicionais, ele tem todo o poder do Estado à sua disposição para avançar sua campanha autoritária contra Obama, Clinton e outras pessoas e grupos que ele já atacou — ou atacará em breve — por "traição" e outros "crimes".

Enquanto isso, Trump colocou outras pessoas negras proeminentes em sua mira.

Na semana passada, Trump atacou Beyoncé, Oprah Winfrey, Al Sharpton e outros , alegando que eles faziam parte de uma conspiração na qual foram pagos para apoiar sua rival, a ex-vice-presidente Kamala Harris, nas eleições de 2024. " ISSO NÃO É LEGAL!", postou ele no Truth Social. "Para esses 'artistas' antipatrióticos, isso foi apenas uma maneira CORRUPTA e ILEGAL de lucrar com um sistema falido." Trump disse que em breve "pedirá uma grande investigação".

Mais uma vez, tal conspiração não existe.

Em 1º de agosto, Trump chamou o radialista Charlamagne tha God, um homem negro, de "indivíduo de baixo QI" e "racista canalha" por ousar questionar as políticas e o comportamento do presidente. No programa "My View with Lara Trump", da Fox News, Charlamagne tha God disse que "os menos favorecidos entre nós ainda são os mais afetados" e criticou a resposta de Trump ao escândalo de Epstein.

Então, em uma publicação no Truth Social na segunda-feira, Trump criticou a jornalista da CBS, Gayle King , que também é a melhor amiga de Winfrey. “ A carreira de Gayle King acabou. Ela deveria ter permanecido fiel a TRUMP. Ela nunca teve coragem de fazer isso. Sem talento, sem audiência, sem força!!!”

Mas o presidente ainda não havia terminado seu discurso preconceituoso. Na terça-feira, ele intensificou seus apelos racistas, dizendo à CNBC em uma entrevista por telefone que as pessoas do "centro da cidade" — um código nada sutil para os negros americanos — são preguiçosas. "Imigrantes ilegais" — ou seja, hispânicos e latinos — são fortes e têm um talento natural para o trabalho braçal, disse ele. "[P]oisas que vivem no centro da cidade não estão fazendo esse trabalho. Elas simplesmente não estão fazendo esse trabalho, e eles tentaram, nós tentamos, todos tentaram, eles não fazem... Essas pessoas fazem isso naturalmente, naturalmente."

Tudo isso — a difamação de Trump de que Winfrey, Beyoncé e outras celebridades negras são basicamente bandidas e que os negrossão inerentemente preguiçosos — são clichês supremacistas brancos seculares. Seus comentários fazem parte de um padrão de comportamento muito maior, no qual ele insulta repetidamente os negros, especialmente as mulheres negras, como sendo burros, estúpidos ou de "baixo QI".

Essa é a mesma "lógica" racista branca usada para justificar a escravidão negra e mais de 100 anos de apartheid americano e tirania racial no Sul e em outras partes do país, durante o período de Jim Crow e na era pós-direitos civis e além.

O Museu Nacional de História e Cultura Afro-Americana explica as origens do estereótipo de que os negros são de alguma forma inerentemente “preguiçosos” em comparação com os brancos e outras “raças” como:

Muitos dos estereótipos criados durante o auge do tráfico transatlântico de escravos foram usados para mercantilizar corpos negros e justificar o negócio da escravidão. Por exemplo, uma pessoa escravizada, forçada sob violência a trabalhar do nascer ao pôr do sol, dificilmente poderia ser descrita como preguiçosa. No entanto, a preguiça, assim como características de submissão, atraso, lascívia, traição e desonestidade, tornaram-se historicamente estereótipos atribuídos aos afro-americanos.

O discurso racista de Trump mereceu atenção da mídia. Mas não recebeu a cobertura aprofundada que merecia. Como Bill Kristol, Andrew Egger e Jim Swift, do The Bulwark, observaram sobre essa tendência assustadora : "Você poderia esperar que fosse uma grande notícia. E, no entanto, desapareceu quase imediatamente. Quão distantes estamos do espelho, para que esse tipo de coisa seja interpretada por muitos como uma história de 'cachorro morde homem'?..."

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Em um ensaio contundente , a ex-apresentadora e autora da MSNBC Joy Reid capturou o momento:

Acho que nós, negros, podemos simplesmente encerrar o assunto. As empresas foram efetivamente informadas de que não podem nos contratar em lugar nenhum... Presumivelmente, o regime prevê que qualquer pessoa negra, parda, mulher e LGBTQIA+ que não seja deportada trabalhe como empregada doméstica em lares cristãos brancos, como nos "bons velhos tempos", quando os Estados Unidos eram grandiosos...

O cineasta Kevin Willmott colocou de outra forma em The Nation: “A Confederação engoliu a União… A nação inteira está capitulando aos novos Estados Confederados da América.”

A incapacidade da grande mídia de conectar consistentemente o racismo e o autoritarismo de Trump ao agravamento da crise democrática do país não é uma mera " falta de imaginação ". É um ato de cumplicidade que normaliza ainda mais o racismo e o autoritarismo na Era Trump. Além disso, como argumentaram críticos da mídia como Dan Froomkin e Mark Jacob , trata-se, na verdade, de uma recusa deliberada em compreender como o racismo e o autoritarismo se interseccionam e amplificam o poder um do outro de corroer a liberdade, a dignidade, a autonomia e o florescimento humanos, independentemente das raças.

A normalização do autoritarismo (se não mesmo fascismo descarado) de Trump e dos republicanos do MAGA, do racismo e da hostilidade generalizada contra pessoas negras e pardas não é abstrata. Tais valores e políticas têm consequências negativas significativas para a saúde, emocionais, materiais e outros malefícios. Isso não é coincidência ou acidente. É o resultado e o objetivo previsíveis e de fato desejados.

O filósofo e intelectual público Cornel West descreveu os negros americanos como historicamente vivendo em um estado de " insegurança, desproteção, sujeitos à violência aleatória e odiados por quem são". Psicólogos e outros especialistas descreveram o efeito cumulativo dessas forças como causador da "fadiga da batalha racial" — uma forma de transtorno de estresse pós-traumático coletivo — entre negros e outros não brancos nos Estados Unidos e em todo o Ocidente. Por exemplo, especialistas em saúde pública e outros demonstraram como a fadiga racial encurta a vida de pessoas de cor devido ao estresse crônico de navegar em uma sociedade onde a discriminação racial molda profundamente os resultados da vida. Até esse ponto, a fadiga da batalha racial demonstrou levar ao envelhecimento prematuro por meio de processos epigenéticos.

Por quanto tempo mais os negros americanos e os herdeiros de outras grandes lutas pela liberdade continuarão se sacrificando por um país que está optando pela autodestruição — por uma nação que acelera rumo ao fascismo? O que acontecerá então se aqueles que são a consciência da nação decidirem lhe dar as costas?

Qual é o custo de amar um país que não te ama de volta?

Não pretendo ter uma resposta. Mas sei de uma coisa: se os americanos que são a consciência da nação se afastarem dela, as consequências para o futuro do país serão nada menos que existenciais.