Крестьянская война | Томас Мюнцер: «Чтобы Германия не стала логовом убийцы»

27 мая 1525 года, через двенадцать дней после того, как княжеская армия атаковала и расправилась с повстанцами, собравшимися во Франкенхаузене, был казнен радикальный реформатор Томас Мюнцер. Ему и его брату Генриху Пфайфферу отрубили головы на месте казни недалеко от Мюльхаузена. Их тела были насажены на колья и «in feel gstegkt». Победители хотели, чтобы их выступление на горе Ризенингер-Берг послужило предупреждением всем, кто все еще подумывал о восстании против своих начальников.

Кто был тот проповедник, которого противники ненавидели так сильно, что делали все возможное, чтобы демонизировать и искоренить его учение и его работу? Первоначально последователь Мартина Лютера, Мюнцер превратился в молодого, независимого теолога, чуткого пастора и эффективного проповедника, который радикально требовал реорганизации церковных и светских отношений. Мюнцер считал себя посланником Бога. Он подписывал письма как «слуга Божий» или называл себя «Томас Мюнцер с молотом» в память о ветхозаветном пророке Иеремии. Одно из его немногих личных высказываний было записано в 1521 году в версии Пражского послания. Он мог с уверенностью заверить нас, что, в отличие от всех других людей, он приложил все усилия, чтобы понять, как возникла святая, непобедимая христианская вера.

Убежденность Мюнцера указать людям путь к истинной вере была связана с требованиями восставших крестьян и горожан во время Немецкой крестьянской войны. Его аргументы основывались на теологии, а не на социальных или политических вопросах. Будучи одним из виднейших представителей ранней Реформации в Тюрингенско-Саксонском регионе, он оставил церковную кафедру, чтобы вместе с повстанцами во Франкенхаузене бороться против тиранических властей и за жизнь, угодную Богу, в непосредственном ожидании апокалиптического суда Божьего. По убеждению Мюнцера, наступило «время жатвы». «Чтобы Германия не стала логовом убийцы», — написал он совету Зондерсхаузена 8 мая 1525 года и призвал их быть готовыми к походу на Франкенхаузен.

11 мая 1525 года Мюнцер прибыл во Франкенхаузен вместе с мобилизованным им мюльхаузенским отрядом. Там было 300 человек, везущих восемь орудий. Он срочно запросил подкрепление, а также обратился к общине в Эрфурте: «Помогите нам во всем, что вы предлагаете, мой народ, защитите нас, чтобы мы могли исполнить то, что повелел сам Бог... власть будет дана простому народу». Он призвал жителей Альштедта быть бесстрашными и не колебаться больше: «Начните и сражайтесь на пути Господа». Он продолжал призывать: «Иди, иди, ведь огонь горяч. Не дай мечу остыть от крови. Выкуй пенсне на наковальне Нимрода, брось его на землю». Теперь, по словам Фридриха Энгельса, Мюнцер был полностью пророком революции. Мюнцер проповедовал в лагере, мотивировал сомневающихся, защищался от обвинений и решительно отстаивал вооруженное народное восстание: «Бог Всемогущий теперь хотел очистить мир и отнять власть у правителей и передать ее подданным». Бог с ними. На их флаге изображен знак завета с Богом — радуга.

Накануне битвы Томас Мюнцер считался друзьями и врагами духовным лидером повстанцев. Если бы они дали знать князьям: «Мы здесь не для того, чтобы что-то делать, ... но чтобы поддерживать божественную справедливость. «Мы здесь не для кровопролития», — ответили осаждающие, сказав, что только власти были теми, «кому Бог повелел обнажить меч», и что они пришли «наказать вас, как богохульников». В конечном итоге они потребовали, чтобы «лжепророк Томас Монцер и его последователи были выданы живыми» и чтобы они «сдались на нашу милость и позор». Требование было отклонено большинством. Когда вокруг солнца появилось кольцо, Мюнцер проповедовал, что это был божественный знак неба. «Они должны только спорить от всего сердца и быть смелыми». Прихожане начали петь гимн Пятидесятницы. Княжеские войска воспользовались этой ситуацией и обстреляли форт из своих установленных пушек. Всадники вошли в лагерь. Началась паника. Около 6000 повстанцев погибли в этой резне.

Мюнцеру удалось бежать и спрятаться в городе, где его вскоре обнаружили наемники и передали графу Эрнсту фон Мансфельду, его злейшему врагу. Допрос начался в замке Хельдрунген 16 мая 1525 года. Стремясь заклеймить учения и действия Мюнцера как еретические и незаконные, победители позаботились о том, чтобы стенограммы заявлений, которые он сделал во время допроса, были быстро распространены. Под вводящим в заблуждение названием «Исповедь Томаса Мюнцера» (Bekentnus Thomas Muntzers) она была немедленно напечатана несколько раз в самых разных вариациях. Говорят, что когда Мюнцера спросили о цели восстания, он под пытками сказал: «Он сделал это заявление для того, чтобы все христиане были равны и чтобы князья и лорды, которые не хотят поддерживать Евангелие, были изгнаны и убиты». Принцип его союза заключался в том, что все блага должны быть распределены каждому в соответствии с его потребностями: «omnia sundt communia». Мюнцер был готов радикально следовать нормам и заповедям Евангелия, включая сокращение социального неравенства. Когда Лютер прочитал текст допроса, он увидел в нем дьявольское упрямство и слепоту Мюнцера. Для него Мюнцер оставался «орудием сатаны» и «разрушителем всякого порядка».

Не имея больше возможности писать из-за сломанных рук, Мюнцер продиктовал 17 мая 1525 года свое последнее письмо, адресованное христианской общине и совету в Мюльхаузене. Он призвал их просить у князей пощады, «дабы не проливалась более невинная кровь». Он объяснил провал восстания тем, что народ не понял его должным образом, но прежде всего тем, что «каждый был больше заинтересован в своих собственных интересах, чем в оправдании христианства». В этом прощальном письме он также просил передать свои книги и предметы домашнего обихода его жене Оттилии фон Герсен, но этого не произошло. Неизвестно, что случилось с его вдовой и их ребенком.

В 1531 году Лютер жаловался, что многие «недобросовестные люди» совершают паломничества к месту казни Мюнцера на горе Ризенингерберг, и они приезжают не только из близлежащего Мюльхаузена. Он потребовал прекратить такое почитание. На протяжении столетий место казни становилось местом меняющейся мемориальной культуры. В 1901 году на горе Ризенингер-Берг был установлен мемориальный камень Крестьянской войны, надпись на котором была посвящена Крестьянской войне 1525 года как несчастному году для Мюльхаузена, когда состоялся уголовный суд над центром радикального реформаторского движения.

В Мюльхаузене и его окрестностях было казнено более 50 видных деятелей, и город на десятилетия утратил имперскую свободу. В 1975 году в Мюльхаузене отмечали Крестьянскую войну как кульминацию ранней буржуазной революции, а комплекс был переосвящен в мемориал Томасу Мюнцеру и частично перепроектирован. После 1990 года территория заросла травой, прежде чем ее на некоторое время официально переименовали в «Памятный камень крестьянской войне».

В рамках памятного года «2025: Год свободы» город Мюльхаузен реализовал масштабные меры в Ризенингер Берг, чтобы улучшить это особое место для людей и природы. Сюда входят недавно отремонтированные лестницы, перила, подушки для скамеек, указатели и мусорные баки.

Также были тщательно отреставрированы два исторических памятника — памятник Томасу Мюнцеру и памятник Теодору Визенталю. Особый интерес вызвала новая информационная стела у памятника Мюнцеру. В нем содержится интересная информация об истории мемориального камня Крестьянской войны, установленного в 1901 году, и различных надписях, которые он носил с течением времени. Благодаря целенаправленной обрезке теперь снова открывается впечатляющий панорамный вид на Гермар и даже на Форстберг.

Крестьянская война 500-летней давности стала поводом для недавно открывшейся Тюрингенской государственной выставки «freiheyt1525», которая проходит децентрализованно в Мюльхаузене и Бад-Франкенхаузене. Вспоминают также радикального реформатора Мюнцера, который в ранние революционные времена XVI века решительно боролся за либеральные и справедливые условия, основанные на Евангелии, и поплатился за это своей жизнью.

Доктор Марион Даммашке, заместитель председателя Общества Томаса Мюнцера в Мюльхаузене, опубликовала на книжном рынке книги, в том числе «Подписи эпохи». Вклад в историю раннего Нового времени» (2012), »Томас Мюнцер. «Не второстепенное замечание истории» (2017), «Крестьянин-воин в мантии: Томас Мюнцер в художественной литературе» (2021) и «Томас Мюнцер в фокусе» (2023).