От кожи до музея: Марсель подчиняется искусству татуировки и его силе самобытности.

Искусство татуировки , традиционно осуждаемое за то, что оно ассоциируется с низшими классами и коренными народами , перемещается с кожи в галерею на выставке в музеях Марселя , цель которой — заново открыть силу формирования идентичности этой практики и ее связь с историей искусства.

Марсель, исторически связанный с татуировками из-за их мультикультурной сущности , принимает эту выставку до 28 сентября в Vieille Charité, бывшем хосписе XVII века, который с 1990-х годов стал центром культурного обмена и социальной работы.

Выставка называется «Татуировка». Истории Средиземноморья и 275 работ, предметов и фотографий из Южной Европы, Магриба и Восточного Средиземноморья , некоторые из этих экспонатов предоставлены крупными музеями, такими как Лувр, Рейксмузеум ван Аудеден или Национальный археологический музей в Мадриде.

Расположенные в трех разных пространствах исторического здания татуировки воспринимаются как произведения искусства сами по себе и как источник вдохновения для современных художников, выражающих их силу в возвращении собственных тел в таких социальных движениях, как феминизм, антиимпериализм и антиколониализм.

«О всемирной истории искусства много говорят. Мы используем эту перспективу, чтобы продемонстрировать культурные взаимосвязи и диалоги (...) на берегах Средиземноморья и всех территориях, с которыми они связаны», — пояснил Николя Мизери, директор музеев Марселя и генеральный куратор выставки, во время пресс-презентации.

Экскурсия, которая начинается с большой фотографии мужчины с вытатуированной на груди испанской фразой «You Only Live Once» работы Йохана Ламулера, представляет в хронологическом порядке историю татуировок и их происхождение в Древнем Египте : «Никто не представляет, что это такая древняя традиция», — пошутил Мизери.

Еще в прошлом веке татуировки оказали влияние на современное искусство Северной Африки, в культуре которой постоянные отметины на коже являются знаком идентичности, имеющим ритуальные, эстетические и даже лечебные функции.

Большое место на выставке отведено художественному вкладу африканской диаспоры: представлены фотографии Лазхара Мансури и Терезы Ривьер, а также современные работы Йохана Ламулера, Анны ван дер Штеген и алжирцев Дениса Мартинеса и Самты Беньяхии, которые присутствовали на пресс-показе.

Во время европейской колонизации традиция татуировок среди колонизированных народов привела к тому, что многие жители Запада приняли католический дискурс о телесной чистоте, описывая эти практики как «дикие» и презирающие татуировки, которые до сих пор не одобряются большей частью населения.

Однако для народов Магриба маркировка кожи имеет идентификационную ценность «принадлежности к семье», которую они разделяют с «классовой реальностью» тех, кто живет в малообеспеченных западных общинах и начал интересоваться этой техникой в ​​XX веке.

Популярность татуировок способствовала их связи с общественными движениями . Феминизм использует перманентную маркировку как дискурс повторного присвоения женского тела и бунта против патриархата, что нашло отражение в работах Гаэль Мататы и Кловиса Труйля.

Образ мужественности и силы, вызываемый татуировками на мужском теле, отражен в картинах иранского художника Алирезы Шоджаиана, который представляет мускулистые, татуированные тела, контрастирующие с уязвимым и хрупким отношением, как подтверждение другого типа мужественности.

«Искусство татуировки провозглашает освобождение наших тел», — заявил сам художник во время пресс-презентации.