Sömürgeciliğin Sonlandırılması | Dünyadaki çelişkileri anlamak

Frantz Fanon, Marksist çalışmaların sınıf mücadelesi ve ırkçılık arasındaki bağlantıyı ele alırken her zaman biraz esnek olması gerektiğini eleştirel bir şekilde gözlemlemişti. Marksizmin Avrupa dışındaki ülkelerde etkili bir şekilde uygulanmasını sağlayacak bazı unsurlardan yoksun olduğu görüşünde yalnız değildi. Bu bakış açısı, 1942'de Britanya Guyanası kolonisinde doğan ve 1980'de o zamanlar resmen bağımsız olan Guyana Cumhuriyeti'nde öldürülen sosyalist teorisyen ve devrimci Walter Rodney tarafından farklı bir şekilde ele alınmıştı. Rosa Luxemburg Vakfı, Rodney'nin sömürgecilik karşıtı Marksizm ve Pan-Afrika devrimi üzerine yazılarının, ölümünün 45. yıldönümü dolayısıyla Almanca çevirisinin yayınlanmasına sponsor oldu.

Kenyalı yazar Ngũgĩ Wa Thiong'o, önsözünde Walter Rodney'i Marx'ı tamamlayan bir teorisyen olarak övüyor ve onu "Üçüncü Dünya" için önemi açısından Fanon'la aynı kefeye koyuyor. Rodney ve Fanon, "Afrika'yı ve bugün hala Asya ve Güney Amerika'nın eski sömürge ülkelerini etkileyen çelişkileri anlamak için" temel metinler yazdılar. Bafta Sarbo da Rodney'nin Marksizmi daha da geliştirmedeki değerini kabul ediyor. Onun kaygısı her zaman siyahilerin ideolojik güçlenmesine katkıda bulunmaktı. Öte yandan Vivek Chibber'e göre görev, Avrupa'yı taşralılaştırmak, yani Avrupa'yı tek standart ve model olarak terk etmektir. Ancak bu zorlu görev, yalnızca dünya tarihi boyunca gelişen önyargılar ve güç ilişkileri nedeniyle değil, aynı zamanda çoğulcu bir Marksizm anlayışının araçlarını da etkiliyor. Zira, Ngũgĩ Wa Thiong'o'nun bir kez daha vurguladığı gibi, Marksizm, "kapitalizmin bugünkü küresel emperyalizm aşamasına gelişine" ilişkin çoğu zaman dar bir Avrupa görüşünden bağımsız değildir.

İdeolojik olarak kendini etiketlemeye yabancı olan ve nadiren gerçek bir Marksist olarak tanımlanan Fanon'un aksine, Walter Rodney kendini kesinlikle bir Marksist olarak görüyordu. Denemelerinden birinde Amilcar Cabral'a atfettiği, devrimci pratik ve teorinin organik bağlantısı inancı, Rodney için de geçerli olabilir. Ona göre teorik çalışma için en önemli ölçüt, kurtuluş mücadelesinde siyasi pratik için analizlerin "kullanılabilirliği"dir. Ancak Fanon'un aksine, programatik siyasi ifadeleri ve teorik kavramları yalnızca Asya, Afrika ve Güney Amerika ülkelerinin toplumsal gerçekliğiyle değil, aynı zamanda Marksizmin teorik çerçevesiyle de ölçer. Gerçek anlamda Marksist çalışma, eleştirel düşünmeyi gerektirir. Tanzanya Devlet Başkanı Julius K. Nyerere dönemindeki "Ujamaa sosyalizmi" eleştirisi, bu yaklaşımın bir örneğidir.

Rodney, Fanon'un aksine, amacının sosyalizmi inşa etmek olduğuna dair hiçbir şüpheye yer bırakmıyor. Ujamaa "Afrika sosyalizmi" değildir. "Bilimsel sosyalizm (veya bu bağlamda Marksizm), proteinlerden edebiyata kadar akla gelebilecek her olguyu doğaya ve topluma uygulanabilir bir yöntem olarak ele alan açık bir dünya görüşüdür." Bu ve benzeri ifadelerle, Marksizm eleştirmenlerinin ve bazı "modern" Marksistlerin Rodney'i "ortodoks Marksizm" olarak sınıflandırması kolay olabilir. Ancak eleştirmenler bunu kendileri için bu kadar kolaylaştırmamalı. Bir yandan, tezlerini eleştirel bir şekilde okumak son derece yerinde olacaktır. Dogmatik olmayan Marksistlerin dogmatik bir şekilde reddetmesi anlamında değil, daha ziyade fikirlerinin bir devamı olarak. Bu yaklaşım aynı zamanda, yazıların yaratılışındaki herhangi bir tarihsel bağlamı belirsizleştiren her şeyi bilme tavrından da vazgeçmeyi gerektirir. Öte yandan, ortodoks olarak nitelendirilen Marksizmin kategori sisteminin bile sezgisel bir etkiye sahip olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Rodney, dilsel kesinlik talep ediyor ve Marksist terminolojinin kullanımını önemli bir araç olarak görüyor.

Ngũgĩ Wa Thiong'o, Rodney'nin ekonomi, siyaset, kültür ve değerler arasındaki karşılıklı ilişkileri açıkça ortaya koyan teorik analizini övüyor. Bu analiz, kapitalizmin özüne, yani sermaye ve emek arasındaki temel çelişkiye yol açıyor. "Ancak," diye devam ediyor Ngũgĩ Wa Thiong'o, "buna ırkçılık ve sömürgecilik boyutunu eklemeyi başardı." Önsöz yazarı şunu vurguluyor: "Marksist sınıf analizinin tamamlanması için 'ırk', sömürge ve cinsiyet boyutlarına ihtiyacı vardır." Rodney, sınıf analizini bu anlamda tamamlayarak Marx'ı tamamlıyor.

Pan-Afrikan hareketlerinin ve sosyalist enternasyonalizmin en önemli sol öncü isimlerinden birinin bu metinleri bir ders kitabı niteliği taşımasa da, eleştirel ve dayanışmacı bir bakış açısıyla değerlendirildiğinde, bugün de enternasyonalist sol için önem taşıması gereken daha önceki fikirler üzerine daha fazla düşünmeyi ve tefekkür etmeyi teşvik edebilir.

Walter Rodney: Sömürgecilik Sonrası Marksizm. Pan-Afrika Devrimi'nden Yazılar. Editörler: Asha Rodney, Patricia Rodney, Ben Mabie ve Jesse Benjamin. İngilizceden çeviren: Christian Frings. Karl-Dietz-Verlag, 264 sayfa, ciltli, 29 €.