Adli bilim insanı göç tartışmasındaki tabular konusunda uyarıyor: "Şiddet kullanma isteği kültürel olarak etkileniyor"

Adli psikiyatrist Frank Urbaniok sayısız suçluyu muayene etti. Suçluların saiklerini, davranış kalıplarını ve yaşam öykülerini biliyor. 2018 yılına kadar Zürih Kantonu'ndaki Psikiyatri-Psikoloji Servisi'nin başkanlığını yürüttü; şu anda Zürih ve Konstanz Üniversitelerinde fahri profesör olarak görev yapıyor. " Göçün Gölge Tarafları" adlı kitabında, uzun zamandır beklenen bir tartışmayı başlatmak için siyasi açıdan hassas bir alana giriyor. Urbaniok emin: Şiddet kalıpları kültürel olarak şekillenir.

Frankfurter Allgemeine Zeitung gazetesine verdiği bir röportajda , bu sonuca ulaşmak için kullandığı verileri ve analizleri anlatıyor. Tezini dayandırdığı tüm rakamlar Almanya, Avusturya ve İsviçre polis suç istatistiklerinden geliyor. Bu istatistiklerde, özellikle saldırı, soygun veya cinsel saldırı gibi ciddi suçlarda, belirli ülkelerden gelen göçmenlerin sayısı önemli ölçüde fazla.

Cezayirlilerin tehlikeli bedensel zarar vakalarında aşırı temsil edildiği söyleniyor

Örneğin, Federal Kriminal Polis Teşkilatı , Alman vatandaşları için sözde şüpheli yük oranını 1.878 olarak tahmin ediyor. Alman olmayanlar için ise bu oran neredeyse üç kat daha yüksek, 5.091. Urbaniok bu verileri, örneğin menşe ülkeye göre daha da ayrıntılı olarak inceledi. Adli psikiyatrist bir röportajda şöyle açıklıyor: "Örneğin, Afgan şüpheliler cinsel suçlarda %974, ağır bedensel yaralamada ise %723 oranında aşırı temsil ediliyor. Suriyeliler ağır bedensel yaralamada %667, cinsel suçlarda ise %517 oranında aşırı temsil ediliyor. Cezayirliler ağır bedensel yaralamada ilk sırada yer alıyor: %3.443 oranında aşırı temsil ediliyorlar."

Urbaniok'a göre bu tutarsızlık, yalnızca eğitim düzeyi veya yoksulluk gibi sosyal faktörlerle açıklanamaz. Sosyal destekte farklılıklar olsa da (örneğin, iyi entegre olmuş Vietnamlı gençler ile çoğunlukla ötekileştirilmiş Kuzey Afrikalı gençler arasında), bu açıklama yine de yetersizdir: "Nesiller boyunca devam eden, esas olarak kültürel olarak etkilenen şiddet kalıplarıdır."

Bazı köken kültürlerinde şiddet, erkeklik, namus veya egemenlikle eş tutulur. Bu tür "şiddet içeren erkeklik anlayışları" Avrupa'da doğan çocuklarda da varlığını sürdürür ve genellikle ataerkil aile yapılarında gelişir.

Urbaniok, adli tıp uygulamalarında, şiddeti meşrulaştıran köklü dünya görüşlerine sahip failleri defalarca gözlemliyor. Ayrıca, dürtüsellik, antisosyal davranış veya suç işleme duygusu eksikliği gibi bireysel risk faktörlerinin de bulunduğunu belirtiyor. Urbaniok'un anlattığı İsviçre'deki bir vakada, genç bir kadın, ailesinin İsviçreli bir erkekle ilişkisini iftira olarak görmesi nedeniyle tanık koruma programına alınmak zorunda kalmıştı. Başka bir vakada ise, iyi eğitimli ve mesleki olarak başarılı bir adam, Arnavutluk örf ve adet hukuku uyarınca, kendisinden boşanmak isteyen karısının öldürülmesini emretmişti.

"Konu kader meselesidir"

Frank Urbaniok, analizlerini rakamlar, veriler ve gerçeklerle desteklese de, sağcı söylemlere göz yummakla suçlanıyor. Bunu şiddetle reddediyor: "Elbette Almanlar da ciddi şiddet suçları işliyor. Ancak orantısız suçları dile getirmezsek, alanı radikallere bırakmış oluruz." Adli psikiyatrist, gerçeği görmezden gelenlerin halkın güvenini kaybettiğini ve demokratik toplumu tehlikeye attığını vurguluyor.

Bazı yurttaşlarının şiddet eğilimlerinden muzdarip göçmenlerden mektuplar alıyor. Urbaniok, istatistiklere ve siyasi sonuçlara daha dürüst bir yaklaşım çağrısında bulunuyor. Entegrasyon sadece teşvik edilmemeli, aynı zamanda talep de edilmeli: erken dil desteği, net kurallar, entegrasyon baskısı ve ciddi suistimallere yaptırımlar.

Çifte vatandaşlığa sahip şiddet suçluları söz konusu olduğunda, vatandaşlıklarının iptal edilmesi bir mesaj olabilir. Urbaniok, bunu yasal olarak sorunlu bulmasa da siyasi olarak gerekli görüyor. Göçün bir fırsat olabileceğini açıklıyor Urbaniok. Ancak riskler açıkça ele alınırsa: "Toplumun kalbinde gerçeğe dayalı bir tartışma yürütemezsek, uzun vadede toplumsal barışı tehlikeye atarız. Bu konu bir kader meselesi."