Michael Andrick: Eski Avrupa ve Yeni Yapay Zeka – Gerçekten Var Olan Postmodernizm mi? Bölüm 2

Prensip olarak, üretken ve etken yapay zeka, kendi kendine referans veren ve kendi kalıplarından "öğrenen", yani kendi anlam unsurlarının evrimini gerçekleştiren bir metin, görüntü, ses ve video öğeleri evreni yaratabilir. Makine öğrenimi tam da bu anlama gelir: kalıp tanıma ve program çıktısını kendi çıktısında da tanınan kalıplar ışığında uyarlama.

Elektronik hareket halindeki anlamlı öğelerin bir düzenini görüyoruz ve bu da hem bu hareketin algoritmik izleyicileri ve ayarlayıcıları için analitik materyali hem de sürekli gelişen yeni anlam öğelerini üretiyor. Böyle bir süreç, ortaya çıkan olgulara yol açmalıdır. Bilim teorisinde bu, bir sistemde veya sistemde ortaya çıkan ve o sistemin öğeleri ve ilkeleriyle açıklanamayan olayları ve özellikleri tanımlamak için kullanılan terimdir.

ChatGPT gibi büyük dil modellerinde, "halüsinasyon" olgusunun ortaya çıkışı çeşitli şekillerde bilinir. Örneğin, eğitim verilerinin yalnızca kısmen kapsayabildiği birden fazla bileşen içeren sorularda, program boşlukları doldurmak için gerçekler veya hatta hikâyeler uydurma eğilimindedir. Üretken olarak üretilen içeriklerden oluşan kapalı bir sistemde, halüsinasyonlardan kaynaklanan kısmen anlamsız ifadeler doğrudan "gerçek kümesine" aktarılır ve sistem bu kümeyle kendi kendini geliştirmeye devam eder.

Ve bu, makalenin ilk bölümünde kulağa biraz uğursuz gelmiş olabilecek şeyi açıklığa kavuşturuyor: Bulunan şeyin eleştirisinin, bulunan şeyden bağımsız bir standarda dayanarak her zaman mümkün olduğu şeklindeki özünde Avrupa ilkesi, artık yapay zeka tarafından üretilen ve işlenen anlam öğelerinin içsel dünyalarında hiçbir geçerliliğe sahip değil.

Bu üretken yapay zekâ düzeninde , hakikat artık iddialar ile gerçek olgular arasındaki uyum olarak değil, sistemin ifadelerinin kendi aralarındaki tutarlılığı ve tutarlılığı olarak tanımlanabilir. Bu yaratım artık Platoncu Demiurge ve Hristiyan Tanrısı gibi sınırlı bir yaratım değildir. Yalnızca kendine özgü standartlarına göre yansıtılabilir ve anlaşılabilir.

Ve bu bile güvenilir bir şekilde mümkün değildir, çünkü yapay zekâ tarafından oluşturulan semantik alanın evrimleşen mantığının bir yerlerdeki bir varlık için şeffaf kalmasını gerektirir. Ancak bu - "ortaya çıkış" tanımına göre - illa ki böyle değildir. Belki de yapay zekâ ajanlarıyla dolu ve kendi ticari çıkarlarına yönelik böyle bir yapay zekâ tarafından oluşturulan semantik alanın kurucusu, ne çağırdığı ruhları tanıyabileceğinden emin olabilir ne de onların "planlarını" anlayabileceği konusunda makul bir umut besleyebilir.

Gerçeğe veda: Bir örnek

Örneğin, yalnızca ilgili taraflarca yapay zeka ile yaratılan paralel bir evrende var olan bir hükümet sözcüsünün, yakında başkentteki ekranlarımızın dışındaki hükümete benzeyen ve ona benzeyen bir hükümetten siyasi kararlar iletmesi düşünülebilir; ancak gerçek hükümet, sanal hükümet sözcüsünün şu anda duyurduğu kararın tam tersini temsil ediyor.

Şimdi gerçek hükümet başkanı, paralel evrenin, kendi kendini yöneten paralel dünyanın hükümet sözcüsünü görmezden gelebilecek kadar az sakini olup olmadığı sorusuyla karşı karşıya. Bu tür hesaplamalar onun için yeni değil. Dünyanın dört bir yanındaki hükümetler, insan hakları ve uluslararası barış ihlallerinin yalnızca yeterince küçük medya kuruluşlarında mı, aynı zamanda ana akım hükümet markalarında mı yer almayacağını her gün kendilerine soruyorlar. Ancak, hükümet eylemleri hakkında "alternatif" olarak bilgi sahibi olan kesimin yeterince küçük kalması durumunda, bu ihlallerin devam etmesine izin verilecek.

Gerçek dünyadaki hükümet başkanı ne yaparsa yapsın, paralel dünyadaki duyurularla ilgili risk değerlendirmesini, orada hükümet sözcüsü olarak görev yapan yapay zeka ajanına iletmemelidir. Sonuçta, yapay zeka ajanı, paralel anlamsal alanda matematiksel olarak belirgin olduğu üzere, hükümetine ve çıkarlarına hizmet etmekle görevlidir. Gerçek dünyadaki hükümet başkanı, güç hesaplamalarını yapay zeka paralel evreninin zihinsel sakinlerinden ("kullanıcılarından") da gizlemelidir. Yapay zeka ajanı hükümet sözcüsü veya sadık izleyicileri, kanlı canlı hükümet başkanının analizlerinden hoşlanmazlarsa, bu durum gerçek dünyada onun için tatsız hale gelebilir. Sonuçta, vatandaşlar zaman zaman harekete geçmek için ekranlarından ayrılırlar.

Küresel anlaşmazlık mı?

Gerçekliğin tutarlı bir şekilde reddedilmesi senaryosu, en azından konusu itibarıyla toplum için yeni bir durum değil. Örneğin, "Demokrasimiz" adlı bir din ve iş camiasında, faydaları ve başarısı hakkında gerçek dünyada hiçbir kanıt bulunmayan "enerji geçişi" adlı büyülü bir olaya inanılıyor.

Medyanın anlatılar (hikayeler, anlatılar) üzerindeki hakimiyeti, Alman sanayisi için intihar niteliğinde olan bu politikanın, çevre koruma ve ilerleme söylemi altında sürdürülmesini mümkün kılıyor ve bir parti kartelinin ölümcül bir siyasi itibar kaybına uğramadan yoluna devam etmesini sağlıyor. Burada, konuya bağlı, kendi kendine yeten bir dünya, kanaat gücüyle iyi korunuyor.

Ancak enerji geçişinin hikayesi, Batı'da Wikipedia ve Microsoft ve Google'ın web sitesi dizinleri gibi "hakikat merkezleri" tarafından bir araya getirilerek kaba bir dünya görüşü yaratılmaya çalışılan birçok anlatıdan sadece biri. Bu dünya görüşü, daha sonra iftira ve erişimi sınırlama yoluyla etkili anlatı aykırılarını dışlayarak korunmak zorunda.

Batı'nın yorumlayıcı matrisi artık küresel olarak, Baidu ve WeChat gibi Çinli teknoloji devlerinin "gerçeğin merkezlerini" oluşturduğu Güneydoğu matrisiyle karşı karşıya. Her iki düzenleyici çerçevenin yol gösterici anlatıları diyalektik olarak birbirleriyle ilişkilidir; jeopolitik güç alanında birbirleriyle etkileşime girerler ve kendi çarpıtmalarıyla, bu alanların kendine özgü doğasının, sonuçta paylaşılan bir dünya olan gerçekler hakkında herhangi bir iletişime yakında artık izin vermemesi riskini taşır.

Avrupalıların kadim tanrısı bu sefer gerçekten ölebilirdi; tıpkı fikir zenginliği, tamamen kendi kendine yeten ve kısmen yapay zekâ tarafından halüsinasyona uğratılan bir medya ortamını eleştirmemizde bize hiçbir faydası olmayan Platoncu yaratıcı gibi. Artık medyada neyle karşılaştığımızı ve bunların nereden geldiğini, diğerlerinin kim olduğunu ve ifadelerinin kendi dinamik fikir alanlarında ne anlama geldiğini teknolojik olarak bilmemiz mümkün değil. Yerelleştirme olmadan, medyada bildirilenlerin ayrıntılı bir eleştirisi mümkün olmadığı gibi, medyanın haberleştirdiği dünyada düşman olarak görünenler arasında da bir anlayış mümkün değil.

Gerçekten var olan postmodernizm mi?

Üretken ve eylemsel yapay zekânın, dünyadan uzakta kendi kendine ortaya çıkan ve radikalleşen, kendi kendine yeten, iletilemez anlam alanları yaratma eğilimine ancak burada değinilebilir. Dijital alanlarımızdaki bu yeni dinamik, vicdansız güç politikalarının her zaman beraberinde getirdiği gerçeklikten kaçışı distopik bir aşırılığa taşıyabilir. Gerçek bir postmodernizmin teknolojik olarak kuruluşuna tanıklık ediyor olabiliriz.

Bu yeni düzende, medya aracılığıyla yaşayan insanlar arasında yalnızca anlatılar, gerçekler değil, tanımlanabilir olacaktı. Anlatıların efendileri, sonunda dünyanın efendileri olacaktı... her ne kadar yapay zekâ destekli medya çevrelerinin yarattığı ve şimdi onu yarı öngörülebilir bir şekilde sürdüren sözde dünyanın da.

Üçüncü Dünya Savaşı, anlaşmazlıktan, artık birbirini dinlememekten kaynaklanabilir. Belki de Adorno ve Horkheimer'ın tanımladığı Aydınlanma diyalektiği, yeni bir totalitarizmle değil, adı konulmamış ve tedavisi mümkün olmayan bir karmaşayla sonuçlanacaktır. Bu, yapay zekâ çağının medya alanında dünyanın birçok yerinde aynı anda patlak verebilir ve "kullanıcıları" ve özneleri tarafından fark edilebilir hale gelebilir.

Hepimiz medya alanında küresel bir paranoyanın ortaya çıkmasını, belki de ekranlarımıza köle olma korkusuyla birlikte gelmesini diliyoruz. Medya erişilebilirliğinden ve karmaşasından uzaklaşarak analog dünyaya göç etmek, yeni yapay zekâ çağında barış için en gerçekçi umuttur.

Michael Andrick bir filozof, Berliner Zeitung köşe yazarı ve "Ahlaki Hapishanede" adlı çok satan kitabın yazarıdır. Deneme ve aforizmalarından oluşan bir derleme Mayıs 2025'te "Ben Yokum - Özgür Bir Ruh İçin Notlar" başlığıyla yayımlandı.