'Toplumsal düzendeki sorumluluğumuz nefret bitkisini sulamak değildir': Delphine Horvilleur

Aidiyet, diyalog ve kültürel miras gibi konular Fransız haham Delphine Horvilleur'u kaygılandıran konular arasında yer alıyor. Horvilleur, İspanyolca yeni kitabı Madres, hijos y rabinos'ta (Libros del Asteroide, 2024) "Günümüzdeki kimlik saplantısı bağlamında, dini geleneklerimizi ve bunların bir kimliğin aktarımı ve inşası hakkında gerçekten ne söylediğini keşfetmemizin acil olduğuna inanıyorum" diye yazıyor.

Aynı zamanda bir felsefeci olan yazar, karmaşık konuları edebi bir üslupla ele alıyor. Kültürünü birbirinden çok farklı iki büyük anne ve büyük babasından almıştı: Biri asimile olmuş bir Fransız, diğeri ise ailesini Auschwitz'de kaybetmiş, Karpatlar'dan göç etmiş bir adamdı. Paris'teki Beaugrenelle Sinagogu'nda Horvilleur, fikirlerle, mizahla ve cesaretle vaaz veriyor: dogmalara güvenmiyor ve geleneğin, yıllar boyunca elden ele aktarılan katı kavramların bir fotokopisi değil, başkalarıyla ve ötekilikle karşılaşmalarla beslenen, yaşayan, değişen bir form olduğuna inanıyor.

Anneler, Oğullar ve Hahamlar kitabında, küresel nabzı belirleyen belirsiz gelecek ve karmaşık bugünü anlatıyor. Bunu, 21. yüzyıl vatandaşı olarak edindiği deneyimlerden ve eski İncil hikayelerinden yola çıkarak yapıyor. Aynısını daha önce, adını Fransa'daki günümüzün en iyi denemecilerinin yanına yazdıran büyüleyici Living with Our Dead (2022) adlı kitabında yapmıştı. Ama bunların hepsi 7 Ekim 2023'ten önceydi. Hamas'ın İsrail'de gerçekleştirdiği katliam ve ardından gelen savaş Horvilleur'u derinden sarstı.

Yıllarca diyalog için köprü kurmanın önemini öğrettim; yazdığım ve yaptığım her şeyin temel mesajı bu olmuştur. Ancak 7 Ekim 2023'ten bu yana beni en çok etkileyen şey, bir bakıma Yahudi tarihinin acısının kapımızı çalması ve bize şunu hatırlatması oldu: Ne kadar köprüler kurmak istesek de, gerçekte, hoşumuza gitsin ya da gitmesin, duvarlar inşa etmemiz ve çocuklarımızın iyi olduğundan emin olmamız gereken bir zamandayız. Birdenbire, hem Yahudilik ile dünya arasındaki evrensel köprüyü, hem de kendimizi korumamız gerektiğini aynı anda öğretmek zorundayız. Çok büyük bir gerginlik var. Öte yandan biz Yahudiler sadece Yahudi değiliz: Biz Yahudiyiz ve daha birçok şeyiz. Birkaç yıl önce insanlara kendilerini nasıl tanımladıklarını sorsaydınız, "Fransızım, koşmayı seviyorum, suşi yemeyi seviyorum ve Yahudiyim" derdi. 7 Ekim'den itibaren, kendi tercihleri ​​yüzünden değil, dünya onları tanımlamalarını tersine çevirmeye zorladığı için, bu insanlar birdenbire Yahudi kimliklerinin merkez sahneye çıktığını görüyorlar.

Evet. Biz Yahudiler olarak kendimizle meşgul değiliz ama başka çaremiz yok, çünkü birden tehdit altında hissediyoruz ve eski sorunlara geri dönüyoruz. Aynı hikaye değil ama bir yankı var sanki. Küçük bir kız çocuğuyken, büyükannem ve büyükbabamın, ne hakkında konuşursak konuşalım, sürekli "Yahudiler için iyi mi, kötü mü?" demelerinden rahatsız olurdum. Her şeyin iyiye ya da kötüye gittiğini düşünmeye devam etmeleri bana gülünç geliyordu. Büyükbabam ve büyükannem uzun zaman önce öldüler, ama şu anda bana sürekli olarak "Gördün mü? Sana söylemiştik! O tarihi anları geride bıraktığımıza bu kadar inanman yanlıştı." dendiğini hissediyorum.

Evet. Ama belki de her zamankinden daha fazla ittifak kurmaya ihtiyacımız var: Yahudi kimliğimin gerçek anlamı budur ve bu, kapalı kapılar ardında bir mesele olamaz. Başkalarıyla bir sohbete katılmamı sağlayacak bir soru olması gerekiyor. O yüzden vazgeçmeyeceğim. 7 Ekim'den bu yana çok garip bir şekilde bazı konuşmaların kaybolduğunu, bazılarının da güçlendiğini fark ettim. Ben de birçok kişi gibi birçok arkadaşımı kaybettim ama Arap arkadaşlarımla bile ilişkilerim derinleşti. Örneğin, son bir buçuk yıldır Lübnanlı arkadaşım Wajdi Mouawad ile olan dostluğum, Yidiş dilinde mechayeh dediğimiz, sizi hayata döndüren bir şeydi. Çoğu zaman yaşananlar karşısında empati yeteneğimi, insanlığımı, hatta yüzümü kaybettiğimi hissettim ama onunla yaptığım konuşmalar çok önemliydi.

Başkalarıyla empati kurmanın nasıl sağlanacağı hakkında çok konuşuyoruz. Kendisine Yahudilere karşı nefret tohumu ekildiğini bildiğini ve bunu nasıl sulayamayacağını merak ettiğini söylüyor. Bu metafor bana çok güçlü geliyor. Bazen antisemitizmi, ırkçılığı, nefreti veya benzeri şeyleri sona erdireceğimizi düşünürüz. Ama gerçekten de bu nefretin içimizde ve toplumumuzda var olduğunu ve bundan kurtulmanın bir yolu olmadığını kabul etmemiz gerektiğini düşünüyorum. Peki soru şu: Bitkinizin büyümesini nasıl engelleyeceğiz? Tarihte öyle anlar vardır ki, sanki toprağı sularsınız ve o bitki büyür. Bazen de çiçek açmasını engellemeyi başarırız. Toplum olarak sorumluluğumuz, bitkiye su vermemektir.

Toplumumuzda sadeliği sevme ve karmaşıklığa karşı bir tür nefret eğilimi güçlüdür. Sosyal medyadan mı kaynaklanıyor bilmiyorum ama son yıllarda aşırı ikili olduk. İkili olmayan bir cinsiyet kimliğinin var olması gerektiğini öne süren nesil, paradoksal olarak, ikili üstü bir siyasi dünya görüşüne sahip. Cinsiyet ikiliğinin olmadığına, ancak hayatın her alanında ikiliğin var olduğuna inanıyor. Birdenbire, dünya görüşleri basite indirgenmiş bir hal alıyor: egemen olan ve egemen olunan, güçlü olan ve bağımlı olanın bir vizyonu. Dünyaya bu şekilde bakmak yanlıştır. Hiç kimse hayatının her dakikasında güçlü ya da her zaman boyunduruk altında değildir. Dünyaya bu şekilde, basite indirgenmiş bir şekilde bakmak herkesi yoksullaştırıyor, bu yüzden sürekli olarak karmaşıklık hakkında ders veriyorum.

Evet. Ama sorun şu ki zekanın, en azından etimolojik olarak, çeliştiği bir çağda yaşıyoruz. Kelime Latince intellegere : inter ve legere kelimelerinden gelir ve 'arasında' ve 'okumak' anlamına gelir, yani satır aralarını okuma yeteneği. Söylediklerimle duyduklarınız arasında her zaman bir orta yol olduğunu fark etmiyorsanız zekadan söz edemeyiz diye düşünüyorum.

Evet, hem de her zamankinden daha fazla. İnsanlar bana neye inandığımı sorduklarında, hikayelerin gücüne inandığımı söylüyorum. Kimisi bizi daha insan yapar, kimisi de yok eder. Kimisi lanetlidir, kimisi nimettir. Hikayeler: Sanırım bu benim dindarlığımdan kaynaklanıyor. Ve ben onlara bunu anlatmada çok iyi olan bir geleneğin parçası olduğum için şanslıyım. Bu bizim için bir lütuftur ve bunu dünyayla paylaşmalıyız.

Açıkçası bu çok acı verici bir konu çünkü antisemitizmin büyümesi çoğunlukla yeni bir nesil aracılığıyla gerçekleşiyor. Ve gençler, tarih boyunca çok yaygın olan bir şeyden habersizler: Yahudiler, tarihin doğru tarafında olduklarına inananlar tarafından sıklıkla nefretle karşılanmıştır. Örneğin Orta Çağ'da Yahudilerin hastalık getirdiğine, kuyu suyunu zehirlediğine veya Hıristiyanları öldürdüğüne inanılıyordu. İnsanlar Yahudilerin ortadan kaldırılmasının dünyaya barış, hatta sağlık getireceğine inanıyorlardı. Bugün de durum hemen hemen aynıdır. Özellikle genç aktivistler arasında, kendi dillerinde antisemitik klişeleri duymayan insanlarla sık sık karşılaşıyorum: Sanki klasik bir antisemitik melodi söylüyorlarmış gibi; ama duymuyorlar çünkü tarihin doğru tarafında olduklarına çok inanıyorlar. Bugün benim için en acı verici şey genç Yahudilerle konuşmak oldu: Bir kabustan geçtikleri çok açık. Birçoğu kripto-Yahudi oldu: Ya Yahudi kimliklerinden bahsediyorlar ve arkadaşlarını kaybediyorlar ya da sosyal bir hayat sürdürüyorlar ve konudan kaçınıyorlar, olmadıkları biri gibi davranıyorlar.

Hayır, çok karanlık zamanlar geçireceğimizi düşünüyorum. Ama aynı zamanda söyleyebileceğim tek iyimser şey, bunu yaşayan ilk nesil olmadığımızı da göz önünde bulundurmamız gerektiğidir. Geçmişin bilgisine sahip olduğumuz için, bu kelimeyi kullanmama izin verirseniz, şanslıyız. Çoğu zaman o geçmişten ilham alıyorum, ama aslında o geçmiş farklı bir biçimde geri dönüyor. Yahudiler her zaman hayatı seçmeyi başardılar; İşte bu şekilde hayatta kalıyoruz ve bir geleneği aktarmanın yolunu buluyoruz. Ve aslında bu beni, Yahudiliğin aktarım konusunda özel bir bilgeliğe sahip olduğunu ve hafıza ve adaptasyonu öğretmede çok iyi olduğunu ifade etmeye çalıştığım Anneler, Oğullar ve Hahamlar kitabına getiriyor. Yahudiler hatırlıyorlar, ama aynı zamanda kendilerini yeniden icat edebilecek kadar unutmayı da biliyorlar.

The Nation (Arjantin) - GDA