EMR Kaotik

Hümanizm ve din eğitimi arasında, ben her zaman ilkine daha çok meyletmişimdir, "çok şükür"! Ben inanç yollarına karşı değilim, ancak kendimi daha çok inançlı bir insan olarak görüyorum ve bana göre Eğitim ve Din o kadar farklı düzlemlerde yer alıyor ki, kamusal eğitim sistemiyle ilgili olarak bu düzlemlerin özellikle soyut olması gerektiğini savunuyorum. Şunu hemen söyleyeyim, herhangi bir tür püritenliğin ya da dinsel köktenciliğin öncüsü olarak görülmeyin.

Bununla birlikte, kendimi herhangi bir Jakoben soyundan gelen biri olarak görmediğimden, birkaç gün önce çalıştığım okulun öğrencileriyle birlikte Porto Piskoposluğu tarafından düzenlenen Katolik Ahlak ve Din Eğitimi toplantısına katıldım. Bunu yaptım çünkü demokratik bir öğretim vizyonuna sahiptim, çünkü söz konusu olan belirli bir konunun varlığı ya da yokluğu hakkındaki fikrim değil, bir öğretmen olarak rolüm (çünkü kayıtlı öğrencilerin kendilerine eşlik edecek birine ihtiyaçları vardı) ve bir meslektaş olarak rolümdü (çünkü etkinliğin gerçekleşmesi için benden çok daha fazla zaman harcayanlar vardı). Dolayısıyla bunu bir inanç meselesi olarak yaptım.

Daha önce hiç böyle bir durumla karşılaşmadığım için beni neyin beklediğine dair birkaç tahmin yürütüyordum. Kimileri doğruladı, kimileri çürüttü, günün asıl sürprizi sahne sanatçılarından geldi. Orada bulunan çocukların hatırı sayılır bir kısmını önlerine toplayıp, ayine değil, Brezilya funk müziğinin en büyük ve en güncel hitlerinden bazılarının koreografisine katılmayı ve onları dinlemeyi başardılar.

Yanımda bulunan 5. sınıf öğrencilerinin deneyimlerinden yola çıkarak, hem ünlü (onlara göre) hem de iğrenç (benim için) sanatçıların kim olduğunu, şarkılarının adlarını öğrenebildim, böylece ben de sakalsız kalabalığın coşkusunu izleyebildim ve her şeyden önemlisi, tüm bunların nedenini anlayabildim. Ancak itiraf etmeliyim ki, beni şaşırtan şey etrafımı saran o küçük şazamların keskinliği değil, ortak paydaları Katolik Ahlak ve Din Eğitimi konusunda meslektaş olmaları olan öğrencilerin bir araya gelmesinin amacıyla, çalma listesi arasındaki benzer uyuşmazlıktı.

Biraz tedirgin bir şekilde, (tercihen diğerlerinden daha durağan) bir meslektaşımı aradım ve ona çalan şarkıları bilip bilmediğini ve özellikle şarkı sözlerinin ne olduğunu sordum. Bunu iki veya üç kez yaptım ve bunların argo ve müstehcen içeriklerden yoksun olmadıklarının herkesçe bilinen bir gerçek olmasına rağmen, bu farkındalığın benim kaygımla biraz tutarsız göründüğü sonucuna vardım; çünkü sorguladığım yetişkinlerden şu yorumları duydum:

1. "Üzücü ama onlar bunu seviyor...";
2. “Bunlar alıştığınız şeyler, bunları evinizde duymanız lazım…”;
3. “Küfür ve çirkin sözler söylemekten ve duymaktan bıktılar; onlar için bu artık normal…”

Her ne kadar gerçeklikle büyük ölçüde örtüşen bakış açıları içerse de, bu üç gözlemin her biri, benim meşru olduğuna inandığım başka soruları da tetikliyor.

Eğer kişilerarası ilişkileri okulun ulaşmayı amaçladığı amaç açısından hayati önemde görüyorsak, okulun öğrencileri neyin heyecanlandırdığı veya neyin rahatsız ettiği konusunda duyarlı olması gerektiği bana açıkça görünüyor. (1.) Ancak okulların öğrencilerin tercihlerinin rehinesi haline gelmesi gerekli ya da sağlıklı mıdır?

Gerçekten demokratik bir alan olarak düşünüldüğünde, okulun eşitlik ilkesiyle yönlendirilmesi, yani öğrencilerinin aile deneyimlerindeki aşırılıkları ve/veya eksiklikleri telafi etmeyi amaçlaması esastır. (2.) O zaman onlara aynı şeyin daha fazlasını sunmak ters etki yaratmaz mı?

Eğer okulu düşüncelerin yansıtıldığı ve (de)konstrüksiyonunun yapıldığı bir yer olarak görüyorsak, o zaman sağduyunun normalleştirmeye çalıştığı her şeyin rasyonel bir şekilde sorgulanmasını teşvik etmeliyiz. (3.) Bu bağlamda kitle eğilimlerine karşı tembelce rehavete kapılmak yanlış ata bahis oynamak değil midir?

Örnek olarak okulların beslenme alanında nasıl faaliyet gösterdiğine bakalım. Örneğin, aşırı şekerli gıdalar çocuklar tarafından (ve yalnızca çocuklar değil) tercih edilmeye devam ediyor. Ancak Milli Eğitim Bakanlığı, 2021 yılında okul kantinlerinde bunların satışını yasaklamış ve "sağlıklı beslenme alışkanlıklarının geliştirilmesini teşvik etmek" (8127/2021 sayılı Karar) amacıyla bir emir yayınlayarak, yani (1.) okulda öğrencilerin iştahları , bunlara erişimi kendi başına garanti etmemektedir.

Aynı belgenin açılış cümlesinde, Hükümetin “kamu okullarını eşitsizliklerle mücadelede bir unsur, eğitimi ise […] aydınlanmış bir topluma ulaşmak için gerekli belirleyici unsur olarak gördüğünü”, yani (2.) okulda öğrencilerin beslenme alışkanlıklarının menüleri belirlemediğini okuyabiliriz.

Son olarak, yukarıda belirtilen emrin ikinci paragrafında, Hükümetin “sağlıklı beslenmeyi teşvik etmeye […] çocukların ve gençlerin bilinçli seçimler yapmalarını ve sağlıklarını kaliteli bir şekilde yönetmelerini sağlamaya yatırım yapmayı temel” olarak gördüğü, yani (3.) okulda tüketicilerin sağlıklı menülere erişebilmesinin sağlanması ve böylece daha sonra karar alma gücüne sahip olmaları gerektiği anlaşılmaktadır.

Ve “insan yalnız ekmekle yaşamaz [1] ” sözünden dolayı, şimdi ruhsal gıdaya geçelim. Çözümün cezalandırma, sansürleme, kelimeleri iptal etme olduğunu düşünmek çılgınlık olurdu (böyle düşünenler kadar çılgınlar da). Bir okul bahçesinde küfür veya müstehcen bir sözün bir daha asla duyulmayacağını düşünmek gerçekçi olmaz. Yerel dilin söz varlığının tümüyle ortadan kalkması bile istenmeyen bir durumdur; çünkü sonuçta bizimki kadar zengin bir dilin gücünü ve bize sağladığı olanakları önemli ölçüde yoksullaştıracaktır. Ancak, çevre kirliliğini düşünmekle çevreye karşı derin bir saygı oluşmadığı gibi, küfürlü ve çirkin bir dil kullanmakla da söz sevgisi kazanılamaz. Ve tam da ona duyduğumuz büyük sevgiden dolayı, biz pedagoglar veya inananlar olarak, özellikle dilin çoklu olanaklarıyla tanışanlara verdiğimiz özen konusunda daha dikkatli olmalıyız. Kimileri için bakım, hatta hijyen meselesi olmalı; Diğerleri içinse bir iman meselesiydi, yoksa Söz beden olmazdı [2] .

Peki, Söz'ün öğrencilerine ne oldu? Belki de kilise, kapsayıcılığa yönelik beceriksiz hevesiyle, her şeyin, her şeyin, her şeyin herkese, herkese, herkese verilmemesi gerektiğini unutmuştur. Belki de kilise dünyayı kucaklama hevesiyle cenneti yansıtmayı unutmuştur. Belki de Kral Süleyman'ın [3] argümanları ve havari Aziz Paul'ün [4] , İsa'nın kendisinin [5] veya öğrencisi Aziz James'in [6] öğütleri canlılığını yitirmiştir, çünkü aynı zamanda, utanmazca (başka fiillerle) dile getirilen , o Cuma öğleden sonra Porto Şehri'nin Doğu Parkı'nın tepelerinde yankılanan şey, bedenin (başka bir bedenin) şehvetinin vaazıydı.

Ahlak sorununa gelince -ve iyi gelenekler görünüşe göre ona sırt çevirmeye karar verdiğinden- bu, onu en iyi şekilde nasıl değerlendireceğini bilenlerin hizmetinde olacaktır. Allah bizi onlardan kurtarsın!

[1] Matta 4:4 [2] Yuhanna 1:14 [3] Süleyman'ın Özdeyişleri 18:21; Vaiz 10:12 [4] Koloseliler 3:8; Efesliler 4:29; 5:4 [5] Matta 15:11; 18-19 [6] Yakup 3:1-11