Oro negro y el estilo de vida del perdedor

Me encantan las películas históricas y trato de verlas siempre que puedo. Black Gold es una película de 2012 ambientada en la Arabia de los años 30, adaptada de la novela de Hans Ruesch de 1957, La gran sed.

En la película, que retrata la lucha entre tribus árabes en una región rica en petróleo, una zona conocida como el cinturón amarillo se convierte en escenario de una lucha de poder entre dos tribus. Viene a la mente el valle verde , disputado entre los Seferoğulları y los Tellioğulları en la película Tosun Paşa. Sin embargo, si bien la parte alta del valle verde es valiosa, la parte baja del cinturón amarillo lo es aún más. El cinturón amarillo es la región petrolera.

La película narra la lucha de poder entre dos rivales: el sultán Amar y el emir Nesib. El sultán Amar es una figura devota que personifica la tradición, mientras que el sultán Nesib representa la innovación y la modernidad. Ambos sellan un pacto, prometiendo no reclamar la zona deshabitada conocida como el Cinturón Amarillo. Sin embargo, tiempo después, el emir Nesib llega a un acuerdo con una compañía petrolera de Texas para comenzar la extracción de petróleo en el Cinturón Amarillo. Invierte las ganancias en su ciudad, construyendo una escuela, una biblioteca y un hospital.

El sultán Amar es consciente de las implicaciones que la riqueza que traerá el petróleo para su cultura y creencias. El emir Nasib, por otro lado, pretende transformar esa riqueza en prosperidad y crear una vida mejor para su pueblo. Un debate filosófico entre dos tribus árabes demuestra cómo la riqueza y el dinero transforman las sociedades.

El diálogo entre el sultán Amar y su hijo, que intenta transformar la riqueza petrolera en prosperidad, resulta valioso precisamente en este sentido.

Su respuesta a su hijo, quien dijo: “Construiré hospitales y escuelas, estableceré un nuevo país y haré que los estadounidenses se arrodillen”, es una lección digna de contemplar;

" De lo que hablas es de extranjeros que intentan robarnos el aliento. Nunca se irán, llegarán nuevos cada día porque tienen tanta hambre que nunca se saciarán. Incluso si finalmente se van, no podremos reconocernos a nosotros mismos."

Sí, sucedió tal como lo predijo el sultán Amar. Vinieron y nunca se fueron. Incluso antes de su partida, el mundo árabe era irreconocible. Lo mismo puede decirse del mundo islámico. Esto es lo que el poder, la riqueza y una civilización dominante provocan en otras civilizaciones.

En una película del oeste que vi recientemente, cuando la caballería estadounidense derrotó a los nativos americanos, las palabras del soldado estadounidense fueron muy significativas: "No solo perdieron, sino que también perdió su forma de vida". (Hollywood es muy bueno transmitiendo el mensaje dentro de la película).

Desde el siglo XV, la civilización occidental ha arrasado con las civilizaciones que ha encontrado, como una inundación. Esto ha ocurrido tanto en Oriente como en Occidente. La situación de los japoneses en Oriente y de los nativos americanos en Occidente no es diferente.

Hoy, la sociedad árabe, como dijo Sultan Amar, se encuentra en un punto en el que ya no se reconoce a sí misma. El estilo de vida y las costumbres derivadas de la riqueza parecen haberla desorientado. Están construyendo ciudades suntuosas y esforzándose por cultivar un estilo de vida occidental en sus propias tierras.

La tarea de mantener viva la cultura y la tradición árabes recayó en los beduinos o en la gente pobre del desierto.

El cambio se manifiesta con mayor claridad en la guerra entre Hamás e Israel que hemos presenciado recientemente.

La causa palestina de la nación árabe ha quedado ahora en manos de musulmanes no árabes y occidentales con conciencia social. La Liga Árabe, que debía defender la causa del pueblo árabe, ha sido sustituida por la Liga Pro Saudí, una liga de corte occidental a la que se le invierten millones de dólares. Es probable que tenga incluso mayor influencia que la Liga Árabe.

Líderes como Faisal I, Saddam Hussein, Gamal Abdel Nasser, Muamar Gadafi, figuras prominentes del nacionalismo árabe y la ideología baazista, y estados como Egipto, Irak y Siria que lucharon con Israel por la causa palestina, fueron reemplazados por países pequeños e ineficaces, pero ricos, como los Emiratos Árabes Unidos, Kuwait, Arabia Saudita, Qatar (relativamente diferente) y Bahrein, que son ricos en petróleo y dinero.

Las guerras árabe-israelíes dieron paso a las guerras palestino-israelíes y, más recientemente, a las guerras entre Hamás e Israel. Esta situación no surgió espontáneamente. Fue el resultado de la ocupación, la opresión y la dominación de los regímenes árabes por parte de los países occidentales y el Israel sionista. Las sociedades árabes hicieron caso omiso y se rindieron ante esta situación.

Si bien Israel incrementó su base de apoyo durante y después de la guerra de 1967, el enemigo dividió y fragmentó el frente. Así fue como la guerra árabe-israelí evolucionó a la guerra palestino-israelí y, finalmente, a la guerra entre Hamás e Israel. El bloque árabe contra Israel se ha reducido progresivamente.

Cuando Saddam Hussein atacó Israel con misiles CJUD durante la Primera Guerra del Golfo, su intención era expulsar de las fuerzas de la coalición a los países árabes que apoyaban a Estados Unidos, especialmente a Egipto, e incitarlos a atacar a Israel. Egipto había permanecido en silencio gracias al dinero que recibía de Occidente.

Al decir: «Denme 50 mil millones de dólares y luchemos», un funcionario egipcio reconoció el apoyo financiero recibido de Occidente y dejó claro que Egipto ya no lucharía por Palestina. Esto se ha mantenido hasta el día de hoy. Saddam Hussein debió comprender entonces que el nacionalismo árabe había llegado a su fin. Hoy, los Acuerdos de Abraham buscan integrar completamente a los estados árabes a la órbita de Israel y eliminarlos definitivamente de la hostilidad.

Al decir esto, no pretendo revivir el nacionalismo árabe ni denigrar a la sociedad árabe. Simplemente intento señalar la situación actual del mundo árabe. La tendencia a la occidentalización que nos ha influenciado durante los últimos dos siglos se ha manifestado con gran rapidez en las sociedades árabes durante el último siglo. En particular, la riqueza y la prosperidad que trajo consigo el petróleo, como destaqué al inicio de este artículo, han propiciado una rápida occidentalización de la sociedad árabe.

Comenzando con el estado islámico de Medina, que formó las raíces de la civilización árabe, la civilización árabe islámica, que alcanzó su apogeo con los estados omeya y abasí y Al-Ándalus, y más tarde la civilización turco-islámica centrada en los selyúcidas y los otomanos, no pudo hacer frente a la civilización occidental porque se alejó de sus creencias y esencia.

Tanto el sultán Amar como el emir Nesib tenían razón. Ambas perspectivas debían integrarse adecuadamente. Sin embargo, la sociedad tradicional y conservadora representada por el sultán Amar fue derrotada tanto militar como económicamente debido a su total oposición a la civilización occidental, mientras que la sociedad orientada hacia Occidente, representada por el emir Nesib, se vio afectada por la occidentalización.

Dr. Yüksel KELEŞ \ Timeturk