Horacio Quiroga niepublikowany: ocenzurowane i zapomniane teksty, które ujawniają jego najbardziej kontrowersyjną stronę

Każda książka, która ratuje mniej znane teksty klasycznego autora, może rzucić inne światło na jego twórczość; Tego rodzaju pisma, usunięte z kanonu z powodu niewiedzy lub dlatego, że kryteria, które utrwaliły to, co istotne o danym autorze, wydają się już przesądzone, niekiedy odwracają naszą wiedzę o tej osobie i przynoszą nam kolejną ulgę. W książce „Teksty polityczne, zagubione i rozproszone ” (Caballo Negro) ekshumowano dwadzieścia cztery teksty Horacio Quirogi , w tym artykuły prasowe, opowiadania i pewną recenzję. Dodatkowym atutem jest fakt, że cztery z nich nie pojawiły się na listach dzieł autora „Opowieści o miłości, szaleństwie i śmierci” oraz wielu innych, które nigdy nie zostały opublikowane w formacie książkowym.

Horacio Tarcus w solidnym prologu do tego tomu ostrzega, że ​​teksty te mogą być niepokojące dla niejednego czytelnika Quirogi , ale (a może właśnie z powodu) tej dziwności, w niektórych przypadkach pozwalają nam intuicyjnie wyczuć, a w innych podkreślić cechy myśli i pracy autora.

W książce przewijają się więc liczne wątki: sympatia dla anarchizmu , początkowa nadzieja pokładana w rewolucji rosyjskiej , potępienie odczłowieczenia w miastach i poza nimi, odrzucenie nadmiernej industrializacji i brutalizacji pracy , a także krytyka cierpienia spowodowanego przez wojny.

Utwór rozpoczynają trzy notatki opublikowane w czasopiśmie Mundo Argentino , którego właścicielem jest Editorial Haynes. W pierwszej z nich, „Polowanie”, Quiroga opowiada o masowym mordzie Indian Guaycurú w Misiones , zastrzelonych przez właściciela ziemskiego i jego popleczników za kradzież kukurydzy z plantacji. Autor, sześć lat po zbrodni, wspomina: „Nie wydarzyło się to jednak w odległym kraju. Stało się to 25 listopada 1911 r., pół godziny od międzynarodowej linii kolejowej biegnącej z Buenos Aires do Asunción”.

W innym tekście opublikowanym w tym samym czasopiśmie, wcześniej nieopublikowanym w formie książkowej, Quiroga zastanawia się nad kinem i chwali je, nazywając je „teatrem niemym”. Oddziela go tam od „teatru mówionego”, czyli tradycyjnego, i twierdzi, że nowa sztuka, która wówczas miała zaledwie 20 lat od swego powstania, pozwala na „cudownie ilustrowaną opowieść” i obserwację wszystkich niuansów ekspresji aktora, nie pomijając, dzięki zbliżeniu, żadnego szczegółu, „minimalnego grymasu namiętności” i „minimalnego blasku spojrzenia”.

Wśród ratunków pojawia się również tekst opublikowany w krótkotrwałym czasopiśmie Revista Popular , kierowanym przez Juana José de Soiza Reilly'ego. „List miłosny” opowiada o nastolatku, który rozpaczliwie prosi podziwianego przez siebie dziennikarza , aby ten napisał najbardziej wzruszające teksty do jego ukochanej , niczym Cyrano de Bergerac, jak zauważa Alejandro Ferrari, który odpowiada za staranną selekcję i przypisy.

Tymczasem artykuły publikowane w El Hogar odzwierciedlają najbardziej kontrowersyjne poglądy Quirogi . W tekście „What Cannot Be Said” krytykuje współpracę głównych argentyńskich mediów i partii politycznych z konsolidacją rewolucji rosyjskiej. W tamtym czasie pisarz pokładał w tym procesie nadzieję, że położy on kres caratom i teoretycznie utoruje drogę do prawdziwie demokratycznego rządu, wolnego od ubóstwa.

Autor przyznaje jednak, że „rewolucje płoną w kontakcie i świecą dopiero z czasem” i że „nigdy w historii nie było sposobu, aby powstrzymać eksplozję żądań w granicach bezkrwawej ewolucji”.

W „Before the Present Hour” krytykuje system kapitalistyczny i stwierdza: „Jeśli argumenty filozoficzne dowodzą nam, że świat musi iść naprzód, miażdżąc tych, którzy sprawiają, że idzie naprzód, wyrzekamy się tej cywilizacji”. Quiroga rzuca klątwę na „zbieraczy, spekulantów, nieskazitelnych trucicieli” i wyznaje, że to „my sami, winni i obojętni, przez tysiąc lat fałszowaliśmy, zatruwaliśmy, zabijaliśmy ludzką godność”.

W „Assassin” pomija rozdział z książki Men at War, obecnie zapomnianego pisarza Andreasa Latzko, który opowiada o powrocie austriackiego żołnierza do swojego kraju, o ofiarach jego bagnetu, o spojrzeniach, jakie mu rzucali przed śmiercią, oraz o tym, jak ta przemoc stała się częścią życia głównego bohatera.

W innym kontekście „An Absolute Failure” opisuje oczekiwania i trudności związane z wystawieniem sztuki napisanej przez samego Quirogę. W dniu premiery przyszło tylko trzynastu widzów , a po odliczeniu wydatków pozostało mu jedno peso i trzydzieści pięć centów.

Innym cennym ratunkiem jest duet tekstów opublikowanych w Insurrexit , lewicowym magazynie prowadzonym przez grupę o tej samej nazwie. W „Powojennej propagandzie” analizuje idealizację Wielkiej Wojny , jak nazywano I wojnę światową, oraz próby przedstawienia dzieciom okropności rozgrywających się w okopach i na polach bitew, gdzie miliony ludzi ginęły od kul karabinowych lub armatnich albo od gazu musztardowego.

Współpraca ma również swoje miejsce w Babel . W tej części pojawia się opowiadanie „El compañero Iván”, które opowiada o trójkącie miłosnym między trzema anarchistami. Historia ta jest inspirowana twórczością Manuela Moscoso, redaktora legendarnej anarchistycznej gazety La Protesta . Z La Nación uratowano natomiast tekst, w którym krytykuje Zachód, ponieważ „wszystko jest głodem: więcej przemysłu, więcej bogactwa, więcej terytoriów” i przewiduje nową wojnę, dokładnie taką, jaka miała się wydarzyć od 1939 roku.

„Nic nie dzieli ludzi poza państwem” – podkreśla z anarchistycznym akcentem. Libertariański negatywny nacisk na państwo nie oznaczał braku wiary w demokrację, ponieważ rząd o takich cechach „jest jedynym, który daje nam nadzieję, ponieważ posiada to, czego nie ma żaden inny: serce”.

W „Nacjonalizmie imperialnym” atakuje tę stronę prawicy i – choć tego nie mówi – krytykuje Leopolda Lugonesa , z którym dzielił wieczory i przyjaźnił się wiele lat wcześniej. Ten nacjonalizm „skazuje się więc na wyrachowany los ucisku i podporządkowania najsłabszym krajom, które musimy zubożyć, unieważnić, zmiażdżyć” – stwierdza w tym tekście z 1928 r., w kontekście międzynarodowym, wraz z faszystowską dyktaturą Benito Mussoliniego, umocnioną od 1922 r., oraz protonazizmem, który inspirowany nią zaczynał wkradać się do Niemiec i miał dojść do władzy w 1933 r.

Quiroga podkreśla, że ​​„wolność jest świętym przywilejem”, ale „ci, którzy pragną jej dla siebie i gardzą nią dla innych, są wolni tylko przez przypadek”.

Z kolei w artykułach w czasopiśmie Vida Literaria można znaleźć opowiadanie „Noc w Edenie”, fantastyczną historię opowiadającą o biblijnej Ewie, uosobionej jako mumia ubrana na czarno, która reinkarnuje się na kilka godzin, aby przyjrzeć się, jak ubierały się kobiety tamtych czasów.

Inne teksty publikowane w tym medium bronią „prymitywnej” sztuki za jej „pierwotną świeżość”, analizują literaturę rosyjską, twórczość Xul Solara i cechy amerykańskiego opowiadania, a także podkreślają raz jeszcze dystans do Mussoliniego, po tym jak ten ostatni stwierdził, że wolność to „gnijący trup”.

Political Texts, Lost & Dispersed to dzieło równie barwne, co urzekające dla wielbicieli Quirogi i jego twórczości. Ale jest to również lektura dla tych, którzy pragną na nowo przeżyć anarchistyczne podteksty obecne u autora, cechę, którą dzielił z innymi kolegami, zawsze kierując się intelektualną i humanistyczną uczciwością. Z drugiej strony jego aluzje do okrucieństwa współczesnej cywilizacji wciąż wywołują silne emocje . Oprócz tragicznej historii autora i opowieści pełnych węży, strumieni, gliny, maczet, papug i broni palnej, jego teksty zawierają niemożliwą do sklasyfikowania perspektywę patrzenia na świat i jego otoczenie.

Teksty polityczne, zagubione i rozproszone , autorstwa Horacio Quiroga (Caballo Negro).